IV. VÀNG VÀ MÁU
Lúc bấy giờ vua Uy Mục và Lê Tương Dực nhà Lê tham dâm tàn bạo, các quan
đại thần mỗi ngưởi mỗi phe như phe Trịnh Duy Sản, Trịnh Tuy, Nguyễn
Hoàng Dụ, Trần Chân đánh nhau. .. Khắp nơi dân chúng bất mãn, cướp bóc
nổi lên như rươi. Ở Kinh Bắc có Thân Duy Nhạc, Ngô Văn Tổng; Sơn Tây có
Trần Tuân,Tam Đảo có Phùng Chương, Nghệ An có Lê Hy, Trịnh Hưng, Lê Văn
Triệt. . .
Trong các đám giặc cướp này, có anh em Lê Vấn, Lê Đại người Hải Dương thanh thế khá lớn được bộ hạ tôn xưng là quận Hổ và quận Báo. Quận Hổ có sức mạnh địch trăm người, tinh thông thập bát ban võ nghệ. Trong tay quận Hổ có hàng ngàn quân binh mạnh khỏe, trong khi triều đình khí thế non kém. Mỗi phủ huyện chỉ có vài chục quân binh, còn các thừa tuyên (tức là tỉnh sau này) chỉ có một hai trăm binh. Quận Hổ cùng một trăm quân sĩ tinh nhuệ thường xông lên trước. Bất cứ nhà giàu nào tường cao cổng kín, bất cứ thành trì nào, quân sĩ của ông chẳng cần thang, cứ người nọ chồng lên người kia mà leo lên thành dễ dàng rồi đột nhập vào đốt nhà cướp của, chém giết quân binh. Sở dĩ ông nổi danh là quận Hổ vì tính khát máu của ông. Sau khi đã lấy sạch vàng bạc, ông có thú vui bắt chủ nhà quỳ trước chân ông, rồi ông lấy búa đập nát đầu gia chủ. Sau đó, ông lần lượt hãm hiếp vợ và con gái chủ nhà. Còn lính tráng thì được tự do thâu chiến lợi phẩm. Sau khi thỏa mãn, ông cầm dao cắt cổ họ. Đánh chiếm thành trì cũng vậy. Gặp quan giết quan, gặp lính giết lính, gặp dân giết dân, vì vậy nghe tin quân Hổ kéo đến, quan quan chưa đánh đã bỏ chạy, mặc sức quận Hổ chiếm kho lương và vàng bạc.
Cùng lúc này, Trần Cao nổi lên đánh phá kinh đô Thăng Long và chiếm cứ một vùng lớn rồi xưng vương, lập một triều đình gồm bá quan văn võ trong một thời gian khá lâu, còn vua quan nhà Lê bỏ chạy vào núi. Anh em quận Hổ, quận Báo đem quân đầu hàng Trần Cao. Trần Cao phong hai anh em làm đô đốc, rồi thượng tướng. Sau quận Hổ về làm trấn thủ Thái Nguyên, còn quận Báo làm Ngũ quân Đô Thống trong triều.
Trước đây, quận Hổ cướp vàng bạc của dân chúng rồi xây nhà cửa, dinh thự to lớn. Bây giờ được phong thượng tướng kiêm trấn thủ Thái Nguyên, ông lại càng đắc chí, xây dinh thự cao sang trăm phần. Công cuộc xây cất đền đài tốn kém, ông bắt dân chúng và quan địa phương cung đốn nhân công và vàng bạc. Quan trấn thủ muốn việc xây cất phải hoàn thành vào khoảng rằm tháng chạp để sau đó khánh thành vào dịp Tết, và làm lễ khánh thọ cho ông. Lễ khánh thành dinh thự và lễ mừng thọ cũng là một dịp ông thu tiền và lễ vật các quan trong tỉnh Thái Nguyên và trong triều, ngoài quận. Công việc cấp bách, các đốc công bắt thợ nhịn đói làm gấp ngày đêm. Ai chậm trễ hoặc bệnh hoạn thì bị đánh đập tàn nhẫn khiến cho một số dân phải chết thảm trong cơn mưa bão. Công việc xây cất cần nhiều gỗ, ngói và gạch, nhưng thời gian cấp bách, không lò gạch nào cung ứng đủ cho công trường. Và cũng vì gỗ quý khan hiếm ,không dễ gì đốn cây chở về Thái Nguyên, cho dù Thái Nguyên là nơi núi rừng.
Quan trấn thủ nghe lời bọn tả hữu cho quân lính đến giở chùa Linh Sơn để mang gỗ, gạch ngói về xây. Chùa này to lớn, có nhiều gỗ quý, đã xây dựng trước đó vài năm. Dù là gạch ngói cũ cũng không hề gì vì người ta sẽ bắt nhân công chùi đánh cho sạch rồi sơn lại thì cũng như mới. Còn gỗ cũng vậy. Cứ giở gỗ về đánh bóng và sơn phết lên là xong. Chư tăng trong chùa than khóc và phản kháng thì quan ra lệnh binh sĩ giết . Một số binh sĩ không dám giết kẻ tu hành thì quan liền khoa đao giết bọn lính hèn nhát này. Sau đó ông cùng bọn lính trung thành giết tất cả là 60 người, không bỏ sót một ai. Quan trấn thủ bèn ra lệnh san bằng chùa Đại Từ Bi, lấy đất xây hồ sen để mùa hè cho ông thưởng lãm.
Tại Thái Nguyên , phú ông họ Trần, và phú ông họ Lê có nhà cửa khang trang, quan trấn thủ cũng cho người đến mua nhà của họ để lấy gỗ và gạch ngói với giá hai mươi quan tiền, là một giá rất là tượng trưng cho nên cả hai ông không bán. Vài bữa sau, cả hai ông bị quân lính đến khám nhà và xét thấy trong nhà chứa nhiều gươm đao khiến cho hai ông bị kết tội phản loạn mà bị chém và gia sản bị tịch thu có đến hàng ngàn lượng vàng; vợ con họ phải làm tỳ thiếp cho quận Hổ và bọn chân tay. Ngày xử chém hai gia đình này, hai phú ông họ Trần và họ Lê đã khóc lóc thảm thiết và nguyền rủa quận Hổ:
-Mày tàn ác quá, mày sẽ bị báo ứng! Chúng tao thề không tha cho mày. Chúng mày sẽ chết thảm khốc!
Để chuẩn bị cho một cuộc sống vương giả sau này, xứng với đền đài nguy nga, tráng lệ, quan trấn thủ cho bọn thủ hạ đi bắt gái đẹp về làm hầu thiếp, và một số làm ca nhi để cho trong dinh thự, đền đài của ông lúc nào cũng có tiếng nhạc thánh thót, và tiếng ca véo von như cảnh Bồng Lai. Việc bắt gái đẹp này đã làm cho một số con gái liều mình tự tử nhưng quan trấn thủ vẫn không dừng bước.
Những gia đính có cây đẹp, trái quý, hoặc có chim biết nói, biết ca đều bị quan lính xông vào cướp đoạt đem dâng cho quan trấn thủ để quan làm một vườn hoa y như Ngự viên ở Cấm Thành.
Ngày tết nguyên đán đã đến mà việc xây lâu đài chưa xong, quan trấn thủ giận quá, ra lệnh chém vị chỉ huy xây dựng cùng năm đốc công. Công việc xây cất phải đến tháng bảy mới xong, nhưng vừa xây xong thì bão lụt kéo về làm sụp đổ toàn bộ lâu đài. Việc này khiến quan trấn thủ phải làm lại từ đầu.
Lúc bấy giờ quan có hai con trai. Thằng Cả nhờ thế cha mà làm Phó tổng binh Lạng Sơn, còn thằng Hai tuổi 18-20 thì không tham công danh quyền quý, chỉ thích ăn chơi nhưng lại có óc lãnh tụ giống cha. Nó làm lãnh tụ một băng đảng gồm ba, bốn mươi thanh thiều niên,tuổi 15-20, là con của các quan lớn nhỏ trong thành Thái Nguyên. Chúng đi khắp phố phường bắt gái đẹp về làm trò chơi tập thể. Nhiều khi chúng cầm gươm giáo chặn một khu phố bắt tất cả phụ nữ, không kể trẻ già. Chúng trùm bao bố, nhét giẻ vào miệng và trói chân tay họ lại, rồi đem đến khu vui chơi của chúng. Vô phước làm sao, một buổi tối, phu nhân của quan trấn thủ đi thăm mẹ ruột ở Bắc Ninh về, bà và hai thị tỳ đều bị đám du đãng bắt trùm bao bố và chở đến khu hành lạc tập thể của chúng. Bà kêu la thì chúng lấy giẻ bịt miệng bà lại. Bà chống cự thì chúng trói chân tay bà lại.
Hôm đó chúng chỉ bắt được năm, sáu phụ nữ. Chúng tắt đèn tối thui và chơi trò tập thể. Cả đám phụ nữ bị chúng thay nhau hãm hiếp. Bà nghe trong đám có tiếng thằng Hai con của bà. Chính thằng này đã ba, bốn lần dày vò bà. Bà không thể lầm được giọng nói của nó, và mùi hôi nách của nó. Bà cào nó một cái ở trên mặt và cắn một cái ở ngực. Thằng này tức giận thụi ba cái vào mặt bà làm bả chết ngất. Tưởng bà đã chết, cả bọn trùm bao bố đem quăng bà ngoài bờ sông. Sáng hôm sau có người tìm thấy xác chết bèn trình quan trấn thủ. Quan bèn sai nha lại đi điều tra mới biết nạn nhân chính là phu nhân của quan trấn thủ. Mặt bà bị dấm sưng vù, không mở mắt ra được, còn cửa mình máu me ra không ngớt. Sau hai ba ngày cấp cứu, quan trấn thủ hỏi đầu đuôi và được phu nhân kể lại mọi sự. Bà khóc lóc trong nhục nhã và uất hận. Chính bà bị con trai bà hãm hiếp. Bà khóc lóc van xin ông hãy giết chết thằng con súc sanh này. Khóc xong bà cắn lưỡi tự tử!
Quan sai lính tróc nã đám du đãng và bắt được cậu Hai. Nhìn mặt thấy thằng con ông bị cào ở mặt. Ông hỏi nó, nó bảo vết thương do đánh lộn với mấy đứa du côn. Ông bắt cậu Hai cởi áo ra thì thấy có vết răng cắn ở ngực. Quan tức giận cầm gươm chém chết cậu Hai.
Kể từ đó quan uống rươu say sưa và hành lạc mạnh mẽ hơn. Quan uống đủ thứ rươu rắn, rươu dê và các thuốc "nhất giao sinh ngũ tử" để bổ dương. Một ngày đêm phải có năm hay mười thiếu nữ phục vụ quan. Một hôm con dâu ông, vợ quan Phó tổng binh, về làm lễ trăm ngày cho mẹ chồng. Bà phải về một mình vì quan phó tổng binh phải đem binh đi dẹp loạn. Gặp lúc say rượu, ông ôm con dâu vào phòng và đóng cửa lại. Không hiểu vị phu nhân trẻ này có bí quyết gì màu nhiệm mà quan trấn thủ mê mệt, khiến quan trấn thủ giữ riết nàng lại, không cho về. Con trai ông, quan phó tổng binh đem binh đến đón vợ về thì bị quan trấn thủ đuổi đi và đóng cửa thành lại.
Quan trấn thủ có thói quen đi săn ở rừng Thái Nguyên, Tuyên Quang. Quan có khẩu súng điểu thương mua lại của người Tây dương bắn bách phát, bách trúng. Bữa đi săn nào quan cũng đại thắng, nếu không hạ được lợn rừng thì cũng hươu, nai. Quan ăn không hết thì cho bọn thủ hạ ăn nhậu say sưa thả dàn.
Mùa xuân là mùa săn bắn vì cây cối trong rừng nẩy lộc, loài vật kéo nhau ra ăn từng đàn. Hơn nữa mùa xuân có mưa lâm râm, đất mềm, ghi lại dấu chân thú vật, dễ theo dõi.
Ngày hôm đó đội thám báo cho quan biết khu rừng Sim có hươu nai về nhiều. Quan vội huy động binh mã lên đường. Sau một giờ tìm hươu nai, đoàn đi săn bỗng nghe hai phát súng nổ lớn và nhiều tiếng kêu la. Quan binh vội chạy đến thì thấy quan trợn mắt nằm trên vũng máu, tay buông khẩu súng . Người ta giải thích là quan bị súng của quan cướp cò. Cũng có người nói quan bị ông em là quan Ngũ quân Đô Thống giết vì mối thù trong gia đình. Cũng có kẻ nói quan Ngũ quân Đô Thống vâng lệnh Trần Cao hạ thủ anh vì anh có âm mưu phản loạn, chống triều đình. Lại cũng có tin chính Cậu cả bắn hạ cha ruột để trả thù cướp vợ!
Trong các đám giặc cướp này, có anh em Lê Vấn, Lê Đại người Hải Dương thanh thế khá lớn được bộ hạ tôn xưng là quận Hổ và quận Báo. Quận Hổ có sức mạnh địch trăm người, tinh thông thập bát ban võ nghệ. Trong tay quận Hổ có hàng ngàn quân binh mạnh khỏe, trong khi triều đình khí thế non kém. Mỗi phủ huyện chỉ có vài chục quân binh, còn các thừa tuyên (tức là tỉnh sau này) chỉ có một hai trăm binh. Quận Hổ cùng một trăm quân sĩ tinh nhuệ thường xông lên trước. Bất cứ nhà giàu nào tường cao cổng kín, bất cứ thành trì nào, quân sĩ của ông chẳng cần thang, cứ người nọ chồng lên người kia mà leo lên thành dễ dàng rồi đột nhập vào đốt nhà cướp của, chém giết quân binh. Sở dĩ ông nổi danh là quận Hổ vì tính khát máu của ông. Sau khi đã lấy sạch vàng bạc, ông có thú vui bắt chủ nhà quỳ trước chân ông, rồi ông lấy búa đập nát đầu gia chủ. Sau đó, ông lần lượt hãm hiếp vợ và con gái chủ nhà. Còn lính tráng thì được tự do thâu chiến lợi phẩm. Sau khi thỏa mãn, ông cầm dao cắt cổ họ. Đánh chiếm thành trì cũng vậy. Gặp quan giết quan, gặp lính giết lính, gặp dân giết dân, vì vậy nghe tin quân Hổ kéo đến, quan quan chưa đánh đã bỏ chạy, mặc sức quận Hổ chiếm kho lương và vàng bạc.
Cùng lúc này, Trần Cao nổi lên đánh phá kinh đô Thăng Long và chiếm cứ một vùng lớn rồi xưng vương, lập một triều đình gồm bá quan văn võ trong một thời gian khá lâu, còn vua quan nhà Lê bỏ chạy vào núi. Anh em quận Hổ, quận Báo đem quân đầu hàng Trần Cao. Trần Cao phong hai anh em làm đô đốc, rồi thượng tướng. Sau quận Hổ về làm trấn thủ Thái Nguyên, còn quận Báo làm Ngũ quân Đô Thống trong triều.
Trước đây, quận Hổ cướp vàng bạc của dân chúng rồi xây nhà cửa, dinh thự to lớn. Bây giờ được phong thượng tướng kiêm trấn thủ Thái Nguyên, ông lại càng đắc chí, xây dinh thự cao sang trăm phần. Công cuộc xây cất đền đài tốn kém, ông bắt dân chúng và quan địa phương cung đốn nhân công và vàng bạc. Quan trấn thủ muốn việc xây cất phải hoàn thành vào khoảng rằm tháng chạp để sau đó khánh thành vào dịp Tết, và làm lễ khánh thọ cho ông. Lễ khánh thành dinh thự và lễ mừng thọ cũng là một dịp ông thu tiền và lễ vật các quan trong tỉnh Thái Nguyên và trong triều, ngoài quận. Công việc cấp bách, các đốc công bắt thợ nhịn đói làm gấp ngày đêm. Ai chậm trễ hoặc bệnh hoạn thì bị đánh đập tàn nhẫn khiến cho một số dân phải chết thảm trong cơn mưa bão. Công việc xây cất cần nhiều gỗ, ngói và gạch, nhưng thời gian cấp bách, không lò gạch nào cung ứng đủ cho công trường. Và cũng vì gỗ quý khan hiếm ,không dễ gì đốn cây chở về Thái Nguyên, cho dù Thái Nguyên là nơi núi rừng.
Quan trấn thủ nghe lời bọn tả hữu cho quân lính đến giở chùa Linh Sơn để mang gỗ, gạch ngói về xây. Chùa này to lớn, có nhiều gỗ quý, đã xây dựng trước đó vài năm. Dù là gạch ngói cũ cũng không hề gì vì người ta sẽ bắt nhân công chùi đánh cho sạch rồi sơn lại thì cũng như mới. Còn gỗ cũng vậy. Cứ giở gỗ về đánh bóng và sơn phết lên là xong. Chư tăng trong chùa than khóc và phản kháng thì quan ra lệnh binh sĩ giết . Một số binh sĩ không dám giết kẻ tu hành thì quan liền khoa đao giết bọn lính hèn nhát này. Sau đó ông cùng bọn lính trung thành giết tất cả là 60 người, không bỏ sót một ai. Quan trấn thủ bèn ra lệnh san bằng chùa Đại Từ Bi, lấy đất xây hồ sen để mùa hè cho ông thưởng lãm.
Tại Thái Nguyên , phú ông họ Trần, và phú ông họ Lê có nhà cửa khang trang, quan trấn thủ cũng cho người đến mua nhà của họ để lấy gỗ và gạch ngói với giá hai mươi quan tiền, là một giá rất là tượng trưng cho nên cả hai ông không bán. Vài bữa sau, cả hai ông bị quân lính đến khám nhà và xét thấy trong nhà chứa nhiều gươm đao khiến cho hai ông bị kết tội phản loạn mà bị chém và gia sản bị tịch thu có đến hàng ngàn lượng vàng; vợ con họ phải làm tỳ thiếp cho quận Hổ và bọn chân tay. Ngày xử chém hai gia đình này, hai phú ông họ Trần và họ Lê đã khóc lóc thảm thiết và nguyền rủa quận Hổ:
-Mày tàn ác quá, mày sẽ bị báo ứng! Chúng tao thề không tha cho mày. Chúng mày sẽ chết thảm khốc!
Để chuẩn bị cho một cuộc sống vương giả sau này, xứng với đền đài nguy nga, tráng lệ, quan trấn thủ cho bọn thủ hạ đi bắt gái đẹp về làm hầu thiếp, và một số làm ca nhi để cho trong dinh thự, đền đài của ông lúc nào cũng có tiếng nhạc thánh thót, và tiếng ca véo von như cảnh Bồng Lai. Việc bắt gái đẹp này đã làm cho một số con gái liều mình tự tử nhưng quan trấn thủ vẫn không dừng bước.
Những gia đính có cây đẹp, trái quý, hoặc có chim biết nói, biết ca đều bị quan lính xông vào cướp đoạt đem dâng cho quan trấn thủ để quan làm một vườn hoa y như Ngự viên ở Cấm Thành.
Ngày tết nguyên đán đã đến mà việc xây lâu đài chưa xong, quan trấn thủ giận quá, ra lệnh chém vị chỉ huy xây dựng cùng năm đốc công. Công việc xây cất phải đến tháng bảy mới xong, nhưng vừa xây xong thì bão lụt kéo về làm sụp đổ toàn bộ lâu đài. Việc này khiến quan trấn thủ phải làm lại từ đầu.
Lúc bấy giờ quan có hai con trai. Thằng Cả nhờ thế cha mà làm Phó tổng binh Lạng Sơn, còn thằng Hai tuổi 18-20 thì không tham công danh quyền quý, chỉ thích ăn chơi nhưng lại có óc lãnh tụ giống cha. Nó làm lãnh tụ một băng đảng gồm ba, bốn mươi thanh thiều niên,tuổi 15-20, là con của các quan lớn nhỏ trong thành Thái Nguyên. Chúng đi khắp phố phường bắt gái đẹp về làm trò chơi tập thể. Nhiều khi chúng cầm gươm giáo chặn một khu phố bắt tất cả phụ nữ, không kể trẻ già. Chúng trùm bao bố, nhét giẻ vào miệng và trói chân tay họ lại, rồi đem đến khu vui chơi của chúng. Vô phước làm sao, một buổi tối, phu nhân của quan trấn thủ đi thăm mẹ ruột ở Bắc Ninh về, bà và hai thị tỳ đều bị đám du đãng bắt trùm bao bố và chở đến khu hành lạc tập thể của chúng. Bà kêu la thì chúng lấy giẻ bịt miệng bà lại. Bà chống cự thì chúng trói chân tay bà lại.
Hôm đó chúng chỉ bắt được năm, sáu phụ nữ. Chúng tắt đèn tối thui và chơi trò tập thể. Cả đám phụ nữ bị chúng thay nhau hãm hiếp. Bà nghe trong đám có tiếng thằng Hai con của bà. Chính thằng này đã ba, bốn lần dày vò bà. Bà không thể lầm được giọng nói của nó, và mùi hôi nách của nó. Bà cào nó một cái ở trên mặt và cắn một cái ở ngực. Thằng này tức giận thụi ba cái vào mặt bà làm bả chết ngất. Tưởng bà đã chết, cả bọn trùm bao bố đem quăng bà ngoài bờ sông. Sáng hôm sau có người tìm thấy xác chết bèn trình quan trấn thủ. Quan bèn sai nha lại đi điều tra mới biết nạn nhân chính là phu nhân của quan trấn thủ. Mặt bà bị dấm sưng vù, không mở mắt ra được, còn cửa mình máu me ra không ngớt. Sau hai ba ngày cấp cứu, quan trấn thủ hỏi đầu đuôi và được phu nhân kể lại mọi sự. Bà khóc lóc trong nhục nhã và uất hận. Chính bà bị con trai bà hãm hiếp. Bà khóc lóc van xin ông hãy giết chết thằng con súc sanh này. Khóc xong bà cắn lưỡi tự tử!
Quan sai lính tróc nã đám du đãng và bắt được cậu Hai. Nhìn mặt thấy thằng con ông bị cào ở mặt. Ông hỏi nó, nó bảo vết thương do đánh lộn với mấy đứa du côn. Ông bắt cậu Hai cởi áo ra thì thấy có vết răng cắn ở ngực. Quan tức giận cầm gươm chém chết cậu Hai.
Kể từ đó quan uống rươu say sưa và hành lạc mạnh mẽ hơn. Quan uống đủ thứ rươu rắn, rươu dê và các thuốc "nhất giao sinh ngũ tử" để bổ dương. Một ngày đêm phải có năm hay mười thiếu nữ phục vụ quan. Một hôm con dâu ông, vợ quan Phó tổng binh, về làm lễ trăm ngày cho mẹ chồng. Bà phải về một mình vì quan phó tổng binh phải đem binh đi dẹp loạn. Gặp lúc say rượu, ông ôm con dâu vào phòng và đóng cửa lại. Không hiểu vị phu nhân trẻ này có bí quyết gì màu nhiệm mà quan trấn thủ mê mệt, khiến quan trấn thủ giữ riết nàng lại, không cho về. Con trai ông, quan phó tổng binh đem binh đến đón vợ về thì bị quan trấn thủ đuổi đi và đóng cửa thành lại.
Quan trấn thủ có thói quen đi săn ở rừng Thái Nguyên, Tuyên Quang. Quan có khẩu súng điểu thương mua lại của người Tây dương bắn bách phát, bách trúng. Bữa đi săn nào quan cũng đại thắng, nếu không hạ được lợn rừng thì cũng hươu, nai. Quan ăn không hết thì cho bọn thủ hạ ăn nhậu say sưa thả dàn.
Mùa xuân là mùa săn bắn vì cây cối trong rừng nẩy lộc, loài vật kéo nhau ra ăn từng đàn. Hơn nữa mùa xuân có mưa lâm râm, đất mềm, ghi lại dấu chân thú vật, dễ theo dõi.
Ngày hôm đó đội thám báo cho quan biết khu rừng Sim có hươu nai về nhiều. Quan vội huy động binh mã lên đường. Sau một giờ tìm hươu nai, đoàn đi săn bỗng nghe hai phát súng nổ lớn và nhiều tiếng kêu la. Quan binh vội chạy đến thì thấy quan trợn mắt nằm trên vũng máu, tay buông khẩu súng . Người ta giải thích là quan bị súng của quan cướp cò. Cũng có người nói quan bị ông em là quan Ngũ quân Đô Thống giết vì mối thù trong gia đình. Cũng có kẻ nói quan Ngũ quân Đô Thống vâng lệnh Trần Cao hạ thủ anh vì anh có âm mưu phản loạn, chống triều đình. Lại cũng có tin chính Cậu cả bắn hạ cha ruột để trả thù cướp vợ!
Saturday, August 23, 2008
III. ĐÔNG ĐỊNH VƯƠNG NGUYỄN LỮ
Tháng ba năm đinh hợi (1407), quân Minh đánh vào thành Đa Bang, Mộc phàm
giang, và Hàm Tử quan, rồi tiến vào Thăng Long như chỗ không người.
Quân nhà Hồ đại bại, cha con họ Hồ phải chạy vào Thanh Hóa, Nghệ An rồi
Hà Tĩnh thì bị bắt, và bị giải về Kim Lăng. Cùng lúc này, nhà Minh bắt
một số nhân sĩ sang Kim Lăng giam tại đó để làm cho trong nước không còn
ai có tài sức chống lại quân Minh. Đàng khác, nhà Minh dụ dỗ một số ra
làm quan. Ai ra làm quan thì được thưởng vàng bạc, châu báu. Tuy nhiên
một số ra đầu phục nhà Minh mà cũng bị đem sang Trung Hoa lấy cớ là cho
đi tu nghiệp, nhưng sự thực là giam lại bên đó. Con cháu họ Hồ và dân
chúng, nhất là các trí thức không muốn ra làm quan với nhà Minh nên đã
bỏ trốn vào rừng. Sau khi Lê Lợi thống nhất đất nước, gia đình họ Hồ
lại trở về huyện Hưng Nguyên, Nghệ An. Trong cuộc chiến tranh Nam Bắc
(thế kỷ XVII), quân Nguyễn chiếm đánh Nghệ An, lúc bấy giờ là Nghệ An,
Hà Tĩnh và Quảng Bình, một số dân chúng Nghệ An bị bắt đưa vào vùng
Thuận Quảng, trong đó có gia đình họ Hồ, tức tổ tiên Nguyễn Nhạc. Ban
đầu gia đình này định cư ở ấp Tây Sơn, thôn An Khê, thuộc phủ Hoài An,
đất Quy Nhơn. Đến đời Hồ Phi Phúc thì gia đình dời về ấp Kiên Thành, sau
là làng Phú Lạc, huyện Tuy Viễn sinh ba con , con đầu là Nhạc, con
thứ là Lữ và con út là Huệ.
Nhạc trước làm biện lại ở Vân Đồn cho nên được gọi là biện Nhạc. Ông say mê cờ bạc nên đem tiền thuế nướng vào sòng bạc hết sạch, rồi bỏ trốn lên núi làm giặc. Đến năm tân mão ( 1771), Nhạc lập đồn trại ở đất Tây Sơn, chiêu mộ quân sĩ. Lúc bấy giờ dân chúng tôn phù họ Nguyễn, anh em họ Hồ bèn đổi sang họ mẹ để thu phục nhân tâm, thành ra Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ và Nguyễn Huệ.
Nguyễn Nhạc là người đa mưu kế, thường lấy của nhà giàu chia cho người nghèo cho nên dân chúng theo về rất đông. Nguyễn Nhạc muốn mở rộng đất đai bèn mưu cướp thành Quy Nhơn. Ông lập mưu ngồi vào cũi, cho thủ hạ khiêng vào thành Quy Nhơn nộp cho tuần phủ Nguyễn Khắc Tuyên. Nguyễn Khắc Tuyên tưởng thật, mở cửa thành cho vào. Đến đêm, Nguyễn Nhạc phá cũi, mở cửa thành cho quân Tây Sơn tràn vào chiếm thành. Thành Quy Nhơn trở thành căn cứ của anh em Nguyễn Nhạc.
Lúc này, chúa Nguyễn là Vũ vương Nguyễn Phúc Khoát cầm quyền, phong con thứ chín là Nguyễn Phúc Hiệu làm thế tử. Sau Vũ vương gần mất, mà thế tử đã chết sớm, nên để di chiếu lập người con thứ hai nối nghiệp, song quyền thần Trương Phúc Loan đổi di chiếu, lập người con thứ 16 của Vũ vương mới 12 tuổi lên làm chúa, tức Định vương. Sau khi Hoàng Ngũ Phúc giết Trương Phúc Loan và đánh Phú Xuân, chúa Nguyễn chạy vào Quảng Nam, lập cháu là Nguyễn Phúc Dương làm Đông cung. Khi quân Tây Sơn chiếm Quảng Nam, chúa Nguyễn đem cháu là Nguyễn Ánh chạy vào Gia Định, để Đông cung ở lại Quảng Nam cự địch. Nguyễn Nhạc cho người rước Đông cung về để lấy lòng dân. Quân Hoàng Ngũ Phúc đã tiến qua Hải vân, Nguyễn Nhạc sai Lý Tài, Tập Đình là quân người Quảng Đông (Trung Quốc) đánh Hoàng Ngũ Phúc nhưng bị thua quân Trịnh, Nguyễn Nhạc muốn giết Lý Tài, Tập Đình nên Tập Đình phải chạy về Quảng Đông sau bị quân Thanh giết. Quân Nguyễn lúc này có quan Lưu thủ đất Long Hồ là Tống Phước Hạp đã lấy ba phủ Bình Thuận, Diên Khánh và Bình Khánh, rồi tiến đánh Phú Yên. Ngoài Thuận Hóa có Hoàng Ngũ Phúc. Tây Sơn lâm thế lưỡng đầu thụ địch. Nguyễn Nhạc bèn sai bộ tướng là Phan Văn Tuế đem vàng bạc lụa và xin nộp đất Quảng Nghĩa, Quy Nhơn, Phú Yên dâng Hoàng Ngũ Phúc, và tình nguyện đem quân đánh họ Nguyễn. Hoàng Ngũ Phúc cũng muốn dùng sức Tây Sơn đánh Gia Định nên dâng sớ xin chúa Trịnh phong cho Nguyễn Nhạc làm Tiên phong tướng quân, Tây Sơn hiệu trưởng. Chúa Trịnh chấp thuận, Hoàng Ngũ Phúc bèn sai Nguyễn Hữu Chỉnh vào Quy Nhơn mang ấn kiếm cho Nguyễn Nhạc.
Nguyễn Nhạc không lo mặt Bắc nữa, bèn tính mưu kế đánh họ Nguyễn . Ông đem con gái là Thọ Hương dâng cho Đông cung, và sai người đến nói với Tống Phước Hạp xin đầu hàng để hiệp sức khôi phục Thuận Hóa. Tống Phước Hạp mắc mưu. Nguyễn Nhạc sai Nguyễn Huệ tiến đánh khiến cho quân Tống Phước Hạp thua. Nguyễn Nhạc sai người báo tin thắng trận cho Hoàng Ngũ Phúc. Hoàng Ngũ Phúc tâu xin chúa Trịnh phong Nguyễn Huệ làm Tây Sơn hiệu tiên phong tướng quân. Quân Trịnh chiếm Thuận Hóa và Quảng Nghĩa. nhưng bị bệnh dịch mà chết rất nhiều. Hoàng Ngũ Phúc tâu chúa Trịnh xin lui binh về Thuận Hóa. Chúa Trịnh thuận cho. Hoàng Ngũ Phúc về Thuận Hóa thì mất. Chúa Trịnh sai Bùi Thế Đạt và Lê Quý Đôn vào giữ Thuận Hóa. Thế là đất Quảng Nam thuộc Tây Sơn. Năm bính thân (1776), Nguyễn Nhạc sai Nguyễn Lữ vào đánh Gia Định, chiếm Sài Côn ( Sài Gòn), chúa Nguyễn chạy về Trấn Biên ( Biên Hòa). Đỗ Thanh Nhân ở Đông Sơn khởi binh chống Tây Sơn, chiếm lại Sài Côn, Nguyễn Lữ lấy một số thóc gạo rồi lui về Quy Nhơn.
Nguyễn Nhạc thấy mình đã mạnh, bèn sửa lại thành Đồ Bàn của nước Chiêm , rồi xưng là Tây Sơn vương vào tháng ba bính thân (1776). Cũng thời gian này, Đông cung trốn vào Gia Định.được Lý Tài rước về Sài Côn làm Tân Chính vương, tôn Định vương làm Thái thượng vương. Năm đinh dậu (1777), Nguyễn Nhạc tâu chúa Trịnh xin làm Trấn thủ Quảng Nam. Lúc này miền Bắc rối loạn, giặc giã nổi khắp nơi khiến kho tàng trống rỗng, Trịnh Sâm bèn chấp thuận cho Nguyễn Nhạc làm Quảng Nam trấn thủ, Tuyên Úy đại sứ, Cung quận công. Nguyễn Nhạc không lo mặt Bắc nữa, bèn tính tiến công Gia Định. Ông sai hai em vào đánh chúa Nguyễn. Lý Tài thua chạy, Tân chính vương lui về Vĩnh Long còn Thái thượng vương chạy về Long Xuyên. Nguyễn Huệ đuổi theo bắt được cả hai rồi giết đi. Nguyễn Lữ và Nguyễn Huệ lấy xong Gia Định giao cho đô đốc Chu trấn thủ, rồi về Quy Nhơn. Năm mậu tuất (1778), Nguyễn Nhạc xưng đế hiệu là Thái Đức, lấy Đồ Bàn làm hoàng đế thành, phong Nguyễn Lữ làm Tiết chế , Nguyễn Huệ làm Long nhương tướng quân.
It lâu sau, Nguyễn Ánh tái chiếm Gia Định, xưng là Đại nguyên soái, Nhiếp quốc chính. Nguyễn Ánh sai Lê Văn Quân đem binh đánh thành Bình thuận và thành Diên Khánh. Năm nhâm dần (1782), Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ đem 100 chiến thuyền vào Cần Giờ, người Pháp là Manuel phải đốt tàu mà chết. Nguyễn Ánh phải chạy ra Phú quốc..Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ về Quy Nhơn. Nguyễn Ánh trở về chiếm Gia Định, Nguyễn Huệ vào đánh Gia Định, Nguyễn Ánh chạy ra Phú Quốc rồi Côn Lôn. Nguyễn Ánh cầu cứu Pháp và Xiêm La. Tháng hai năm giáp thìn (1784), vua Xiêm sai tướng đem quân sang giúp Nguyễn Ánh nhưng bị quân Nguyễn Huệ đánh tan ở gần Rạch Gầm và Xoái Mút tại Mỹ Tho. Nguyễn Huệ lui về Quy Nhơn, giao Đặng Văn Chân trấn thủ Gia Định.
Tháng năm, năm bính ngọ (1786), Nguyễn Huệ đem binh chiếm Thuận Hóa rồi kéo binh ra Bắc diệt họ Trịnh. Vua Hiển Tông phong Nguyễn Huệ làm Nguyên soái Uy quốc công, và gả Ngọc Hân công chúa cho Nguyễn Huệ. It lâu sau, vua Hiển tông mất, vua Chiêu Thống lên ngôi. Khi Nguyễn Nhạc nghe tin Nguyễn Huệ đem binh ra Bắc thì vội đem quân cản lại, nhưng Nguyễn Huệ đã ra Bắc và dẹp xong họ Trịnh. Anh em Nguyễn Nhạc gặp nhau tại Thăng Long, sau đó, anh em Tây Sơn về Nam. Nguyễn Nhạc ở Quy Nhơn xưng là Trung ương hoàng đế, phong Nguyễn Lữ làm Đông Định vương ở Gia Định, Nguyễn Huệ làm Bắc bình vương ở Thuận Hóa.
Nguyễn Lữ không trí trá như Nguyễn Nhạc, và cũng không có tài quân sự như Nguyễn Huệ. Ông đã lập gia đình, có hai vợ và ba con. Thuở nhỏ, ông có khuynh hướng siêu hình. Ông theo học đạo với một đạo sư Ấn Độ và trở thành một đạo sư của một nhóm dân chúng vùng Quy Nhơn bao gồm người Việt và người Chiêm Thành. Đường lối tu tập của ông rất phóng khoáng, không lập chùa chiền, không tụng kinh kệ mà chú trọng về tu Thiền. Ông tu như kiểu cư sĩ Phật giáo. Hằng ngày và hàng đêm, ông tu tập Thiền định cho dù là ở trong chiến trường đầy khói lửa. Ông đã đạt nhiều tiến bộ trong thiền định. Tâm ông đã được hỷ lạc và an tịnh khá nhiều.
Tự nhiên, những chuyện lúc ấu thơ sống lại trong lòng ông. Những việc bí ẩn trong gia đình, trong đời ông, ông đều hiểu rõ nguyên nhân. Trong giấc mơ, có lần ông thấy ông tìm về dưới hang núi Thiếu Lâm. Cũng có lần ông thấy mình trở về chốn cũ trên non cao ẩn khuất trong mây mù, sương khói, bạn bè với những con khỉ, con hươu và bầy hạc.
Một hôm, ông thấy trong cung điện nhà Trần, Đế Hiễn bàn với các cận thần mưu giết Lê Quý Ly vì y quá chuyên quyền, nhưng có người mật báo cho Lê Quý Ly, Quý Ly sai quân bắt vua,. Thượng hoàng bênh Lê Quý Ly, xuống chiếu trách Đế Hiển trẻ con làm hại công thần, làm nguy xã tắc. Thượng hoàng giáng vua làm Minh Đức đại vương và lập Chiêu Định vương là con Nghệ Tông lên ngôi. Các tướng bèn xông vào cứu giá, nhưng vua viết hai chữ “giải giáp”. Quý Ly bèn ra lệnh thắt cổ Đế Hiễn. Các tướng sĩ theo phò Đế Hiễn bị giết hết.
Khi Nguyễn Nhạc nổi lên ở đất Tây Sơn, có bọn Lý Tài Tập Đình theo giúp, lực lượng rất mạnh. Nguyễn Nhạc tiến đánh Quảng Nghĩa, chiếm một dải đất rộng cho đến Bình Thuận. Nguyễn Lữ là người có vị trí thứ hai trong lực lượng Tây Sơn. Ông đã vào Gia Định chiến thắng nhiều lần nhưng tâm ông không thiết tha đến việc binh đao. Tại Gia Định thành sau khi tọa thiền rồi nằm ngủ, ông thấy một giấc mơ:
Trên một bãi cỏ rộng trước cung vua, Lê Quý Ly ra lệnh hành quyết 370 tướng sĩ nhà Trần trong đó có những danh tướng như Trần Nguyên Hãng, Trần Khắc Chân. Máu phun thành vòi, thây của họ vẫn đứng sừng sững. Họ lên tiếng chửi mắng Lê Quý Ly, nguyền rủa Lê Quý Ly. Trong khi các nạn nhân bị giết dã man, Lê Quý Ly cười khoái trá và ngày càng lộng hành. Ông tự xưng là Quốc tổ Chương hoàng, ở cung Nhân Thọ, ra vào dùng nghi vệ thiên tử. . .
Một đêm tại thành Đồ Bàn, sau khi ngồi thiền xong đi một vòng kiểm tra quân sĩ, ông bèn lui về nghỉ ngơi.
Ông thấy quân Thanh ào ạt sang Việt Nam. Lê Quý Ly phải bỏ thành Thăng Long mà chạy rồi bị bắt tại Hà Tĩnh, vài bị đem về Kim Lăng sống kiếp tù binh nhục nhã..
Một đêm khác tại Quy Nhơn sau khi quân Tây Sơn chiếm thành Quy Nhơn, trong khi thiền định, ông thấy trước mắt một vùng hào quang xuất hiện.
Nguyễn Huệ đem binh đánh Phú Xuân, rồi tiến thẳng ra Bắc diệt tan họ Trịnh rồi lui về Phú Xuân.
Một vài năm sau, cũng tại thành Quy Nhơn, một đêm hè nóng bức, thiền định xong, ông ra sân đứng ngắm sao trời, rồi lui vào phòng an nghỉ. Ông thấy trong giấc mơ:
Nguyễn Huệ lên ngôi hoàng đế, tự mình thống lĩnh binh sĩ, ngồi lưng voi, tả xông hữu đột tiến vào Thăng Long đánh tan quân Thanh ra khỏi đất nước. Tôn Sĩ Nghị và bọn tàn binh giành nhau chạy dẫm đạp mà chết, xác chất thành đống. . .
Sau khi Nguyễn Huệ tiêu diệt họ Trịnh, Nguyễn Nhạc về Quy Nhơn xưng Trung ương hoàng đế, danh tiếng nhà Tây Sơn lên cao, nhất là sau khi Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh (1788) nhưng cũng từ đó, bao tệ nạn trong gia đình, trong quốc gia xảy ra. Nguyễn Nhạc hiếp vợ Nguyễn Huệ. Nguyễn Huệ đem binh vây thành Quy Nhơn. . .suýt gây nên cảnh huynh đệ tương tàn. Việc này làm cho lòng Nguyễn Lữ cay đắng và chán nản. Ông nhận thấy cuộc thế là một đấu trường tanh hôi, là chỗ cho con người tranh giành, chém giết. Vinh nhục, thành bại chỉ là một giấc Nam kha.
Sau khi được phong Đông Định vương trấn đóng Gia Định ông lại thấy những giấc mơ hãi hùng.
Tại Đồ Bàn và Thuận Hóa, trời đất đen tối, quan tài của Nguyễn Nhạc rồi Nguyễn Huệ lần lượt bay về trời. . . Tại Quy Nhơn, các tướng sĩ tranh chấp, gây nên cuộc long tranh hổ đấu, người Tây Sơn giết người Tây Sơn, máu chảy thành sông. . ..
Vài tháng sau, ông lại thấy giấc mơ khác:
Quân Nguyễn Ánh người ngựa và chiến thuyền tới tấp ra Thuận Hoá, Tây Sơn thất trận, anh em nhà Tây Sơn chạy ra Bắc Hà , lớp bị bắt, lớp bị chém giết, lớp tự tử rất thê thảm.Cuối cùng, mồ mả nhà Tây Sơn bị đào bới, thi hài bị ném xuống sông, và những người còn sống, trẻ già đều bị giết tuyệt.
Đặc biệt là giấc mơ này luôn luôn lập đi lập lại nhiều lần khiến cho ông thấy rõ cuộc thế vô thường và công danh phú quý là bi thảm, và tai họa. Ông đã vào đạo thánh, đã đi và đến, đã nghe và thấy tất cả, không u mê, lầm lẫn như bao người thế cõi trần!
Khoảng tháng bảy năm đinh vi (1787), Nguyễn Ánh trở về Long Xuyên, Nguyễn Lữ lui về Biên Hòa giao cho tướng Phạm Văn Tham giữ Sài Côn . Sau Nguyễn Lữ bỏ về Quy Nhơn giả bệnh, giả chết rồi đem gia đình trốn đi một nơi thật xa, không ai hay biết. Mười lăm năm sau, năm 1802, Nguyễn Ánh đem quân ra Bắc, quân Tây Sơn đại bại, Nguyễn Ánh lên ngôi, hiệu là Gia Long, giết con cháu Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, đào mả Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ mà không tài liệu sử nào của nhà Nguyễn nói đến việc đào mả Nguyễn Lữ và giết con cháu Nguyễn Lữ bởi vì ông đã bỏ đi thật xa, có thể là sang Xiêm La hay Ấn Độ.. .
Nhạc trước làm biện lại ở Vân Đồn cho nên được gọi là biện Nhạc. Ông say mê cờ bạc nên đem tiền thuế nướng vào sòng bạc hết sạch, rồi bỏ trốn lên núi làm giặc. Đến năm tân mão ( 1771), Nhạc lập đồn trại ở đất Tây Sơn, chiêu mộ quân sĩ. Lúc bấy giờ dân chúng tôn phù họ Nguyễn, anh em họ Hồ bèn đổi sang họ mẹ để thu phục nhân tâm, thành ra Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ và Nguyễn Huệ.
Nguyễn Nhạc là người đa mưu kế, thường lấy của nhà giàu chia cho người nghèo cho nên dân chúng theo về rất đông. Nguyễn Nhạc muốn mở rộng đất đai bèn mưu cướp thành Quy Nhơn. Ông lập mưu ngồi vào cũi, cho thủ hạ khiêng vào thành Quy Nhơn nộp cho tuần phủ Nguyễn Khắc Tuyên. Nguyễn Khắc Tuyên tưởng thật, mở cửa thành cho vào. Đến đêm, Nguyễn Nhạc phá cũi, mở cửa thành cho quân Tây Sơn tràn vào chiếm thành. Thành Quy Nhơn trở thành căn cứ của anh em Nguyễn Nhạc.
Lúc này, chúa Nguyễn là Vũ vương Nguyễn Phúc Khoát cầm quyền, phong con thứ chín là Nguyễn Phúc Hiệu làm thế tử. Sau Vũ vương gần mất, mà thế tử đã chết sớm, nên để di chiếu lập người con thứ hai nối nghiệp, song quyền thần Trương Phúc Loan đổi di chiếu, lập người con thứ 16 của Vũ vương mới 12 tuổi lên làm chúa, tức Định vương. Sau khi Hoàng Ngũ Phúc giết Trương Phúc Loan và đánh Phú Xuân, chúa Nguyễn chạy vào Quảng Nam, lập cháu là Nguyễn Phúc Dương làm Đông cung. Khi quân Tây Sơn chiếm Quảng Nam, chúa Nguyễn đem cháu là Nguyễn Ánh chạy vào Gia Định, để Đông cung ở lại Quảng Nam cự địch. Nguyễn Nhạc cho người rước Đông cung về để lấy lòng dân. Quân Hoàng Ngũ Phúc đã tiến qua Hải vân, Nguyễn Nhạc sai Lý Tài, Tập Đình là quân người Quảng Đông (Trung Quốc) đánh Hoàng Ngũ Phúc nhưng bị thua quân Trịnh, Nguyễn Nhạc muốn giết Lý Tài, Tập Đình nên Tập Đình phải chạy về Quảng Đông sau bị quân Thanh giết. Quân Nguyễn lúc này có quan Lưu thủ đất Long Hồ là Tống Phước Hạp đã lấy ba phủ Bình Thuận, Diên Khánh và Bình Khánh, rồi tiến đánh Phú Yên. Ngoài Thuận Hóa có Hoàng Ngũ Phúc. Tây Sơn lâm thế lưỡng đầu thụ địch. Nguyễn Nhạc bèn sai bộ tướng là Phan Văn Tuế đem vàng bạc lụa và xin nộp đất Quảng Nghĩa, Quy Nhơn, Phú Yên dâng Hoàng Ngũ Phúc, và tình nguyện đem quân đánh họ Nguyễn. Hoàng Ngũ Phúc cũng muốn dùng sức Tây Sơn đánh Gia Định nên dâng sớ xin chúa Trịnh phong cho Nguyễn Nhạc làm Tiên phong tướng quân, Tây Sơn hiệu trưởng. Chúa Trịnh chấp thuận, Hoàng Ngũ Phúc bèn sai Nguyễn Hữu Chỉnh vào Quy Nhơn mang ấn kiếm cho Nguyễn Nhạc.
Nguyễn Nhạc không lo mặt Bắc nữa, bèn tính mưu kế đánh họ Nguyễn . Ông đem con gái là Thọ Hương dâng cho Đông cung, và sai người đến nói với Tống Phước Hạp xin đầu hàng để hiệp sức khôi phục Thuận Hóa. Tống Phước Hạp mắc mưu. Nguyễn Nhạc sai Nguyễn Huệ tiến đánh khiến cho quân Tống Phước Hạp thua. Nguyễn Nhạc sai người báo tin thắng trận cho Hoàng Ngũ Phúc. Hoàng Ngũ Phúc tâu xin chúa Trịnh phong Nguyễn Huệ làm Tây Sơn hiệu tiên phong tướng quân. Quân Trịnh chiếm Thuận Hóa và Quảng Nghĩa. nhưng bị bệnh dịch mà chết rất nhiều. Hoàng Ngũ Phúc tâu chúa Trịnh xin lui binh về Thuận Hóa. Chúa Trịnh thuận cho. Hoàng Ngũ Phúc về Thuận Hóa thì mất. Chúa Trịnh sai Bùi Thế Đạt và Lê Quý Đôn vào giữ Thuận Hóa. Thế là đất Quảng Nam thuộc Tây Sơn. Năm bính thân (1776), Nguyễn Nhạc sai Nguyễn Lữ vào đánh Gia Định, chiếm Sài Côn ( Sài Gòn), chúa Nguyễn chạy về Trấn Biên ( Biên Hòa). Đỗ Thanh Nhân ở Đông Sơn khởi binh chống Tây Sơn, chiếm lại Sài Côn, Nguyễn Lữ lấy một số thóc gạo rồi lui về Quy Nhơn.
Nguyễn Nhạc thấy mình đã mạnh, bèn sửa lại thành Đồ Bàn của nước Chiêm , rồi xưng là Tây Sơn vương vào tháng ba bính thân (1776). Cũng thời gian này, Đông cung trốn vào Gia Định.được Lý Tài rước về Sài Côn làm Tân Chính vương, tôn Định vương làm Thái thượng vương. Năm đinh dậu (1777), Nguyễn Nhạc tâu chúa Trịnh xin làm Trấn thủ Quảng Nam. Lúc này miền Bắc rối loạn, giặc giã nổi khắp nơi khiến kho tàng trống rỗng, Trịnh Sâm bèn chấp thuận cho Nguyễn Nhạc làm Quảng Nam trấn thủ, Tuyên Úy đại sứ, Cung quận công. Nguyễn Nhạc không lo mặt Bắc nữa, bèn tính tiến công Gia Định. Ông sai hai em vào đánh chúa Nguyễn. Lý Tài thua chạy, Tân chính vương lui về Vĩnh Long còn Thái thượng vương chạy về Long Xuyên. Nguyễn Huệ đuổi theo bắt được cả hai rồi giết đi. Nguyễn Lữ và Nguyễn Huệ lấy xong Gia Định giao cho đô đốc Chu trấn thủ, rồi về Quy Nhơn. Năm mậu tuất (1778), Nguyễn Nhạc xưng đế hiệu là Thái Đức, lấy Đồ Bàn làm hoàng đế thành, phong Nguyễn Lữ làm Tiết chế , Nguyễn Huệ làm Long nhương tướng quân.
It lâu sau, Nguyễn Ánh tái chiếm Gia Định, xưng là Đại nguyên soái, Nhiếp quốc chính. Nguyễn Ánh sai Lê Văn Quân đem binh đánh thành Bình thuận và thành Diên Khánh. Năm nhâm dần (1782), Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ đem 100 chiến thuyền vào Cần Giờ, người Pháp là Manuel phải đốt tàu mà chết. Nguyễn Ánh phải chạy ra Phú quốc..Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ về Quy Nhơn. Nguyễn Ánh trở về chiếm Gia Định, Nguyễn Huệ vào đánh Gia Định, Nguyễn Ánh chạy ra Phú Quốc rồi Côn Lôn. Nguyễn Ánh cầu cứu Pháp và Xiêm La. Tháng hai năm giáp thìn (1784), vua Xiêm sai tướng đem quân sang giúp Nguyễn Ánh nhưng bị quân Nguyễn Huệ đánh tan ở gần Rạch Gầm và Xoái Mút tại Mỹ Tho. Nguyễn Huệ lui về Quy Nhơn, giao Đặng Văn Chân trấn thủ Gia Định.
Tháng năm, năm bính ngọ (1786), Nguyễn Huệ đem binh chiếm Thuận Hóa rồi kéo binh ra Bắc diệt họ Trịnh. Vua Hiển Tông phong Nguyễn Huệ làm Nguyên soái Uy quốc công, và gả Ngọc Hân công chúa cho Nguyễn Huệ. It lâu sau, vua Hiển tông mất, vua Chiêu Thống lên ngôi. Khi Nguyễn Nhạc nghe tin Nguyễn Huệ đem binh ra Bắc thì vội đem quân cản lại, nhưng Nguyễn Huệ đã ra Bắc và dẹp xong họ Trịnh. Anh em Nguyễn Nhạc gặp nhau tại Thăng Long, sau đó, anh em Tây Sơn về Nam. Nguyễn Nhạc ở Quy Nhơn xưng là Trung ương hoàng đế, phong Nguyễn Lữ làm Đông Định vương ở Gia Định, Nguyễn Huệ làm Bắc bình vương ở Thuận Hóa.
Nguyễn Lữ không trí trá như Nguyễn Nhạc, và cũng không có tài quân sự như Nguyễn Huệ. Ông đã lập gia đình, có hai vợ và ba con. Thuở nhỏ, ông có khuynh hướng siêu hình. Ông theo học đạo với một đạo sư Ấn Độ và trở thành một đạo sư của một nhóm dân chúng vùng Quy Nhơn bao gồm người Việt và người Chiêm Thành. Đường lối tu tập của ông rất phóng khoáng, không lập chùa chiền, không tụng kinh kệ mà chú trọng về tu Thiền. Ông tu như kiểu cư sĩ Phật giáo. Hằng ngày và hàng đêm, ông tu tập Thiền định cho dù là ở trong chiến trường đầy khói lửa. Ông đã đạt nhiều tiến bộ trong thiền định. Tâm ông đã được hỷ lạc và an tịnh khá nhiều.
Tự nhiên, những chuyện lúc ấu thơ sống lại trong lòng ông. Những việc bí ẩn trong gia đình, trong đời ông, ông đều hiểu rõ nguyên nhân. Trong giấc mơ, có lần ông thấy ông tìm về dưới hang núi Thiếu Lâm. Cũng có lần ông thấy mình trở về chốn cũ trên non cao ẩn khuất trong mây mù, sương khói, bạn bè với những con khỉ, con hươu và bầy hạc.
Một hôm, ông thấy trong cung điện nhà Trần, Đế Hiễn bàn với các cận thần mưu giết Lê Quý Ly vì y quá chuyên quyền, nhưng có người mật báo cho Lê Quý Ly, Quý Ly sai quân bắt vua,. Thượng hoàng bênh Lê Quý Ly, xuống chiếu trách Đế Hiển trẻ con làm hại công thần, làm nguy xã tắc. Thượng hoàng giáng vua làm Minh Đức đại vương và lập Chiêu Định vương là con Nghệ Tông lên ngôi. Các tướng bèn xông vào cứu giá, nhưng vua viết hai chữ “giải giáp”. Quý Ly bèn ra lệnh thắt cổ Đế Hiễn. Các tướng sĩ theo phò Đế Hiễn bị giết hết.
Khi Nguyễn Nhạc nổi lên ở đất Tây Sơn, có bọn Lý Tài Tập Đình theo giúp, lực lượng rất mạnh. Nguyễn Nhạc tiến đánh Quảng Nghĩa, chiếm một dải đất rộng cho đến Bình Thuận. Nguyễn Lữ là người có vị trí thứ hai trong lực lượng Tây Sơn. Ông đã vào Gia Định chiến thắng nhiều lần nhưng tâm ông không thiết tha đến việc binh đao. Tại Gia Định thành sau khi tọa thiền rồi nằm ngủ, ông thấy một giấc mơ:
Trên một bãi cỏ rộng trước cung vua, Lê Quý Ly ra lệnh hành quyết 370 tướng sĩ nhà Trần trong đó có những danh tướng như Trần Nguyên Hãng, Trần Khắc Chân. Máu phun thành vòi, thây của họ vẫn đứng sừng sững. Họ lên tiếng chửi mắng Lê Quý Ly, nguyền rủa Lê Quý Ly. Trong khi các nạn nhân bị giết dã man, Lê Quý Ly cười khoái trá và ngày càng lộng hành. Ông tự xưng là Quốc tổ Chương hoàng, ở cung Nhân Thọ, ra vào dùng nghi vệ thiên tử. . .
Một đêm tại thành Đồ Bàn, sau khi ngồi thiền xong đi một vòng kiểm tra quân sĩ, ông bèn lui về nghỉ ngơi.
Ông thấy quân Thanh ào ạt sang Việt Nam. Lê Quý Ly phải bỏ thành Thăng Long mà chạy rồi bị bắt tại Hà Tĩnh, vài bị đem về Kim Lăng sống kiếp tù binh nhục nhã..
Một đêm khác tại Quy Nhơn sau khi quân Tây Sơn chiếm thành Quy Nhơn, trong khi thiền định, ông thấy trước mắt một vùng hào quang xuất hiện.
Nguyễn Huệ đem binh đánh Phú Xuân, rồi tiến thẳng ra Bắc diệt tan họ Trịnh rồi lui về Phú Xuân.
Một vài năm sau, cũng tại thành Quy Nhơn, một đêm hè nóng bức, thiền định xong, ông ra sân đứng ngắm sao trời, rồi lui vào phòng an nghỉ. Ông thấy trong giấc mơ:
Nguyễn Huệ lên ngôi hoàng đế, tự mình thống lĩnh binh sĩ, ngồi lưng voi, tả xông hữu đột tiến vào Thăng Long đánh tan quân Thanh ra khỏi đất nước. Tôn Sĩ Nghị và bọn tàn binh giành nhau chạy dẫm đạp mà chết, xác chất thành đống. . .
Sau khi Nguyễn Huệ tiêu diệt họ Trịnh, Nguyễn Nhạc về Quy Nhơn xưng Trung ương hoàng đế, danh tiếng nhà Tây Sơn lên cao, nhất là sau khi Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh (1788) nhưng cũng từ đó, bao tệ nạn trong gia đình, trong quốc gia xảy ra. Nguyễn Nhạc hiếp vợ Nguyễn Huệ. Nguyễn Huệ đem binh vây thành Quy Nhơn. . .suýt gây nên cảnh huynh đệ tương tàn. Việc này làm cho lòng Nguyễn Lữ cay đắng và chán nản. Ông nhận thấy cuộc thế là một đấu trường tanh hôi, là chỗ cho con người tranh giành, chém giết. Vinh nhục, thành bại chỉ là một giấc Nam kha.
Sau khi được phong Đông Định vương trấn đóng Gia Định ông lại thấy những giấc mơ hãi hùng.
Tại Đồ Bàn và Thuận Hóa, trời đất đen tối, quan tài của Nguyễn Nhạc rồi Nguyễn Huệ lần lượt bay về trời. . . Tại Quy Nhơn, các tướng sĩ tranh chấp, gây nên cuộc long tranh hổ đấu, người Tây Sơn giết người Tây Sơn, máu chảy thành sông. . ..
Vài tháng sau, ông lại thấy giấc mơ khác:
Quân Nguyễn Ánh người ngựa và chiến thuyền tới tấp ra Thuận Hoá, Tây Sơn thất trận, anh em nhà Tây Sơn chạy ra Bắc Hà , lớp bị bắt, lớp bị chém giết, lớp tự tử rất thê thảm.Cuối cùng, mồ mả nhà Tây Sơn bị đào bới, thi hài bị ném xuống sông, và những người còn sống, trẻ già đều bị giết tuyệt.
Đặc biệt là giấc mơ này luôn luôn lập đi lập lại nhiều lần khiến cho ông thấy rõ cuộc thế vô thường và công danh phú quý là bi thảm, và tai họa. Ông đã vào đạo thánh, đã đi và đến, đã nghe và thấy tất cả, không u mê, lầm lẫn như bao người thế cõi trần!
Khoảng tháng bảy năm đinh vi (1787), Nguyễn Ánh trở về Long Xuyên, Nguyễn Lữ lui về Biên Hòa giao cho tướng Phạm Văn Tham giữ Sài Côn . Sau Nguyễn Lữ bỏ về Quy Nhơn giả bệnh, giả chết rồi đem gia đình trốn đi một nơi thật xa, không ai hay biết. Mười lăm năm sau, năm 1802, Nguyễn Ánh đem quân ra Bắc, quân Tây Sơn đại bại, Nguyễn Ánh lên ngôi, hiệu là Gia Long, giết con cháu Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, đào mả Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ mà không tài liệu sử nào của nhà Nguyễn nói đến việc đào mả Nguyễn Lữ và giết con cháu Nguyễn Lữ bởi vì ông đã bỏ đi thật xa, có thể là sang Xiêm La hay Ấn Độ.. .
MÂY TRẮNG ĐẦU NON
I. SINH VIÊN VÕ BA
II. DUYÊN KIẾP
Thầy Tiêu dốt như con bò,
Giáp cốt văn chẳng biết, chữ nho chẳng tường!
Câu chuyện đến tai Tiêu tiên sinh, từ đó Tiêu tiên sinh thù hận Nhâm Mục tiên sinh tận xương tủy. Trong mỗi buổi học, sinh viên đều nghe hai thầy châm chích, và tố cáo nhau đủ điều!
Xuân có nhiều tài.
1. TÀI LÀM THƠ VÀ TÀI NỊNH
Xuân Diệu nổi danh trước 1945. Sau 1945, cộng sản cấm đoán thơ lãng mạn khiến Hữu Loan, Quang Dũng điêu đứng nhưng Huy Cận, Xuân Diệu, Thanh Tịnh có quyền làm thơ lãng mạn. Xuân Diệu tài nghề nịnh hót. Ông làm thơ ca tụng lãnh tụ, ca tụng chém giết:
Có xông pha, tranh đấu mới nên cờ.
Có máu chảy, nên sắc này mới đỏ.
Đỏ vì huyết đám đem tung trước gió,
Đỏ vì căm, vì tức, đỏ vì sao?
Đỏ vì dận như thác lũ ào ào,
Dân nổi dậy dựng cao trào cách...
... Sao vẫn sáng, máu xây nền vẫn đỏ!
Cờ là đó. Việt Nam này vẫn đó;
Hồ Chí Minh, muôn thuở Tiến Quân ca.
Sáng muôn năm, nền Dân Chủ Cộng Hoà.
( Ngọn quốc kỳ )
Ông cũng như các văn công khác, muốn sống phải chiến đấu it nhất là chiến đấu bằng mồm. Trong tập Trên Tuyến Đầu Tổ Quốc' ông tố cáo quân đội miền Nam:
Chặt đầu mổ bụng
Lấy mật moi gan, quân ác ôn chia nhau uống rượu . . . . . . .
Trận cuối cùng nhất định thắng lợi vẻ vang.
Ông cũng như Chế Lan Viên ca tụng hầm chông:
Một tên Mỹ bị sập hầm chông
Hai tên Mỹ chôn chân giữa đồng
Trăm tên Mỹ sỗ sàng cướp nước
Nghìn tên Mỹ sẽ thành số không!
(Một tên Mỹ bị sập hầm chông)
Ghê nhất là thơ Đấu tố: Cũng như Tố Hữu, ông hô hào chém giết những đồng bào vô tội mà ông gọi là địa chủ, cường hào, phản động:
Anh em ơi quyết chung lưng
Đấu tranh tiêu diệt tàn hung tử thù!
Địa hào, đối lập ra tro,
Lưng chừng, phản động đến giờ tan xương
Thắp đuốc cho sáng khắp đường
Thắp đuốc cho sáng đình làng đêm nay
Lôi cổ bọn nó ra đây,
Bắt quỳ gục xuống đọa đày chết thôi!
( Ngôi Sao)
Ai về làng Bái Hạ
Nhắn vợ chồng thằng Thu
Rằng chúng bây là lũ quốc thù. . .
Ông cũng như Trường Chinh và bao kẻ khác đã theo đảng mà đấu tố cha mẹ minh. Dân Hà Nội kinh khiếp Trường Chinh:
“Hành Thiện có Bác Trường Chinh
Dạy con, dạy cháu hết mình tố cha”.
Nguyễn Khắc Viện cũng đã tố chú của mình để được cơm thừa canh cặn..
Minh Diện nhận xét tài năng của Xuân Tóc Quăn:
Trong tư liệu về phong trào “Nhân văn - Giai phẩm”, mọt nhóm tác giả đã nhận xét về Xuân Diệu: “Nhà thơ đã lợi dụng uy tín cá nhân của mình, và khai thTrong bảy, tám bài tủ của Xuân Diệu, ngoài ca ngợi Hồ Chí Minh, là nịnh Tố Hữu và các quan chức lớn của đảng. Xuất thân từ phong trào thơ mới, là thành viên trong nhóm “Tự lực văn đoàn”, từng được Hoài Thanh ca ngợi là “Ông hoàng của thơ tình”, Xuân Diệu đoạn tuyệt quá khứ theo cách mạng, nên phải “lựa ánh sáng trên đầu mà thay đổi sắc phù sa” như Chế Lan Viên đã suy ngẫm. Xuân Diệu đã nâng tài nịnh hót thành nghệ thuật ngang với nghệ thuật làm thơ tình lãng mạn của ông để lấy lòng lãnh đạo, hưởng bổng lộc.
Trong tư liệu về phong trào “Nhân văn - Giai phẩm”, mọt nhóm tác giả đã nhận xét về Xuân Diệu: “Nhà thơ đã lợi dụng uy tín cá nhân của mình, và khai thác các mối quan hệ có quyền hành trong đảng ...”. Còn nhả thơ Nguyễn Bính thì khẳng định: “ Xuân Diệu và Huy Cận là một đôi đầy quyền lực trong lãnh vực văn hóa văn nghệ!”.
Lợi lộc mà Xuân Diệu giành được rất nhiều, xin chỉ đưa ra vài thứ làm bằng chứng: Tập thơ Ngôi Sao của ông theo đánh giá của nhiểu nhà phê bình rất nhiều khiếm khuyết, ông đã ép Nhà xuất bản Văn nghệ phải in sớm để dự thi. Và trong đợt xét giải thưởng văn học 1954-1955, ông trong Ban giám khảo, đã đưa tác phẩm của mình vào, tự chấm giải cho mình.
Trong những năm tháng phong trảo “Nhân văn - Giai phẩm” bị đàn áp, số phân nhiều văn nghệ sỹ bị đồn vào đường cùng, như nhà văn Phùng Quán nhớ lại: “Bao nhiêu cuộc đời bị rạn vỡ, bị ruồng bỏ, và bị lưu đày” thì Xuân Diệu hơn hớn hưởng hạnh phúc. Ông được cấp nhà cao cửa rộng, phiếu thực phẩm Vân Hồ, và hường chế độ ưu tiên cán bộ trung cao.
Nhờ nịnh hót mà Xuân Diệu được chức, được quyền, được, tiền , được tình.
Nếu Xuân Diệu nịnh hót chỉ để kiếm chút bổng lộc như vậy, dù không hay ho, cũng không đáng trách. Đằng này ông lại vào hùa đánh anh em bạn bè đồng nghiệp.
Xuân Diệu ca ngợi Tố Hữu: “ Một nhà thơ con đẻ của cách mạng, lớn lên với cách mạng, và là kết tinh của cách mạng”. Ông cho rằng Tố Hữu đã mở lối dẫn dắt cả một thế hệ nhà văn, nhà thơ Việt Nam thoát ra khỏi vũng lầy tăm tối: “Trong khi các nhà thơ đắm chìm trong phong trào “thơ mới” mơ mộng, than khóc, u sầu, Tố Hữu đã đi tiên phong hát những bài ca tranh đấu!”.
3. TÀI BỐC PHÉT
Nước ta lâu lắm mới có Ba Giai, Tú Xuất là những kỳ nhân. Thời cờ đỏ sao vàng, hầu hết chiến sĩ cộng đảng là tay bán trời không văn tự, dối trá thành quỷ, thành tinh. Lừa đảo thời nay theo cộng sản đã thành quốc tế tính. Nơi nào có liềm búa là có khủng bố và dối trá.
Mikhail Sergeyevich Gorbachev, nguyên Tổng Bí Thư Cộng đảng Liên Xô nói:
Trong Một Thời Để Mất, Bùi Ngọc Tấn viết về Xuân Diệu như sau::
4. TÀI VÒI ĂN VÀ THAM ĂN
Cái bánh bao hời, cái bánh bao
Mùa xuân kỳ diệu, Diệu kỳ sao!
Người ta một chiếc, ông hai chiếc
Thơ nghĩ chưa ra, bánh đã vào!
Xuân Diệu là người đọc bốn câu thơ luân lưu ấy sau cùng, ông gật gù khen hay.
( HÀ THƯỜNG NHÀN-Theo 101 Chuyện nhà văn VN hiện đại của Nguyễn Bùi Vợi)
http://chuyentrang.tuoitre.vn/TTC/Index.aspx?ArticleID=55752&ChannelID=
Thanh Thảo kể về Xuân Diệu:
Tới khi ăn mới biết, hoá ra món này cũng không ngon là mấy, lại nhiều mỡ, ăn hơi bị ngán. Chúng tôi mỗi người chỉ xơi được một bát, rồi… ngồi nhìn. Riêng Xuân Diệu, ông xơi những hai bát. Chúng tôi nhìn ông ăn mà… thán phục.
Sao ông bác ăn giỏi thế! Khi ăn xong trên đường về, chúng tôi “phỏng vấn” ông về bữa ăn, Xuân Diệu mới thú thật: “Món cao lầu bây giờ cũng chả ngon mấy! Nhưng mình ăn chủ yếu để nhớ kỷ niệm hồi xưa thôi”. Ăn để nhớ kỷ niệm? Đúng là thế! Và đó cũng là một kiểu ăn của Xuân Diệu.
http://motthegioi.vn/chuyen-hang-ngay/xuan-dieu-an-36375.html
Cũng trong Cát Bụi Chân Ai, Tô Hoài viết về đưc ăn của Xuân Diệu:
- Cái miệng làm khổ cái bụng, mình phải tính tham ăn.
Nhưng rồi lại vẫn cứ thong thả quét sạch mâm, như mọi khi.(Ch III, 190-193)
MINH DIỆN kể cho chúng ta một giai thoại về Xuân Diệu vòi ăn, và cố đấm ăn xôi:
Hồi đó tôi dạy học tại Đại Học Văn Khoa Saigon. Tôi và các bạn đồng
nghiệp trẻ rất thân vì chúng tôi hiểu nhau.Những lần đi dạy học tại Đại
học Cần Thơ, Hòa Hảo, Cao Đài..là những lần chúng tôi ở cùng nhau trong
Viện Đại Học.Những ngày ở Đại Học Văn Khoa là những ngày rất vui trong
đời tôi, mặc dầu bên ngoài bom vẫn rơi, đạn vẫn nổ.Tiếng súng cộng quân
mỗi tháng nghe như tiến dần vào thành phố. Lúc bấy giờ tôi bận việc
nghiên cứu và giảng dạy, Hết giờ dạy là về nhà chỉ đọc và viết, không
chú ý đến việc nào khác. Trường ĐHVK có cỗng chính và cỗng phụ đều nằm ở
đường Cường Đễ Tôi gửi xe gắn máy tại nhà ông Tam, người gác-dan của
trường. Nhà ông Tam ở liền văn phòng của Trường, và cũng gần cỗng mở ra
đường Cường Đễ. Mỗi lúc ra về lấy xe, tôi thấy trong văn phòng có một
chàng thanh niên tuổi khoảng 20, là nhân viên mới.Dáng điệu quê mùa,
thường mặc quần kaki cũ, áo cháo lòng, hay đứng trước văn phòng kế toán.
Tôi không rõ anh phụ trách việc gì.Mỗi tháng tôi chi ghé phòng kế toán
lãnh lương.Ông kế toán viên hơi già, tai nghễnh ngãng, nhưng nói đến
tiền bạc thì nghe rõ lắm.
Sau 1975, các vị tu hành, và người lớn tuổi đều được cho nghĩ hưu sớm, tôi và các đồng nghiệp ở Văn Khoa và Khoa Học phải học chính trị hơn một năm tại DHVK Saigon. Sau đó, chúng tôi bị thải hồi vì tội làm CIA.Lúc đó tôi mới biết anh chàng thanh niên kia tên là Võ Ba, vốn là sinh viên ban Sử Địa, là Việt Cộng nằm vùng, người Củ Chi, bị quốc gia bắt giam, sau được giáo sư Sơn Hồng Đức, giảng sư ban Sử Địa - nay đã tạ thế- lúc này làm phụ tá Khoa trưởng Bùi Xuân Bào, bảo lãnh đưa vào làm văn phòng nhà trường. Thiết tưởng cũng nên nói thêm ông Sơn Hồng Đưc, giảng sư ban Sử Địa, nghe đâu là nhân viên của phủ Tổng thống.Ở trường tôi có việc lạ lùng. Giáo sư Châu Long nằm vùng nhưng các sinh viên cao học đều là người quốc gia, còn Sơn Hồng Đưc, người Tổng thống phủ lại giúp đỡ các ông nằm vùng.
Sau 1975, tôi ra khỏi biên chế thì Võ Ba trở thành cán bộ giảng dạy ban Sử Địa.Tôi thường đến thư viện Trường đọc sách và mượn sách. Tại đây tôi gặp Võ Ba, anh tỏ vẻ thân thiện với tôi. Anh nói chương trình Địa Lý cấp ba không bằng chương trình cấp một của quốc gia.Chương trình quá sơ lược. Chương trình năm châu chỉ dạy vài giờ theo kiểu lái phản lực xem hoa.(Chương trình văn học thế giới cũng thế!).
Anh nói rằng các giáo sư Sử Địa rất tốt. Giáo sư Lâm Thanh Liêm và bà Quach Thanh Tâm đã nói với anh rằng:
Chúng tôi biết anh là cộng sản nhưng chúng tôi không lấy đó làm điều. Nếu anh thich học, chúng tôi sẵn sàng giúp đỡ!
Anh ca tụng tinh thần bác ái của các giáo sư trên. Riêng đối với giáo sư Sơn Hồng Đức anh kính trọng đặc biệt mặc dù Sơn Hồng Đức bị chính quyền Cộng sản kết tội là CIA.Anh vẫn gọi giáo sư Sơn Hồng Đức bằng thầy và thường tới thăm Sơn Hồng Đưc khi ông được trả tự do.
Nghe anh nói, tôi nghĩ ngợi gần xa.Quả thật chính phủ ta và đồng bào ta rất nhân ái. Nguyễn Hữu Thọ và nhiều người theo Cộng sản nhưng chúng ta không truy bức gia đình họ. Con cái của họ vẫn được học đại học cụ thể như sinh viên Võ Ba. Trái lại cộng sản với chính sách lý lịch và sự căm thù của "đấu tranh giai cấp, đã giết, bỏ tù hoặc hành hạ đọa đầy những người có tổ tiên làm quan lại , làm việc cho Pháp,hoặc thân nhân đi nam. Đấy cũng là một hình thức"tru di tam tộc" của phong kiến!Ở thế kỷ XX, cộng sản chính là quỷ khát máu, chúng hô hào đánh đổ phong kiến nhưng chúng tàn ác hơn chế độ quân chủ trăm lần.
Sau này nghe tin Võ Ba bỏ dạy học, đi làm bí thư cho huyện Nhà Bè. Có một bí thư như Võ Ba chắc tình trạng cũng không đến nỗi nào!Nhưng thế sự thăng trầm, huyện ủy Nhà Bè mất chức, Võ Ba lui về nhà. Sau này không biết con đường công danh, sự nghiệp của Võ Ba như thế nào.
Sau 1975, các vị tu hành, và người lớn tuổi đều được cho nghĩ hưu sớm, tôi và các đồng nghiệp ở Văn Khoa và Khoa Học phải học chính trị hơn một năm tại DHVK Saigon. Sau đó, chúng tôi bị thải hồi vì tội làm CIA.Lúc đó tôi mới biết anh chàng thanh niên kia tên là Võ Ba, vốn là sinh viên ban Sử Địa, là Việt Cộng nằm vùng, người Củ Chi, bị quốc gia bắt giam, sau được giáo sư Sơn Hồng Đức, giảng sư ban Sử Địa - nay đã tạ thế- lúc này làm phụ tá Khoa trưởng Bùi Xuân Bào, bảo lãnh đưa vào làm văn phòng nhà trường. Thiết tưởng cũng nên nói thêm ông Sơn Hồng Đưc, giảng sư ban Sử Địa, nghe đâu là nhân viên của phủ Tổng thống.Ở trường tôi có việc lạ lùng. Giáo sư Châu Long nằm vùng nhưng các sinh viên cao học đều là người quốc gia, còn Sơn Hồng Đưc, người Tổng thống phủ lại giúp đỡ các ông nằm vùng.
Sau 1975, tôi ra khỏi biên chế thì Võ Ba trở thành cán bộ giảng dạy ban Sử Địa.Tôi thường đến thư viện Trường đọc sách và mượn sách. Tại đây tôi gặp Võ Ba, anh tỏ vẻ thân thiện với tôi. Anh nói chương trình Địa Lý cấp ba không bằng chương trình cấp một của quốc gia.Chương trình quá sơ lược. Chương trình năm châu chỉ dạy vài giờ theo kiểu lái phản lực xem hoa.(Chương trình văn học thế giới cũng thế!).
Anh nói rằng các giáo sư Sử Địa rất tốt. Giáo sư Lâm Thanh Liêm và bà Quach Thanh Tâm đã nói với anh rằng:
Chúng tôi biết anh là cộng sản nhưng chúng tôi không lấy đó làm điều. Nếu anh thich học, chúng tôi sẵn sàng giúp đỡ!
Anh ca tụng tinh thần bác ái của các giáo sư trên. Riêng đối với giáo sư Sơn Hồng Đức anh kính trọng đặc biệt mặc dù Sơn Hồng Đức bị chính quyền Cộng sản kết tội là CIA.Anh vẫn gọi giáo sư Sơn Hồng Đức bằng thầy và thường tới thăm Sơn Hồng Đưc khi ông được trả tự do.
Nghe anh nói, tôi nghĩ ngợi gần xa.Quả thật chính phủ ta và đồng bào ta rất nhân ái. Nguyễn Hữu Thọ và nhiều người theo Cộng sản nhưng chúng ta không truy bức gia đình họ. Con cái của họ vẫn được học đại học cụ thể như sinh viên Võ Ba. Trái lại cộng sản với chính sách lý lịch và sự căm thù của "đấu tranh giai cấp, đã giết, bỏ tù hoặc hành hạ đọa đầy những người có tổ tiên làm quan lại , làm việc cho Pháp,hoặc thân nhân đi nam. Đấy cũng là một hình thức"tru di tam tộc" của phong kiến!Ở thế kỷ XX, cộng sản chính là quỷ khát máu, chúng hô hào đánh đổ phong kiến nhưng chúng tàn ác hơn chế độ quân chủ trăm lần.
Sau này nghe tin Võ Ba bỏ dạy học, đi làm bí thư cho huyện Nhà Bè. Có một bí thư như Võ Ba chắc tình trạng cũng không đến nỗi nào!Nhưng thế sự thăng trầm, huyện ủy Nhà Bè mất chức, Võ Ba lui về nhà. Sau này không biết con đường công danh, sự nghiệp của Võ Ba như thế nào.
II. DUYÊN KIẾP
Tôi tên là Đào Duy Kỳ, dòng dõi Đào Duy Từ, là một trung úy trong quân
lực Việt Nam Cộng Hòa, tốt nghiệp trường Võ Bị Thủ Đức, ra đơn vị tác
chiến khoảng hai năm thì ngày 30-4-1975 xảy đến. Cũng như mọi sĩ quan
Việt Nam cộng hòa, tôi đã bị giải ra Bắc và ngồi tù qua các trại Sơn La,
Yên Bái, Lạng Sơn. . .
Tôi vốn sinh trưởng trên sông nước Cửu Long giang, khí hậu an lành và
trong mát cho nên khi ra Bắc, tôi rất khốn khổ. Tại Lạng Sơn, Thái
Nguyên, mùa hè nóng ghê gớm, đến nỗi ban ngày không dám nằm giường
chiếu hoặc dựa cột, ngồi ghế hay gốc cây. Mùa hè, dân nơi đây phải chui
xuống gậm giường mà nằm. Mùa đông thì rét như cắt thịt, nhất là cơn gió
bấc và mưa phùn đã cộng tác chặt chẽ làm tội chúng tôi, những tù nhân
thiếu áo, thiếu cơm. Nhưng rồi ngày tháng trôi qua, tôi cũng đã quen
thuộc với khí hậu Lạng Sơn, Thái Nguyên.
Những ngày ra Bắc đầu tiên, chúng tôi rất khổ sở. Chúng tôi bị bọn công
an ngu dốt chửi mắng, đánh dập và hành hạ. Chúng dốt nhưng lại có nhiều
tự hào. Tư hào chiến thắng. Tự hào yêu nước. Tự hào thông minh và tự hào
giàu mạnh. Chúng thực thà tin rằng chúng là người trí tuệ, còn tất cả
nhân dân miền Nam là ngu dốt nên đã theo Mỹ và thất bại. Chúng tự hào là
chúng yêu nước nhất còn phe quốc gia là bán nước cho nên chúng đề cao
khẩu hiệu " Yêu nước là yêu xã hội chủ nghĩa", hàm ý chỉ có người cộng
sản là yêu nước. Chúng không biết Hồ Chí Minh, Phạm Văn Đồng và đàn em
sau này của Trường Chinh, Võ Nguyên Giáp đã ký tên bán Việt Nam cho
Trung Quốc . Họ khinh người Nam ngu dốt, không có tình yêu quê hương, tổ
quốc cho nên khi có người xuất cảnh, họ mở nhạc cho nghe bài " Quê
hương là chùm khế ngọt" để dạy người xuất ngoại lòng yêu nước. Họ không
biết những người bỏ nước ra đi cũng rất yêu nước, yêu nhà, yêu mẹ già,
em dại và yêu tự do nhưng vì cộng sản tàn ác nên phải bỏ tất cả mà ra
đi! Họ coi họ là bậc thầy, còn chúng tôi là kẻ ngu dốt phải nhờ họ dạy
dỗ cho nên người. Danh từ " học tập cải tạo" ý nghĩa là thế! Dưới mắt
cộng sản, nhân dân miền Nam là cầm thú, chỉ có cộng sản là con người,
con người trí tuệ, bách chiến bách thắng! Sự khinh bỉ cộng với lòng căm
thù cho nên một số người Bắc đã chạy sang Hongkong mà còn làm lễ mừng
chiến thắng 30-4 và đánh đập người Nam tại đây!Bọn công an, bộ đội đa số
nhiễm độc cộng sản, học đường lối tàn ác từ Liên Xô, Trung Quốc,lại
muốn tỏ ra hăng hái tích cực để lập công cho nên chúng đày đọa chúng tôi
đủ điều. Hể một tù nhân có lỗi gì là cả lũ công an, bộ đội xúm lại đánh
hôi. Đánh hội chợ coi như là một đặc tính của con người xã hội chủ
nghĩa. Nếu không xúm vào mà cứ đứng trơ mắt nhìn, có lẽ họ sẽ bị phê
bình là không có tinh thần đồng đội, không có ý thức căm thù quân địch.
Chúng lại dùng khí hậu khắc nghiệt, và cái đói và rét để đọa đày chúng
tôi. Chúng bắt chúng tôi lao động cực nhọc để trả thù chúng tôi. Nhất là
những ngày đầu tiên ra đất Bắc, chúng tôi thường bị dân chúng, nhất là
đàn bà và trẻ con ném đá, ném đất và chửi bới thô bỉ nặng nề. Có khi họ
đã tập trung đông đảo trên đường chúng tôi đi lao động để ném đá, hô đả
đảo và chửi bới. Có thể là do dân chúng đã bị nhiễm nọc độc cộng sản. Có
thể địa phượng bắt dân đả đảo để trấn áp chúng tôi, mong lập thành
tích kia nọ. Có đôi khi chúng tôi đột nhiên gặp vài đồng bào thì họ ngại
ngùng, tránh né. Có lẽ họ sợ liên lụy, sợ bị công an bắt bỏ tù vì liên
lạc với tù nhân!Sống trong chế độ ác ôn, con người phải đeo mặt nạ, nếu
không thì dễ bị quỷ tha, ma bắt.Tất cả đều là nạn nhân!
Ban đầu thì chúng tôi chao động, có người sợ hãi, nhưng rồi thì cũng
quen đi vì mình đã ngồi xuống đất đen thì còn gì để mất và để sợ hãi.
Chúng tôi cho rằng cuộc đời chúng tôi đã chấm dứt vì ở Liên Xô, Trung
Quốc và Việt Nam trước đây, những tù binh hay phản động là ngồi tù rục
xương mà thôi. Chúng tôi im lặng để mặc cho họ ném đá và chửi bới. Nếu
ai bị thưong thì chúng tôi săn sóc, băng bó. Nếu dân chúng quá dữ tợn
thì chúng tôi dừng lại, để quản giáo giải quyết rồi mới tiếp tục đi. Tôi
hiểu dân chúng miền Bắc đa số tin theo lời tuyên truyền xuyên tạc của
cộng sản, và tin những lời cộng sản nói. Họ tin vào ông Hồ, họ cất giấu
cán bộ, và góp lương thực ủng hộ cộng sản. Nhiều bà bảo rằng đảng lúc
nào cũng đúng. Công an không bắt oan ai bao giờ. Con cháu bà nếu bị giam
giữ thì bà bảo chúng nó cố gắng hoc tập tốt để sớm trở về. Nhiều ông bố
thấy con ngỗ ngáo, bèn đem con cho bộ đội hay giao con cho công an để
họ giáo dục thành người tốt. Ngay tại miền Nam trước 1975, nhiều người
tin Nguyễn Hữu Thọ là người quốc gia, không phải cộng sản. Ông Hồ là
người yêu nước, là bậc đạị nhân, đại nghĩa. Khi dân Bắc di cư vào Nam,
đồng bào Nam kỳ thắc mắc:" Ngoài Bắc đã độc lập tự do, sao còn bỏ xứ mà
đi?" Tất cả đã nhiễm độc quá nặng nên tôi cũng không oán trách họ.
Nhưng rồi ngày tháng trôi qua, tôi nhận thấy có sự biến đổi trong dân
chúng. Mấy năm sau, họ không chửi bới hay ném đá, ném đất vào chúng tôi
nữa. Trái lại , có những đôi mắt lặng nhìn chúng tôi như biểu lộ một
niềm thông cảm.
Sau ngày 30-4-1975, nhiều đồng bào và cán bộ miền Bắc đã vào Nam. Khi
vào thì họ ốm yếu xanh xao, khi trở ra thì béo tốt, áo quần sang trọng,
lại mang cả vải vóc, xe đạp, xe Honda, TV, tủ lạnh, radio, casette là
những thứ mà chỉ có cán bộ cao cấp đi Liên Xô là có thể mua về được. Họ
cũng nghe những câu chuyện về Miền Nam thanh bình thịnh vương, khác với
hình ảnh ghê tởm, hãi hùng do cán bộ nhà nước đã tuyên truyền trước đây
như lính ngụy “xé xác, uống máu, moi gan quân thù”. Họ nhìn kỹ những tù
nhân thì thấy những tù nhân này tuy bị đày đọa khổ sở nhưng vẫn toát ra
sự thông minh, hiền lành. Họ nghe nói sĩ quan miền Nam phần lớn có bằng
đại học, it nhất cũng tốt nghiệp trung học phổ thông chứ không phải là
hạng cán bộ ị tờ như ở miền Bắc sau cuộc Cải cách ruộng đất.
Khoảng 1980, tù nhân đã được gia đình thăm nuôi. Lúc này thì dân chúng
miền Bắc đã tới gần dân chúng miền Nam hơn khi họ gặp những bà mẹ, người
vợ sĩ quan miền Nam ra thăm nuôi. Họ thấy miền Nam nhiều tình cảm, đầy
tình chồng nghĩa vợ, và có tài nguyên phong phú mà thăm nuôi chồng con
trong bao nhiêu năm. Vì thế, họ thấy miền Nam có một cái gì đó khác với
miền Bắc nghèo khổ, cằn cỗi về vật chất và tinh thần. Những sĩ quan miền
Nam trung hậu đã trở thành đầu đề cho các câu chuyện đầu môi của dân
Bắc.
Một hôm, ông giáo Thào qua sông Gianh, là một sông rất rộng ở miền
Trung. Trên đò chật ních người. Thuyền chở nặng không đi nổi. Ông giáo
Thào thường qua lại sông Gianh cho nên quen biết ông lái đò. Ông lái đò
kêu to lên: “Ông giáo ơi, xin giúp một tay”. Ông giáo Thào bèn đứng dậy
cầm chèo. Mấy bà đi chợ cười to mà nói:
“Ông giáo giỏi quá!”
Lúc bấy giờ trên đò có mấy người trẻ, to cao, mập mạp nhưng đen đúa đồng loạt đứng dậy nói với ông giáo:
“Thầy để chúng em chèo cho!”.
Việc này làm cho dân Bắc vĩ tuyến đã hiểu biết đôi phần về tinh thần
“tôn sư trọng đạo”, và “ nhân nghĩa lễ trí tín” của sĩ quan miền Nam
trong khi miền Bắc đã mất hẳn từ khi cờ đỏ xuất hiện trên thủ đô Hà
Nội!.
Kỷ luật trại giam rất khắc nghiệt và tàn bạo. Tù nhân không được hái
trộm khoai, sắn, rau trong trại. Tù nhân nam không được liên hệ tình dục
với nữ phái, nếu bị bắt quả tang thì bị biệt giam ở hầm kín. Ai trốn
trại thì bị giết chết không tha. . . Ngoài ra còn nhiều điều lệ lạ lùng
khác nữa. Giữa trại tù thực dân và cộng sản có nhiều khác biệt, nhưng
điều khác biệt rõ nhất là cái đói.Trong trại tù cộng sản, tù nhân luôn
luôn đói. Lúc đi lao động, lúc nằm ngủ, chúng tôi đếu bị cái đói dày
vò. Chúng tôi đa số không vi phạm điều thứ nhất là vì lúc nào cộng sản
cũng canh chừng tù nhân rất ngặt. Ban đêm chúng khóa cửa lại, không ai
ra ngoài để đào khoai, nhổ sắn. Chúng tôi có thể giải quyết vấn đề dạ
dày bằng nhiều cách.Khi đi lao động, chúng tôi có thể hái rau rừng, đào
khoai rừng, hoặc bắt những con vật như rắn, cắc kè, kỳ nhông, hay đào
bắt bò cạp, và những côn trùng trong lòng đất. Đôi khi chúng tôi cũng
giăng bẫy bắt chồn cáo, mễn và thỏ rừng. Chúng tôi vừa lao động vừa nấu
ăn rất nhanh và rất gọn cho nên cũng đỡ đói it nhiều. Điều chẳng may là
không phải lúc nào chúng tôi cũng thu hoạch kết quả vì tù nhân thì quá
đông. Không những tù nhân mà bọn bộ đội, công an cũng đói phải kiếm thêm
lương thực. Tuy nhiên, từ khi được gia đình tiếp tế, đời sống vật chất
của chúng tôi tạm đủ. Điều khoản thứ hai thì miễn bàn, vì trại tù của
chúng tôi giam toàn đàn ông, Cán bộ, công an, văn phòng và y tế cũng
đều là nam nhân, không có một bóng nữ. Còn việc trốn trại thì cũng hiếm.
Trong trại tôi có hai công an trẻ, tên là Hoạt và Liêm rất hiền lành.
Hai anh thường dẫn chúng tôi đi lao động. Các anh rất dễ dãi, không quát
nạt, bắt khoan, bắt nhặt như các công an khác. Hai anh hỏi tôi nhiều
điều:
-Nghe nói sĩ quan các anh đều tốt nghiệp đại học Sài Gòn?
-Đa số sĩ quan tốt nghiệp đại học, là giáo sư, kỹ sư, bác sĩ. Một số là
sinh viên. Như tôi là sinh viên khoa học phải đi lính vì lệnh động viên.
-Trong Nam phải chăng con nhà giàu và quyền thế tay sai Mỹ ngụy mới được học đại học phải không?
-Trong Nam ai cũng được học. Con cái của Nguyễn Hữu Thọ, Trịnh Đình
Thảo, Trương Như Tảng. . . theo cộng sản nhưng chính phủ miền Nam vẫn
cho con cái họ học hành, không ngăn cấm, bắt bớ, giam cầm và trả thù vợ
con họ. Mọi người đều được học trung học, đại học nếu có học lực khá. .
.Học trung học xong thì các học sinh có thể xin học các đại học. Có hai
loại đại học tại miền Nam: Một là học tự do nghĩa là vào học khỏi cần
thi tuyển như Y khoa, Duợc khoa, Văn Khoa, Luật khoa. Một loại là phải
thi vào là đại học Sư Phạm, Đại học Hành chánh. . . Nói chung là ai học
giỏi đều có thể học đại học. Có nhiều bà buôn thúng bán mẹt cũng nuôi
con học kỹ sư, bác sĩ.
Sau đó, cả hai công an xin tôi dạy Anh ngữ, riêng anh Liêm còn xin học nhạc với đại úy Thêm. Tôi nói:
Chúng tôi rất sẵn sàng giúp các anh học hành, nhưng không biết cấp trên
có chấp thuận, và việc này có trái nội quy trại hay không.
Hai anh cho biết việc này đã được cấp trên thông qua. Sau hai năm chúng
tôi chuyển trại thì việc học của hai anh công an trẻ tạm ngưng. Có lẽ
các anh sẽ tìm thầy khác. Trong xã hội cộng sản, ngay cả tại Trung Quốc
lục địa, hầu hết cán bộ không thich học tiếng Nga, mà thích học tiếng
Anh để mong có cơ hội làm việc tại các nước tư bản. Có lẽ hai anh công
an kia có dự tính xin chuyển sang ngành ngoại giao hay xin đi lao động
xã hội chủ nghĩa, hay hoạt động gián điệp tại các nước tư bản. Tại Sài
gòn, sau 1975, con em đảng đua nhau học tiếng Anh, còn con em “ngụy” yếu
thế nên bị bắt học tiếng Nga. Sự đời tréo cẳng ngỗng là thế!
Tôi vốn là một sinh viên trường Đại Học Khoa học Sài gòn, bị động viên
mà vào trường võ bị Thủ Đức. Tôi có người yêu là Bạch Yến, người Huế,
sinh viên Dược Khoa, dòng giõi tôn thất. Hai chúng tôi gặp nhau tại một
“bal de famille” nhân sinh nhật của một người bạn, và từ đó chúng tôi
thường gặp nhau rồi yêu nhau. Những khi rảnh rỗi tôi thường đến nhà
nàng. Ba nàng đi làm việc ở bộ Giáo dục, còn mẹ nàng lo việc buôn bán ở
chợ Bến Thành, chị nàng dạy học ở trường tiểu học Bàn Cờ. Tôi thường đến
thăm nàng vào trưa thứ năm vì ngày đó, thời khắc biểu của hai chúng tôi
đều trống. Thỉnh thoảng chúng tôi đi xem ciné với nhau. Khi tôi đến
thăm nảng tại nhà hay khi chúng tôi đi xem ciné, nàng thường mang hai ba
lớp quần, nhất là nàng thường mang quần tây, hay quần jean để bảo vệ an
toàn cá nhân. Và khi tôi đến thăm nàng, nàng cẩn thận đóng các cửa sổ
lại kẻo xóm giềng xoi mói mà sinh ra điều nọ, tiếng kia. Tôi được phép
cầm tay nàng, ôm nàng và hôn nàng mà thôi. Nàng hay khóc. Mỗi khi xúc
động thì nàng chạy vào buồng khóc và lau nước mắt sau đó mới trở ra
chuyện trò với tôi. Cuộc tình duyên của tôi đứt đoạn vì tôi phải đi động
viên, rồi ra tiền đồn. Rồi biến cố 30-4-1975, tôi đi tù còn nàng thì đã
theo gia đình ra đi trong ngày 29-4-1975 và chúng tôi xa nhau mà không
một lời từ giã. Và cũng từ đó về sau, tôi không được tin tức gì về nàng
và gia đình nàng.
Khoảng năm 1983, chúng tôi bị chuyển trại về Vĩnh Phú. Một hôm nhóm tôi
gồm 20 người đi đốn cây trong rừng. Buổi trưa là giờ ăn, tôi bèn đi sâu
vào rừng để tìm chuối rừng hay rau rừng để cải thiện. Bổng nhiên tôi
thấy có một cánh tay phụ nữ trắng trẻo giơ lên vẫy tôi. Tôi nhìn quanh
rồi bước lại thì một người con gái hiện ra ôm lấy tôi và kéo tôi vào một
cái hang ở dưới một gốc cây. Nàng ôm tôi và nói bằng tiếng Việt rất rõ
ràng, rành mạch :
“Em yêu anh! Anh hãy yêu em đi”
Tôi không kịp phân biệt, như một cái máy, tôi ôm nàng và cởi y phục
nàng. Tôi không suy nghĩ, do dự. Tôi như con hổ đói vồ mồi. Tôi như con
trai mới lớn lần đầu yêu một cô gái trắng trinh. Nàng còn là một con gái
và thân thể thơm mùi con gái. Tôi như đi vào một thế giới mới mẻ đầy
cảm xúc tuyệt vời. Xong việc, nàng ngồi dậy, hôn tôi và bảo tôi:
“Anh hãy đi nhanh đi. Em tên là Mỹ Lan”.
Tôi vội chỉnh đốn y phục và nói:
"Cảm ơn em đã đến, đã cho anh những giây phút tuyệt vời".
Tôi ôm nàng nhưng không nói tên tôi vì tôi không mong được gặp lại nàng
lần thứ hai trong đời vì việc này rất khó đối với một tù nhân giữa núi
rừng âm u! Hơn nữa, tôi sợ câu chuyện có thể bị vỡ lỡ mà mang tai họa.
Trước khi ra khỏi hang, tôi nhìn ngược nhìn xuôi lỹ lưỡng. Thấy không có
ai theo dõi,tôi nhanh nhẹn bước ra rồi tiếp tục công việc như chẳng có
việc gì xảy ra. Mấy hôm sau, khi đi đốn cây rừng, tôi cố ý trở lại nơi
này, nhưng không hề thấy bóng dáng nàng hay một vết tích nào của nàng.
Tôi cố ý lắng nghe trong trại có tin tức gì một người con gái nào bị bắt
ở gần trại không, nhưng tuyệt nhiên không nghe ai nói gì cả. Tôi mừng
nàng được an toàn. Tôi phục nàng can dảm, dám xông pha hiểm nguy. Nếu
chuyện vỡ lỡ, nàng có thể bị bắt về nhiều tội. Nàng có thể mang tội gián
điệp và bị tù mãn kiếp, héo úa một đời xuân. Tôi bị tù đã đành, nhưng
nàng tại sao lại mạo hiểm? Ngoài đời thiếu gì trai tơ? Thiếu gì đàn ông?
Tôi không thể hiểu nguyên do nào mà nàng hành động như thế! Nàng là con
gái miền núi, đâu phải ngưởi Tây phương mà có lối " yêu cuồng sống vội"
như vậy? Quả thật tội không hiểu. Dẫu nàng thế nào đi nữa, tôi vẫn yêu
nàng, trân quý nàng. Nàng là một vị tiên đã hiện đến trong đời tôi. Nàng
đến một lần và chỉ ban ân sũng một lần thôi!Tôi nhớ nhung nàng. Tôi nhớ
làn da trắng ngà của nàng, hương thơm trên thân thể nàng, nhất là nốt
ruồi bên mép trái, đặc biệt là một nốt ruồi son giữa ngực của nàng. Nàng
chợt đến rồi chợt đi như con bướm vàng trong giấc mộng. Thỉnh thoảng
tôi nhớ đến nàng. Trong giấc mơ, tôi thấy nàng cùng tôi âu yếm.Tôi thắc
mắc không hiểu nàng là ai. Nàng là một cô gái Mường hay cô gái Kinh?
Nàng là một sơn nữ hay một cán bộ ở trong vùng? Nàng lãng mạn muốn tìm
của lạ miền Nam hay nàng là một cô gái bụi đời? Dẫu sao, đối với tôi,
nàng là một vưu vật!
Tuần sau, chúng tôi được lệnh chuyển trại về Sơn La. Việc di chuyển này
làm cho lòng tôi thêm chua xót.Thế là tôi xa cách Vĩnh Phú, không còn cơ
hội gặp lại Mỹ Lan.
Năm 1985, tôi được phóng thích.
Trước đây, tôi nghe nói một số sĩ quan cộng hòa bị giải ra Bắc bằng xe
lửa thì bị dân chúng ngoài Bắc ném đá.NHưng lần này từ Hà nội đến Quảng
Bình , chúng tôi không thấy có trở ngại nào. Khi về Quảng Trị, Huế,
Quảng Nam, chúng tôi bước xuống tàu cho giản gân cốt, thì đồng bào bu
lại hỏi han, nắm tay, sờ đầu, kẻ cười, người khóc làm cho chúng tôi rất
xúc động. Khi chúng tôi lên tàu, đồng bào ném quà bánh cho chúng tôi
rất nhiều. Tình cảm quê hương miền Nam rất nồng thắm với những đứa con
bất hạnh như chúng tôi!
Sang năm 1986, tôi cùng anh chị em trong gia đình tổ chức vượt biên và
may mắn đến Poulo Bidong, sau đó, năm 1987, tôi được định cư tại Hoa Kỳ.
Tại Houston, tôi vừa đi làm vừa ghi tên vào đại học. Sau mấy năm, tôi
đỗ bằng kỹ sư điện toán và làm việc cho hãng Corel. Sau tôi gặp Mai Linh
người Mỹ Tho và chúng tôi kết hôn. Thỉnh thoảng tôi nhớ đến kỷ niệm
Vĩnh Phú, nàng đã đến rồi đi như giấc mộng Liêu Trai. Tôi nghĩ giờ nàng
có lẽ đã lấy chồng, hằng ngày vợ chồng mang gùi vào núi bẻ măng, đào
khoai sọ, nhổ sắn như hình ảnh những người dân thiểu số mà tôi thường
thấy khi đi Đà Lạt chơi. Tôi thấy bóng nàng ẩn hiện trong núi rừng Vĩnh
Phú và lòng tôi cảm thấy luyến tiếc bâng khuâng. Tôi nghĩ cuộc đời nàng
sẽ héo úa trong chốn rừng sâu. Giỏi lắm thì nàng sẽ thành một cán bộ
thương nghiệp hay Hợp tác xã trong bản làng, tay dắt con lớn,vai địu con
nhỏ, ngực teo, mặt mũi xanh xao như bao cô nàng Thổ Mán nơi thượng du
miền Bắc.Hay cao hơn nữa là một nữ đảng viên cấp xã, cấp huyện, mang áo
bộ đội bỏ ngoài quần, đội nón cối, đi dép râu, vai mang săc-cốt, tay đeo
đồng hồ,thân gầy ốm, dáng lom khom bước trong cơ quan. Những hình ảnh
của nàng, lúc ẩn lúc hiện trong tâm trí tôi làm thành một kho kỷ vật êm
đềm.
Cuộc hôn nhân của chúng tôi rất hạnh phúc. Chúng tôi sống bên nhau được
ba năm thì Mai Linh bị bệnh ung thư rồi mất. Tôi buồn rầu mấy năm trời.
Hình ảnh Mỹ Lan lại hiện đến trong tôi rất ngọt ngào và thần bí. Hương
thơm của thân thể nàng như còn vương vấn trong mũi tôi và thân thể tôi.
Tôi có ý định về Việt Nam du lịch, thăm lại Vĩnh Phú, mối tình tôi.
Nhưng tôi lại không dám vì cuộc đời như nước chảy mây trôi, thuyền trôi
mà bến bờ cũng đổi thay, quá khứ e đã tan vỡ như xác pháo mùa Xuân,
không thể nào tìm lại được. Nếu đào bới quá khứ,chỉ thêm đau lòng như
Lưu Nguyễn khi trở lại quê xưa!
Các bạn bè khuyên tôi nên đi du lịch một chuyến để quên sầu. Tôi mua vé
máy bay đi du lịch Đức, Pháp, và Ý vì Tây phương đối với tôi có nhiều
quyến rủ. Hơn nữa, tôi có bà chị họ định cư tại Tây Đức. Chị tôi có
con du học tại Tây Đức trước 1975, đỗ tiến sĩ, sau 1975 xin ở lại, rồi
bảo lãnh gia đình qua đây. Khi tôi đến Tây Đức, gặp anh chị và các
cháu, tôi vui mừng hết sức. Các cháu lái xe đưa tôi đi la cà trong thành
phố . Một hôm các cháu đưa tôi đi ăn phở của người Việt nổi tiếng là
ngon nhất tại đây. Khi bà chủ tiến tới chào hỏi chúng tôi thì tôi ngạc
nhiên hết sức, vì nàng là Mỹ Lan, người tình một khắc mà tôi ghi nhớ
ngàn đời. Bên môi trái của nàng vẫn in rõ một nốt ruồi duyên. Tôi liền
đứng dậy, kéo nàng ra một bên, rồi hỏi nhỏ:
-Phải chăng em là Mỹ Lan? Chúng ta đã gặp nhau tại trại tù Vĩnh Phú?
Sau một phút ngỡ ngàng, nàng cũng nhận ra tôi. Tôi hỏi nàng và kể lể
mọi sự. Chúng tôi ôm nhau mà khóc. Nàng giao công việc cho người nhà
rồi đưa tôi về nhà nàng. Còn tôi, tôi quay lại bảo các cháu tôi:
-Bà chủ nhà hàng là bạn quen của cậu ở Việt Nam. Bà ấy mời cậu lại nhà.
Các cháu về trước, cậu sẽ về sau" . Dặn dò các cháu xong, tôi theo nàng
ra xe.
Nhà nàng ở tại một khu yên tĩnh trong thành phố. Nàng ở một mình với con
trai. Các anh em thì đã có nhà riêng. Người thì đi làm các hãng tư,
người thì phụ giúp nàng trông coi tiệm phở. Khi còn hai chúng tôi, nàng
kể lể sự tình. Quê nàng ở Sơn Tây, tổ tiên đỗ cử nhân, tiến sĩ, làm
chức quan nhỏ ở triều Lê, triều Nguyễn. Năm 1954, cộng sản về Hà Nội, mở
cuộc cải cách ruộng đất và cải tạo công thương nghiệp, gia đình nàng bị
quy là địa chủ. Mẹ nàng và anh em nàng thu vén tài sản trong tay nải,
bỏ trốn lên mạn ngược. Ban đầu, gia đình nàng giả làm thương gia lên
buôn bán để tìm hiểu, sau đó làm nhà cửa gần bản Mường, lán Thổ tại
Vĩnh Phú. Gia đình nàng ăn mặc, nói năng và sinh hoạt đều theo phong
tục bản Mường, Mán. Nhờ khéo giao thiệp, gia đỉnh nàng được cảm tình dân
chúng nơi đây, dược họ giúp đỡ và che chở. Nàng nghe tin các sĩ quan
miền Nam bị đưa ra giam giữ tại Vĩnh Phú, là một nơi gần bản Mường của
nàng. Tuy chưa gặp những người miền Nam, nhưng lòng nàng chan chứa cảm
tình với các tù nhân miền Nam vì họ với nàng là cùng chung cảnh ngộ, là
nạn nhân của chế độ cộng sản. Nàng quyết gặp một sĩ quan miền Nam và sẵn
sàng hiến thân cho chàng ta để giữ lấy dòng máu trong sạch của người
quốc gia. Nàng cam tâm mang tiếng “ không chồng mà chữa” còn hơn ở góa
trong rừng thẳm, hoặc phải lấy anh Mán, anh Thổ hay anh cộng sản làm
chồng! Nàng đã nghiên cứu địa hình địa vật, và đã đào hang ẩn náu đưới
một gốc cây trong rừng, nơi tù cải tạo thường tới lao động. Nàng đã chờ
đợi vài ngày đêm; cuối cùng nàng đã gặp tôi, và đã toại nguyện.
Sau buổi gặp gỡ đầu tiên, nàng đã có thai. Lúc này, mẹ nàng đã mất, anh
em nàng chung sống với nhau. Hằng ngày, anh em nàng phải tô mặt cho đen
thêm một chút để tránh cặp mặt cú vọ của cộng sản, mặc dầu nơi đây hoang
vắng, người kinh it khi lên đây Gia đình nàng cũng theo nếp “ du canh”
của người thiểu số mà di chuyển nơi này nơi nọ. Cứ vài năm là một lần di
chuyển, như vậy cũng có lợi là tránh được sự theo dõi của công an.
Nhân dịp người Hoa bị đánh đuổi trong vụ nạn kiều, anh em nàng theo họ
sang Hoa Lục, rồi sang Hongkong. Tại đây, chính phủ Hongkong bắt anh em
nàng vào trại tập trung. Sau một thời gian, gia đình nàng được phái đoàn
Tây Đức nhận định cư tại Tây Đức. Anh em nàng lúc đầu xin làm công nhân
cho các hãng xưởng, sau cả nhà quyết định góp vốn mở hàng phở, và anh
em nàng đã thành công. Khách hàng vào ra nườm nượp, người Việt Nam đã
đành mà người Đức, Pháp, Mỹ cũng thích dùng phở của nhà nàng. Con trai
nàng nay đã lớn, được mười tuổi, đang theo học trung học và nàng thì vẫn
phòng không chiếc bóng. Còn tôi, tôi cũng kể đời tôi từ nhỏ cho đến
nay, qua bao chuổi ngày sóng gió và đau thương.
Chúng tôi ngồi nói chuyện một hồi thì nàng rủ tôi theo nàng đón con đi
học về. Chúng tôi ra xe do nàng lái, và chờ đợi ở cổng trường. Vài
phút sau thì học sinh tan học. Con nàng ra xe. Nàng giới thiệu tôi với
con nàng:
-Hưng, đây là bố ruột của con từ Mỹ sang và gặp mẹ.
Tôi nhìn thấy Hưng giống tôi nhưng cao to hơn, và trắng trẻo hơn. Tôi ôm
con tôi và con tôi cũng ôm tôi trong xúc động. Tôi rất mừng vì bất chợt
mà tôi đã có một đứa con trai khôn lớn.
Tối hôm đó, chúng tôi sống trong đêm tân hôn. Đêm đó cũng là đêm thứ hai
tôi thấy lại bộ ngực trần trắng như ngọc với một nốt ruồi son nằm ở
giữa hai gò bồng đảo rất xinh đẹp.
Tôi ngỏ lời xin cưới nàng làm vợ, nàng sung sướng cười trong hàng nước
mắt. Tôi hỏi nàng muốn sang Mỹ hay ở lại Đức, nàng trả lời nàng muốn
sang Mỹ cùng tôi chung sống. Mấy tháng sau, chúng tôi tiến hành thủ tục
hôn nhân và bảo lãnh. Đám cưới của chúng tôi được tổ chức đơn giản tại
Đức, gồm anh chị họ và các cháu của tôi, cùng anh em nhà nàng với bạn
bè. Sau đó, vợ chồng và con chúng tôi về Mỹ và sống một đời tự do và
hạnh phúc.
III. SỐNG KHÔN THÁC THIÊNG
Khi Tần Thủy hoàng sai đại tướng Đồ Thư đem đại binh xâm lăng Bách
Việt, nhiều dân chúng và quan lại bỏ chạy lên rừng lánh nạn. Tiêu Diêu
tiên sinh vốn quê ở Lưỡng Quảng, cũng theo dân chạy loạn vào chiến khu.
Đến khi Hán vương lên ngôi, ông về thành, ở dưới trướng của Cẩn thân
vương. Lúc ở chiến khu về, ông mang theo bản thảo quyển Chu Triều Văn
học của một người bạn, rồi cho khắc in thành sách mang tên ông. Quyển
sách này là một tác phẩm khá tốt cho nên danh tiếng của Tiêu tiên
sinh vang dậy như sấm. Sau này, thân nhân của ông kia nghe nói phát đơn
kiện tụng ở dinh tổng đốc Lưỡng Quảng, nhưng rồi vụ này cũng được chìm
xuồng vì Tiêu tiên sinh quen biết nhiều văn quan và võ quan triều đình.
Trước đây, ông theo quan quân nhà Hán lấy được một số sách quý trong
thư viện triều vua trước.
Ông khôn ngoan lợi dụng uy thế tân triều, mặt khác một số văn quan triều yêu quý sách cổ, muốn cùng ông giao dịch, nên họ đã đồng ý đưa ông vào Hoa văn cục, thuộc Quốc Học viện. Ông dạy Hoa văn nhưng không bao giờ ông viết lên bảng, ông bảo học sinh là ông bị đau tay, không viết chữ Hoa được. Trong nhà, ông nuôi một ông tú tài, chuyên soạn thảo tài liệu cho ông để ông dạy học và đăng nhật trình. Ông khoe với mọi người, ông thông thạo kim văn và cổ văn. Kim văn là lối chữ, lối văn được phổ biến đời Chu, đời Hán, còn cổ văn là lối chữ xưa được khắc trên mai rùa, có từ xưa, từ đời tam hoàng, ngũ đế mà lúc này người ta gọi là giáp cốt văn, một lối chữ như hình con nòng nọc.
Lúc này, it người biết giáp cốt văn, mà trong Hoa văn cục cũng chỉ có vài người quan tâm đến cổ học, trong số đó có Nhâm Mục tiên sinh. Nhâm Mục tiên sinh vốn thích đùa. Một hôm Tiêu tiên sinh dạy học, Nhâm Mục tiên sinh ung dung bước vào lớp dạy, chào hỏi Tiêu tiên sinh một cách vui vẻ thân mật, rồi viết một câu cổ văn lên bảng để nhờ Tiêu tiên sinh giảng nghĩa. Tiêu tiên sinh nhìn hàng chữ trên bảng mà sắc mặt không đổi, và chẳng nói năng gì cả. Học sinh chẳng biết hai câu đó có nghĩa gì. Một học sinh tinh nghịch, chép câu đó vào giấy, rồi đi hỏi các vị thông thạo cổ văn, họ bảo câu đó là:
Ông khôn ngoan lợi dụng uy thế tân triều, mặt khác một số văn quan triều yêu quý sách cổ, muốn cùng ông giao dịch, nên họ đã đồng ý đưa ông vào Hoa văn cục, thuộc Quốc Học viện. Ông dạy Hoa văn nhưng không bao giờ ông viết lên bảng, ông bảo học sinh là ông bị đau tay, không viết chữ Hoa được. Trong nhà, ông nuôi một ông tú tài, chuyên soạn thảo tài liệu cho ông để ông dạy học và đăng nhật trình. Ông khoe với mọi người, ông thông thạo kim văn và cổ văn. Kim văn là lối chữ, lối văn được phổ biến đời Chu, đời Hán, còn cổ văn là lối chữ xưa được khắc trên mai rùa, có từ xưa, từ đời tam hoàng, ngũ đế mà lúc này người ta gọi là giáp cốt văn, một lối chữ như hình con nòng nọc.
Lúc này, it người biết giáp cốt văn, mà trong Hoa văn cục cũng chỉ có vài người quan tâm đến cổ học, trong số đó có Nhâm Mục tiên sinh. Nhâm Mục tiên sinh vốn thích đùa. Một hôm Tiêu tiên sinh dạy học, Nhâm Mục tiên sinh ung dung bước vào lớp dạy, chào hỏi Tiêu tiên sinh một cách vui vẻ thân mật, rồi viết một câu cổ văn lên bảng để nhờ Tiêu tiên sinh giảng nghĩa. Tiêu tiên sinh nhìn hàng chữ trên bảng mà sắc mặt không đổi, và chẳng nói năng gì cả. Học sinh chẳng biết hai câu đó có nghĩa gì. Một học sinh tinh nghịch, chép câu đó vào giấy, rồi đi hỏi các vị thông thạo cổ văn, họ bảo câu đó là:
Thầy Tiêu dốt như con bò,
Giáp cốt văn chẳng biết, chữ nho chẳng tường!
Câu chuyện đến tai Tiêu tiên sinh, từ đó Tiêu tiên sinh thù hận Nhâm Mục tiên sinh tận xương tủy. Trong mỗi buổi học, sinh viên đều nghe hai thầy châm chích, và tố cáo nhau đủ điều!
It lâu sau, Vương Mãng cướp ngôi nhà Hán. Một số quan lại, trí thức và
nhà giàu bỏ trốn qua Đông Dương (Nhật Bản) và Nam Dương, hoặc chạy sang
Triều Tiên, nhưng đa số thì đi qua Giao Châu là đất hòa bình thịnh
vượng trong vùng này.Trong số trí thức và quan lại Trung Hoa sang Giao
châu lúc này có Mâu Bác, và tổ tiên Sĩ Nhiếp.
Vương Mãng khôn ngoan, không lấy thế làm thù hận vì bọn đó ra đi thì không còn ai chống đối. Hơn nữa , bọn chúng ra đi thì ông có khối đất đai, nhà cửa và tài sản do chúng để lại. Đã thế, Vương Mãng còn mở ra dịch vụ di dân bán chính thức và dịch vụ ra đi trong trật tự. Chương trình ra đi bán chính thức đã đem lại cho Vương Mãng hàng vạn, hàng triệu cân vàng. Tiêu tiên sinh có chú bác làm lớn trong triều Vương Mãng thế mà ông cũng xin phép đi di dân sang Giao Châu . Vì ông nộp tiền đầy đủ và chi tiêu rộng rãi nên việc xin giấy tờ cũng dễ dàng. Cuối cùng ông và gia đình được phép di dân.
Công cuộc ra đi đã chuẩn bị xong xuôi, chỉ tuần sau là gia đình Tiêu tiên sinh lên đường sang Giao Châu hưởng phước. Nguyên lúc bấy giờ Vương Mãng theo chính sách Tần Thủy hoàng, ra lệnh đốt sách, bỏ tù văn nghệ sĩ và quan lại tiền triều. Một số thế gia sợ hãi, đã âm thầm mang sách gửi nhà Tiêu tiên sinh vì họ biết tiên sinh là cháu của vị Thái sư đương triều Vương Mãng, có dù che vững vàng. Tiêu tiên sinh liền đem tất cả sách quý đóng gói chờ ngày lên tàu đem sang Giao Châu. Trước ngày lên đường vài bữa, đêm hôm đó, Tiêu tiên sinh lấy giấy viết thư, nhưng thay vài cây bút mà vẫn không ra mực.
Tiên sinh kêu con lại hỏi thì mới hay bút vẫn ra mực mà mắt không còn thị giác. Tiên sinh ngã xuống rồi chết ngay, miệng trào máu. Nguyên tiên sinh đã bị bệnh cao huyết áp nhiều năm, mặt lúc nào cũng đỏ bừng, thường thường là huyết áp cao khoảng 180- 200. Tiên sinh chết là do huyết áp lên cao, nhưng cũng có nguồn tin cho rằng tiên sinh có người em ruột làm đội trưởng thị vệ trong cung, tích cực tôn thờ Vương Mãng. Ông này cho rằng việc cháu của quan thái sư bỏ nước ra đi là làm mất thanh danh của gia tộc và của triều đình. Do đó mà người ta ngăn chận chuyến ra đi của Tiên sinh.
Trong những tháng ngày lên xuống Di dân quán thuộc Lễ bộ làm hồ sơ xuất cảnh, Tiên sinh quen biết hai vợ chồng nhà kia và kết thân. Đêm hôm Tiên sinh chết, hai vợ chồng người bạn bỗng thấy Tiên sinh đến báo tin: Hai bác đi đi, tôi phải ở lại!
Hai người vợ chồng người bạn đều chung giấc mộng. Họ bán tin, bán nghi, không hiểu sao lại có chuyện như vậy. vì xưa nay Tiên sinh là người quyết tâm bỏ nước ra đi! Nay không hiểu vì lý do gì mà Tiên sinh bỏ cuộc. Hai vợ chồng ông bạn chờ trời sáng, thuê kiệu đến nhà Tiên sinh thì thấy quan tài của tìên sinh đã nằm bên hè ( tại sao quan tài nằm bên hè mà không nằm trong nhà ? ) mà trong nhà vang lên những tiếng than khóc! Ngày hôm đó, gia đình lo việc khâm liệm tìên sinh nhưng quan tài quá ngắn mà người tìên sinh lại khá to cao. Người ta phải cực khổ lắm mới nhét tìên sinh vào lọt quan tài. Đêm hôm đó, ông chủ nhà hòm thấy Tiêu tiên sinh đến giận dữ trách mắng: Tại sao ông đóng cho tôi một cái hòm nhỏ như vậy? Chủ nhà hòm phải khấn vái và làm lễ tạ mới được yên..
Vương Mãng khôn ngoan, không lấy thế làm thù hận vì bọn đó ra đi thì không còn ai chống đối. Hơn nữa , bọn chúng ra đi thì ông có khối đất đai, nhà cửa và tài sản do chúng để lại. Đã thế, Vương Mãng còn mở ra dịch vụ di dân bán chính thức và dịch vụ ra đi trong trật tự. Chương trình ra đi bán chính thức đã đem lại cho Vương Mãng hàng vạn, hàng triệu cân vàng. Tiêu tiên sinh có chú bác làm lớn trong triều Vương Mãng thế mà ông cũng xin phép đi di dân sang Giao Châu . Vì ông nộp tiền đầy đủ và chi tiêu rộng rãi nên việc xin giấy tờ cũng dễ dàng. Cuối cùng ông và gia đình được phép di dân.
Công cuộc ra đi đã chuẩn bị xong xuôi, chỉ tuần sau là gia đình Tiêu tiên sinh lên đường sang Giao Châu hưởng phước. Nguyên lúc bấy giờ Vương Mãng theo chính sách Tần Thủy hoàng, ra lệnh đốt sách, bỏ tù văn nghệ sĩ và quan lại tiền triều. Một số thế gia sợ hãi, đã âm thầm mang sách gửi nhà Tiêu tiên sinh vì họ biết tiên sinh là cháu của vị Thái sư đương triều Vương Mãng, có dù che vững vàng. Tiêu tiên sinh liền đem tất cả sách quý đóng gói chờ ngày lên tàu đem sang Giao Châu. Trước ngày lên đường vài bữa, đêm hôm đó, Tiêu tiên sinh lấy giấy viết thư, nhưng thay vài cây bút mà vẫn không ra mực.
Tiên sinh kêu con lại hỏi thì mới hay bút vẫn ra mực mà mắt không còn thị giác. Tiên sinh ngã xuống rồi chết ngay, miệng trào máu. Nguyên tiên sinh đã bị bệnh cao huyết áp nhiều năm, mặt lúc nào cũng đỏ bừng, thường thường là huyết áp cao khoảng 180- 200. Tiên sinh chết là do huyết áp lên cao, nhưng cũng có nguồn tin cho rằng tiên sinh có người em ruột làm đội trưởng thị vệ trong cung, tích cực tôn thờ Vương Mãng. Ông này cho rằng việc cháu của quan thái sư bỏ nước ra đi là làm mất thanh danh của gia tộc và của triều đình. Do đó mà người ta ngăn chận chuyến ra đi của Tiên sinh.
Trong những tháng ngày lên xuống Di dân quán thuộc Lễ bộ làm hồ sơ xuất cảnh, Tiên sinh quen biết hai vợ chồng nhà kia và kết thân. Đêm hôm Tiên sinh chết, hai vợ chồng người bạn bỗng thấy Tiên sinh đến báo tin: Hai bác đi đi, tôi phải ở lại!
Hai người vợ chồng người bạn đều chung giấc mộng. Họ bán tin, bán nghi, không hiểu sao lại có chuyện như vậy. vì xưa nay Tiên sinh là người quyết tâm bỏ nước ra đi! Nay không hiểu vì lý do gì mà Tiên sinh bỏ cuộc. Hai vợ chồng ông bạn chờ trời sáng, thuê kiệu đến nhà Tiên sinh thì thấy quan tài của tìên sinh đã nằm bên hè ( tại sao quan tài nằm bên hè mà không nằm trong nhà ? ) mà trong nhà vang lên những tiếng than khóc! Ngày hôm đó, gia đình lo việc khâm liệm tìên sinh nhưng quan tài quá ngắn mà người tìên sinh lại khá to cao. Người ta phải cực khổ lắm mới nhét tìên sinh vào lọt quan tài. Đêm hôm đó, ông chủ nhà hòm thấy Tiêu tiên sinh đến giận dữ trách mắng: Tại sao ông đóng cho tôi một cái hòm nhỏ như vậy? Chủ nhà hòm phải khấn vái và làm lễ tạ mới được yên..
IV. SƠN TRUNG
TÀI NGHỀ XUÂN TOC QUĂN
TÀI NGHỀ XUÂN TOC QUĂN
SƠN TRUNG
Vũ Trong Phụng có Xuân tóc đỏ, chúng ta
có Xuân tóc quăn. Xuân tóc đỏ là nhân vật tưởng tượng, còn Xuân tóc quăn
là nhân vật có thật, là thi sĩ số một của chế độ cộng sản Việt Nam. Xuân
không là Phó thủ tướng, bộ trưởng, thứ trưởng như Tố Hữu, Huy Cận,
Hoàng Minh Giám, Lưu Trọng Lư, hoặc là cập rằng Nguyễn Đình Thi, Tô
Hoài, Hoài Thanh, của chế độ, Xuân chỉ là con cún, con miêu được chủ
cưng chiều. sáng chiều cho ở bên cạnh.
Trước 1975, tôi được biết Xuân Diệu qua thơ của ông. Sau 1975, tôi thấy
ông tại viện Khoa Học Xã hội miền nam. Hình như lúc ấy có lễ lạc gì đó,
các quan ta liên hoan. Tôi là quần chúng ở ngoài sân ngó vào. Tôi
thấy Xuân Diệu đi ra ngoài hành lang, mặt đỏ bừng, tay cầm chai bia vửa
đi vừa uống, mặt vô cùng tự đắc và phấn khởi. Ông vừa đi cái đầu lúc
lắc, mặt hất lên, nghiêng tả nghiêng hữu. Tôi ngạc nhiên, dân Nam ta
cũng uống bia, uống nhiều nữa là khác, nhưng không ai vừa đi vừa uống
như thế.
Tại sao ông phải ra ngoài? Phải
chăng ông muốn chường mặt cho đám "Mỹ ngụy" ngu dốt " tận mặt nhìn thấy
ông, một trí tuệ đỉnh cao!Dân ta thường uống bia bằng ly, có cục đá bự.
Nếu có cần đi ra ngoài, thì cứ để chai và ly tại bàn, cần gì đi đâu cũng
phải xách theo! Trông Xuân Diệu tự đắc ra mặt. Ông tự đắc là
phải. Cao Bá Quát, Xuân Diệu, Tố Hữu, Lê Duẩn ...có quyền tự cao, tự đắc
vì họ là lãnh đạo, là anh hùng, là danh nhân. Ở đời có nhiều kẻ chẳng
ra gì mà khinh người, mà ra sức đánh phá, tranh giành cái danh hảo không
đáng một xu! Chả trách!
Xuân có nhiều tài.
1. TÀI LÀM THƠ VÀ TÀI NỊNH
Xuân Diệu nổi danh trước 1945. Sau 1945, cộng sản cấm đoán thơ lãng mạn khiến Hữu Loan, Quang Dũng điêu đứng nhưng Huy Cận, Xuân Diệu, Thanh Tịnh có quyền làm thơ lãng mạn. Xuân Diệu tài nghề nịnh hót. Ông làm thơ ca tụng lãnh tụ, ca tụng chém giết:
Có xông pha, tranh đấu mới nên cờ.
Có máu chảy, nên sắc này mới đỏ.
Đỏ vì huyết đám đem tung trước gió,
Đỏ vì căm, vì tức, đỏ vì sao?
Đỏ vì dận như thác lũ ào ào,
Dân nổi dậy dựng cao trào cách...
... Sao vẫn sáng, máu xây nền vẫn đỏ!
Cờ là đó. Việt Nam này vẫn đó;
Hồ Chí Minh, muôn thuở Tiến Quân ca.
Sáng muôn năm, nền Dân Chủ Cộng Hoà.
( Ngọn quốc kỳ )
Ông cũng như các văn công khác, muốn sống phải chiến đấu it nhất là chiến đấu bằng mồm. Trong tập Trên Tuyến Đầu Tổ Quốc' ông tố cáo quân đội miền Nam:
Chặt đầu mổ bụng
Lấy mật moi gan, quân ác ôn chia nhau uống rượu . . . . . . .
Trận cuối cùng nhất định thắng lợi vẻ vang.
Ông cũng như Chế Lan Viên ca tụng hầm chông:
Một tên Mỹ bị sập hầm chông
Hai tên Mỹ chôn chân giữa đồng
Trăm tên Mỹ sỗ sàng cướp nước
Nghìn tên Mỹ sẽ thành số không!
(Một tên Mỹ bị sập hầm chông)
Ghê nhất là thơ Đấu tố: Cũng như Tố Hữu, ông hô hào chém giết những đồng bào vô tội mà ông gọi là địa chủ, cường hào, phản động:
Anh em ơi quyết chung lưng
Đấu tranh tiêu diệt tàn hung tử thù!
Địa hào, đối lập ra tro,
Lưng chừng, phản động đến giờ tan xương
Thắp đuốc cho sáng khắp đường
Thắp đuốc cho sáng đình làng đêm nay
Lôi cổ bọn nó ra đây,
Bắt quỳ gục xuống đọa đày chết thôi!
( Ngôi Sao)
Ông thẳng tay đấu tố đồng bào theo lệnh đảng. Ông cũng như bao kẻ bạo
tàn thuở đó mất hết lương tri, nhân tính, đã đấu tố bố mẹ, anh chị em
mình. Ông đã lôi bố mẹ ông là ông bà giáo Ngô Xuân Thu ra đấu tố! Từ Trụ
Kiệt cho đến nay, người ta mới thấy một đứa con công khai gọi bố mẹ
mình là thằng, là con trên báo chí. Trong đợt cải cách ruộng đất 1953,
Xuân Diệu đã viết trong bài Gửi vợ chồng thằng Thu, tức ông bà Ngô Xuân
Thu, bố của Ngô Xuân Diệu:
Ai về làng Bái Hạ
Nhắn vợ chồng thằng Thu
Rằng chúng bây là lũ quốc thù. . .
Ông cũng như Trường Chinh và bao kẻ khác đã theo đảng mà đấu tố cha mẹ minh. Dân Hà Nội kinh khiếp Trường Chinh:
“Hành Thiện có Bác Trường Chinh
Dạy con, dạy cháu hết mình tố cha”.
Nguyễn Khắc Viện cũng đã tố chú của mình để được cơm thừa canh cặn..
Minh Diện nhận xét tài năng của Xuân Tóc Quăn:
Ngoài làm thơ ông coi diễn thuyết là một cái
nghề. Nhà văn Tô Hoài đã viết trong “Cát bụi chân ai” như vầy: “Xuân
Diệu hay đi nói chuyện thơ. Xuân Diệu có kế hoạch chăm chút bảy tám bài,
nói khắp nước cũng ‘tủ’ ấy. Đã trau dồi đến thuộc làu, chỗ nào giơ tay,
chỗ nào nghiêng phải, nghiêng trái, lên giọng nhấn mạnh, chỗ nào đợi vỗ
tay, đợi cười và mình mỉn cười!”.Trong
bảy, tám bài tủ của Xuân Diệu, ngoài ca ngợi Hồ Chí Minh, là nịnh Tố
Hữu và các quan chức lớn của đảng. Xuất thân từ phong trào thơ mới, là
thành viên trong nhóm “Tự lực văn đoàn”, từng được Hoài Thanh ca ngợi
là “Ông hoàng của thơ tình”, Xuân Diệu đoạn tuyệt quá khứ theo cách
mạng, nên phải “lựa ánh sáng trên đầu mà thay đổi sắc phù sa” như Chế
Lan Viên đã suy ngẫm. Xuân Diệu đã nâng tài nịnh hót thành nghệ thuật
ngang với nghệ thuật làm thơ tình lãng mạn của ông để lấy lòng lãnh đạo,
hưởng bổng lộc.
Trong tư liệu về phong trào “Nhân văn - Giai phẩm”, mọt nhóm tác giả đã nhận xét về Xuân Diệu: “Nhà thơ đã lợi dụng uy tín cá nhân của mình, và khai thTrong bảy, tám bài tủ của Xuân Diệu, ngoài ca ngợi Hồ Chí Minh, là nịnh Tố Hữu và các quan chức lớn của đảng. Xuất thân từ phong trào thơ mới, là thành viên trong nhóm “Tự lực văn đoàn”, từng được Hoài Thanh ca ngợi là “Ông hoàng của thơ tình”, Xuân Diệu đoạn tuyệt quá khứ theo cách mạng, nên phải “lựa ánh sáng trên đầu mà thay đổi sắc phù sa” như Chế Lan Viên đã suy ngẫm. Xuân Diệu đã nâng tài nịnh hót thành nghệ thuật ngang với nghệ thuật làm thơ tình lãng mạn của ông để lấy lòng lãnh đạo, hưởng bổng lộc.
Trong tư liệu về phong trào “Nhân văn - Giai phẩm”, mọt nhóm tác giả đã nhận xét về Xuân Diệu: “Nhà thơ đã lợi dụng uy tín cá nhân của mình, và khai thác các mối quan hệ có quyền hành trong đảng ...”. Còn nhả thơ Nguyễn Bính thì khẳng định: “ Xuân Diệu và Huy Cận là một đôi đầy quyền lực trong lãnh vực văn hóa văn nghệ!”.
Lợi lộc mà Xuân Diệu giành được rất nhiều, xin chỉ đưa ra vài thứ làm bằng chứng: Tập thơ Ngôi Sao của ông theo đánh giá của nhiểu nhà phê bình rất nhiều khiếm khuyết, ông đã ép Nhà xuất bản Văn nghệ phải in sớm để dự thi. Và trong đợt xét giải thưởng văn học 1954-1955, ông trong Ban giám khảo, đã đưa tác phẩm của mình vào, tự chấm giải cho mình.
Trong những năm tháng phong trảo “Nhân văn - Giai phẩm” bị đàn áp, số phân nhiều văn nghệ sỹ bị đồn vào đường cùng, như nhà văn Phùng Quán nhớ lại: “Bao nhiêu cuộc đời bị rạn vỡ, bị ruồng bỏ, và bị lưu đày” thì Xuân Diệu hơn hớn hưởng hạnh phúc. Ông được cấp nhà cao cửa rộng, phiếu thực phẩm Vân Hồ, và hường chế độ ưu tiên cán bộ trung cao.
Ngày
ngày sau giờ làm việc, Xuân Diệu đạp xe đến cuối đường Bà Triệu, nơi có
những hàng dạ lan hương thơm lừng cà một góc phố, gửi hồn vào những vần
thơ tình cho một người con gái ông đang yêu. [...].Ngày đó đi nước
ngoài khó hơn lên trời. Nhưng Xuân Diệu cắp cặp đi liên tục. Những “Ký
sự nước Hung 1959”, “Ký sự Triểu Tiên 1960” đều là kết quả của những
chuyến công du nước ngoài. Liên Xô, Trung Quốc, Tiệp khắc, nơi náo ông
cũng được đi.
Các nhà văn nhà thơ khác, lên
kế hoạch ba, bốn năm chưa chắc được in chung một tác phẩm, Xuân Diệu
viêt tác phẩm nào in ngay tác phẩm đó. “Ba thi hào dân tộc” 1959, “Riêng
chung” 1960, ”Phê bình giới thiệu thơ”1960, “Một khối hồng”...
Nhờ nịnh hót mà Xuân Diệu được chức, được quyền, được, tiền , được tình.
Nếu Xuân Diệu nịnh hót chỉ để kiếm chút bổng lộc như vậy, dù không hay ho, cũng không đáng trách. Đằng này ông lại vào hùa đánh anh em bạn bè đồng nghiệp.
Đầu năm 1955, giới cầm bút lăn lộn trong rừng
vể , sôi nổi phê bình tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Trong khi Hoàng Yến,
Hoàng Cầm, Tử Phác chê tập Việt Bắc ít vốn sống thực tế, nghệ thuật
chưa phong phú, không đột phá vào một khía cạnh nào của tâm hồn thật sắc
bén, thì Xuân Diệu khen hết lời. Ông viết: “Mới chỉ nhìn qua , đó chỉ
là một bìa sách sáng tươi, trang nhã giữa bao nhiêu bìa sách khác,nhưng
tập sách gọn gàng kia quả là đánh dấu một việc lớn của văn chương nước
Việt Nam”.
Xuân Diệu ca ngợi Tố Hữu: “ Một nhà thơ con đẻ của cách mạng, lớn lên với cách mạng, và là kết tinh của cách mạng”. Ông cho rằng Tố Hữu đã mở lối dẫn dắt cả một thế hệ nhà văn, nhà thơ Việt Nam thoát ra khỏi vũng lầy tăm tối: “Trong khi các nhà thơ đắm chìm trong phong trào “thơ mới” mơ mộng, than khóc, u sầu, Tố Hữu đã đi tiên phong hát những bài ca tranh đấu!”.
Một trong những bài thơ tranh luận gay gắt nhất là bài “Đời đời nhớ ông”.Trong
khi Hoàng Cầm, Tử Phác, Hoàng Yến cùng cho rằng Tố Hữu thương vay khóc
mướn, và bi lụy hóa tình cảm cùa nhân dân Việt Nam trước cái chết cùa
Stalin, thì Xuân Diệu viết: “Sitalin mất, những dòng nước mắt của nhân
dân ta đã chảy thành những câu thơ “Đời đời nhớ ông” của Tố Hữu”.
Xuân Diệu ca theo Hoài Việt: “Thật là vinh dự
cho những kẻ cầm bút chúng ta. Vinh dự vì đã có một Tố Hữu. Tôi đọc ký
sự Ngụy Nguy, thấy chỉ trong chế độ của chúng ta mới có những văn nghệ
sỹ ưu tú như thế!”.
Bài diễn thuyết của Xuân Diệu nổi bật trong
cuộc tranh luận, củng cố niềm tin vũng chắc vị trí giải nhất tập thơ
Việt Bắc của Tố Hữu , đồng thời tố cáo những “quan điểm lệch lạc” của
một số đồng nghiệp. Trần Dần, Tử Phác bị giam ba tháng để kiểm điềm
trong cuộc phê bình đó.
( Minh Diện. Ma với nhau. http://phamthang-hue.weebly.com/2013/xun-diu-ma-vi-nhau )
2. TÀI MÒ BẬY
Xuân Diệu là người đồng tính luyến ái . Ở tập thể, ban đêm Xuân Diệu hay
đi mò bậy. Trong Hồi ký " Cát Bụi Chân Ai" Tô Hoài kể là trong thời kỳ
kháng chiến chống Pháp, lúc ở căn cứ Việt Bắc, hằng đêm Xuân Diệu hay
sang giường các bạn trai của ông để mò bậy. Các bạn trai của ông rất sợ,
vì vậy cứ đêm đến là họ...đi tị nạn sang các nhà khác, không ai dám ở
chung với Xuân Diệu:
Chúng nó sợ, đi bỏ trống cả cơ quan. Cả
dạo mưa gió Xuân Diệu ở u tỳ quốc không ra ngoài. Giọt gianh lách tách
mái nứa gọi đêm ma quái về rùng rợn, say đắm. Bàn tay ma ở đâu sờ vào.
Không phải. Tay người, bàn tay người đầy đặn, ấm ấm. Hai bàn tay mềm mại
xoa lên mặt lên cổ rồi xuống dần, xuống dần khắp mình trần truồng trong
mảnh chăn dạ. Bóng tối bập bùng lên như ngọn lửa đen không có ánh, cái
lạnh đêm mưa rừng ấm lên. Chẳng còn biết đương ở đâu, mình là ai, ta là
ai, hai cơ thể con người quằn quại, quấn quít cánh tay, cặp đùi thừng
chão trói nhau lại, thít lại, giằng ra. Niềm hoan lạc trong tôi vỡ ra,
lên cơn dữ dội, dằn ngửa cái xác thịt kia. Rồi như chiêm bao, tôi rời
rã, thống khoái, im lặng. Nghe mưa rơi xuống tàu lá chuối trong đêm và
cái mệt dịu dàng trong mình. Giữa lúc ấy, hai bàn tay mềm như lụa lại
vuốt lên mặt. Làn môi và hơi thở nóng như than bò vào mắt, xuống vú,
xuống rốn, xuống bẹn... Cơn sướng lại cơn lên cho đến lúc ngã cả ra, rúc
vào nhau. Rồi bàn tay dịu dàng lại vuốt lên mặt... Lần này thì tôi lử
lả, tôi chuồi ra rên ư ừ, như con điếm mê tơi không nhớ nổi người thứ
mấy, thứ mấy nữa.
Trời rạng sáng. Xuân Diệu trở về màn
mình lúc nào không biết. Tôi hé mắt nhớ lại những hứng thú khủng khiếp.
Những cảm giác nồng nàn kích thích trong bóng tối đã trơ ra khi sáng
bạch. Tôi chạy xuống cánh đồng giữa mưa.
Nhưng đêm mai lại vào cuộc kịch liệt
hơn. Trong đêm quái quỷ lại thấy mình không phải mình mọi khi, cũng
không biết rồi trời lại sáng. Cho đến khi thật thấy rạng sáng mới rờn
rợn tởm.
Mọi công việc cơ quan lặng lẽ, nhưng cứ
tối đến thì nháo lên, nháo lên một cách âm thầm. Các chàng trai trẻ chạy
trốn dạt vào ngủ lang trong xóm. Thằng Đại trắng trẻo, mũm mĩm thì biến
là phải. Nhưng cả đến thằng Nghiêm Bình cao to hiên ngang thế, tối cũng
lẳng lặng vác cái ghi ta đi. Bốn bên im như tờ. Chỉ còn cái màn đã
buông sẵn của lão trai già Văn Hiên - một tay bốc trời thường khoe trước
kia đã nhẵn mặt ăn chơi xóm Mông-mác bên Pa ri. Không biết lưu lạc ở
đâu vào cơ quan, lão Hiến quần nâu vá gối, vá hai bả vai to bằng cái
quạt mo, công tác giữ sổ công văn đi đến. [...].. Chẳng biết đêm hôm có
ông kềnh nào bị bàn tay nhung sờ vào rốn không. Cuộc kiểm điểm Xuân Diệu
kéo liền hai tối. Hồi ấy chưa biết phương pháp chỉnh huấn, nhưng hàng
ngày chúng tôi làm việc giờ giấc nghiêm ngặt, mỗi tổ buổi chiều trước
giờ tăng gia lại hội ý rút kinh nghiệm, nêu hướng sửa chữa và trình bày
công việc ngày mai của từng người. Cả cơ quan họp đến khuya. Chỉ có ông
Phan Khôi lên đồi, màn vẫn mắc sẵn, đi ngủ từ chặp tối, bỏ ngoài tai mọi
việc.
Xuân Diệu chỉ ngồi khóc. Không biết Nam
Cao, Nguyễn Huy Tưởng, Trọng Hứa, Nguyễn Văn Mãi, cả lão Hiến, thằng
Nghiêm Bình, những thằng Đại, thằng Đắc, Tô Sang và mấy thằng nữa, có ai
ngủ với Xuân Diệu không, tất nhiên không ai nói ra. Tôi cũng câm như
hến. Lúc rồ lên, trong đêm tối quyến rũ, mình cũng điên kia mà, chứ có
phải một mình Xuân Diệu đâu. Không nói cụ thể việc ấy nhưng ai cũng to
tiếng, to tiếng gay gắt nghiêm trang phê phán tư tưởng tư sản, tư tưởng
tư sản xấu xa phải chừa đi. Xuân Diệu nức nở nói đấy là tình trai của
tôi... tình trai...! rồi nghẹn lời, nước mắt ứa ra, không hứa hẹn sửa
chữa gì cả. ít lâu sau, trong một cuộc họp ban chấp hành, Xuân Diệu bị
đưa ra khỏi ban thường vụ. (Ch.III.171-193)
Nguyễn Đăng Mạnh cũng nói về bệnh và Xuân Diệu :
Có một hồi, người ta cứ đồn Xuân Diệu ái nam ái nữ. Không rõ hư thực thế nào. Rồi anh cưới Bạch Diệp. ái năm ái nữ sao lại lấy vợ? Nhưng được mấy tháng, Bạch Diệp bỏ luôn. Vậy là sao?
Thực ra Xuân Diệu chỉ mắc chứng đồng tính luyến ái và bất lực trongn quan hệ tình dục, chứ không ái nam ái nữ.
Hồi kháng chiến chống Pháp, tôi công tác với anh Lã Hữu Quỳnh ở Sở Giáo dục Liên khu Việt Bắc (Anh Quỳnh là một nhạc sĩ, sau 1954, về Hà Nội làm Hiệu phó trường nhạc trung cấp). Anh quê ở Bắc Giang. Trong thời gian kháng chiến, các văn nghệ sĩ đi công tác qua, thường ghé vào nhà anh ngủ nhờ. Một lần, Xuân Diệu và Trần Văn Cẩn vào ngủ nhờ. Nửa đêm, anh thấy Cẩn đùng đùng dậy chửi mắng Xuân Diệu thậm tệ. ( Hồi Ký -Ch.IX)
Nguyễn Đăng Mạnh cũng nói về bệnh và Xuân Diệu :
Có một hồi, người ta cứ đồn Xuân Diệu ái nam ái nữ. Không rõ hư thực thế nào. Rồi anh cưới Bạch Diệp. ái năm ái nữ sao lại lấy vợ? Nhưng được mấy tháng, Bạch Diệp bỏ luôn. Vậy là sao?
Thực ra Xuân Diệu chỉ mắc chứng đồng tính luyến ái và bất lực trongn quan hệ tình dục, chứ không ái nam ái nữ.
Hồi kháng chiến chống Pháp, tôi công tác với anh Lã Hữu Quỳnh ở Sở Giáo dục Liên khu Việt Bắc (Anh Quỳnh là một nhạc sĩ, sau 1954, về Hà Nội làm Hiệu phó trường nhạc trung cấp). Anh quê ở Bắc Giang. Trong thời gian kháng chiến, các văn nghệ sĩ đi công tác qua, thường ghé vào nhà anh ngủ nhờ. Một lần, Xuân Diệu và Trần Văn Cẩn vào ngủ nhờ. Nửa đêm, anh thấy Cẩn đùng đùng dậy chửi mắng Xuân Diệu thậm tệ. ( Hồi Ký -Ch.IX)
3. TÀI BỐC PHÉT
Nước ta lâu lắm mới có Ba Giai, Tú Xuất là những kỳ nhân. Thời cờ đỏ sao vàng, hầu hết chiến sĩ cộng đảng là tay bán trời không văn tự, dối trá thành quỷ, thành tinh. Lừa đảo thời nay theo cộng sản đã thành quốc tế tính. Nơi nào có liềm búa là có khủng bố và dối trá.
Mikhail Sergeyevich Gorbachev, nguyên Tổng Bí Thư Cộng đảng Liên Xô nói:
Tôi đã bỏ một nửa cuộc đời cho lý tưởng
cộng sản. Hôm nay tôi đau buồn mà thú nhận rằng: cộng sản chỉ biết tuyên
truyền và dối trá.
(I have devoted half of my life for
communism. Today, I am sad to say that The Communist Party only spreads
propaganda and deceives ).
Aleksandr Solzhenitsyn (1918- 2008), một nhà văn Nga nổi danh tố cộng
với tác phẩm " Quần Đảo Gulag" (The Gulag Archipelago - 1973). viết:
Khi một tên cộng sản nói dối, hãy đứng dậy
mà nói: Mày nói láo. Nếu anh không có can đảm nói thẳng vào mặt nó, hãy
bỏ đi. Nếu anh không dám bỏ đi, đừng nhắc lại những lời nó nói láo.
(When a Communist lies to you, stand up and
tell him that he is lying. If you don'T dare to say that he
lies, walk away. If you do not dare to walk away, do not recite the lie
that you heard to anybody.)
Và ông cũng nói:
Trong xứ sở của chúng ta, dối trá không phải là một thứ đạo đức mẫu mực mà là một loại cột trụ cho quốc gia. (In our country the lie has become not just a moral category but a pillar of the State. )
Tổ sư thời đại mới là cậu Nguyễn Văn Ba, gốc Ba Xạo, tiếp theo là Trần
Huy Liệu, cha đẻ của Lê Văn Tám. Từ đó sinh sôi nẩy nở hàng triệu anh Ba
Đía, chú Ba Trợn, cậu Ba Lá , cô Ba Hoa XHCN. Xuân Diệu làm nghề
chọc cười thiên hạ bằng cách tuyên truyền chống Mỹ, Mỹ là bọn khờ khạo,
ngu dại. Đó cũng là kiểu ba hoa: "Liên Xô viện trợ cho ta hỏa tiễn
nhưng bắn không trúng B52 của Mỹ. Các nhà khoa học ta phải nối cho dài
thêm thì mới hạ được máy bay Mỹ (trò giỏi hơn thầy!)... Rằng máy bay ta núp trong mây ( như trẻ con chơi trốn tìm),
chờ máy bay Mỹ đến bất ngờ nhảy ra bắn Mỹ không kịp trở tay... Nào anh
hùng Nguyễn Văn Bốn dùng dàn thun bắn lựu đạn bay xa mấy trăm mét ,Cô
tự vệ Ngô Thị Hồng dùng súng trường K44 bắn rơi máy bay Mỹ, Nào
ngoài Bắc gì cũng có. Nhà nào cũng có tủ lạnh, trưa tối cả nhà chui vào
nằm cho mát... Nào là ngoài Bắc TV chạy đầy đường, cà rem ăn không hết,
phải phơi khô xuất khẩu!!!
Trong Một Thời Để Mất, Bùi Ngọc Tấn viết về Xuân Diệu như sau::
Trong thời gian kháng chiến khốc liệt và vui
tươi đó, Xuân Diệu về trường chúng tôi. Anh nói chuyện thời sự. Anh nói
về xã hội thối nát của Pháp và Mỹ, về những đảng 3K, những điệu nhảy
Hu-la-húp, Rốc-en-rôn. Xuân Diệu trợn tròn mắt:
- Các đồng chí có biết bên ấy chúng nó mặc
quần áo bằng gì không? Bằng ni lông! Quần áo ni lông! Chúng tôi ào lên.
Thật không thể nào hiểu được cái bọn người khốn nạn ấy lại có thể lấy ni
lông làm quần áo, thứ vải mưa mầu cánh dán trong suốt mà chúng tôi mới
được biết đến khi các anh tôi từ vùng địch hậu ra, có mang theo vài
mảnh, vừa dùng để đi mưa, vừa dùng gói quần áo, lấy dây túm chặt làm
thành một thứ phao bơi khi vượt sông ra vùng tự do. Thật là một lũ điên
loạn, truỵ lạc. Mặc quần áo như vậy có khác gì cởi truồng! (Mãi mấy chục
năm sau khi may chiếc áo ni lông đầu tiên trong đời mà Nguyên Hồng gọi
là pha lon, tôi mới thấy loại vải ấy thật tuyệt biết bao).
Xuân Diệu bồi thêm:
- Còn quần áo may bằng vải thường các đồng
chí có biết nó in gì lên đấy không. Không phải in hoa! Nó in cả một tờ
Nữu ước thời báo với đầy đủ ảnh, măng sét, tít lớn, tít nhỏ, tin ngắn,
tin dài lên mặt vải. Cũng không phải in lên một bộ quần áo mà in lên cả
hàng bao nhiêu cuộn vải rồi cứ thế mà cắt!
Không để chúng tôi kịp ngạc nhiên, Xuân Diệu tiếp luôn:
- Còn tổng thống ở bên Mỹ, khi hết nhiệm kỳ
không làm lổng thống nữa, các đồng chí có biết nó đi làm gì không? Đi
quảng cáo cho các hãng buôn kiếm tiền? Chúng tôi lại ồ lên. Cái bọn
người quái đản ấy cần được cải tạo. Chúng ta sẽ là người cải tạo chúng.
Giai cấp vô sản, tầng lớp lao động, những người nghèo khổ bị bóc lột ở
những nước ấy sẽ đứng lên. (Ch.I)
4. TÀI VÒI ĂN VÀ THAM ĂN
Xuân Diệu hơn người cái đức ăn. Nguyễn Đăng Mạnh trong Hồi ký kể rằng Xuân Diệu, Huy Cận tham ăn :
Hồi khoa văn Đại học sư phạm Việt Bắc
đưa sinh viên về Hà Nội (đóng ở Cổ Nhuế) để mời các nhà văn đến nói
chuyện, tôi có được nhờ tiếp khách hộ. Tôi thấy Xuân Diệu rất thích uống
bia và húp trứng sống. Anh còn nói, tối nào, cần viết một cái gì thì
buổi chiều thế nào cũng phải mua ba lạng thịt chó để bồi dưỡng. Có thế
mới có sức viết (Xuân Diệu chết vì bị nhồi máu cơ tim, tức là máu nhiễm
mỡ, cần kiêng ăn nhiều thịt, trứng. Khi anh mất, Vũ Tú Nam nói, Xuân
Diệu đã bồi dưỡng nhầm là vì thế). Huy Cận cũng vậy. Phải nói là tham ăn. (Ch.IX)
Tuổi Trẻ Cười thuật một chuyện ăn của Xuân Diệu:
Một công ty ăn uống ở Hà Nội mới làm được
một loại bánh bao ngon, hy vọng hơn cả bánh của người Hoa ở phố Hàng
Buồm. Chủ nhiệm công ty là người mê văn nghệ, mời hơn chục nhà thơ đến
thưởng thức.
Ngồi vào bàn, không chờ chủ mời, nhà thơ
Xuân Diệu cầm một chiếc bánh bao ăn liền. Còn những người khác thì lịch
sự nghe bài diễn văn của chủ nhiệm.
Đọc xong bài diễn văn ông mời các nhà thơ
thưởng thức bánh. Nhìn đến cái đĩa trước mặt nhà thơ Xuân Diệu, thấy
trống trơn, ông lừ mắt ra hiệu cho cô nhân viên bỏ thêm bánh vào. Nhà
thơ Xuân Diệu lại thản nhiên ăn. Vừa ăn, Vĩnh Mai vừa lúi húi viết. Một
lúc sau, mọi người chuyền tay nhau một mẩu giấy có bài thơ bốn câu:
Mùa xuân kỳ diệu, Diệu kỳ sao!
Người ta một chiếc, ông hai chiếc
Thơ nghĩ chưa ra, bánh đã vào!
Xuân Diệu là người đọc bốn câu thơ luân lưu ấy sau cùng, ông gật gù khen hay.
( HÀ THƯỜNG NHÀN-Theo 101 Chuyện nhà văn VN hiện đại của Nguyễn Bùi Vợi)
http://chuyentrang.tuoitre.vn/TTC/Index.aspx?ArticleID=55752&ChannelID=
Thanh Thảo kể về Xuân Diệu:
Trưa
đó, Hội An mời Xuân Diệu và chúng tôi đi ăn… cao lầu. Nghe danh món ăn
này từ lâu, nên mấy anh em “lính pháo” chúng tôi đều náo nức. Riêng Xuân
Diệu, coi bộ ông còn hồi hộp hơn cả chúng tôi, vì như ông nói, “món này
mình đã ăn cách đây 40 năm rồi, giờ mới có dịp ăn lại”.
Tới khi ăn mới biết, hoá ra món này cũng không ngon là mấy, lại nhiều mỡ, ăn hơi bị ngán. Chúng tôi mỗi người chỉ xơi được một bát, rồi… ngồi nhìn. Riêng Xuân Diệu, ông xơi những hai bát. Chúng tôi nhìn ông ăn mà… thán phục.
Sao ông bác ăn giỏi thế! Khi ăn xong trên đường về, chúng tôi “phỏng vấn” ông về bữa ăn, Xuân Diệu mới thú thật: “Món cao lầu bây giờ cũng chả ngon mấy! Nhưng mình ăn chủ yếu để nhớ kỷ niệm hồi xưa thôi”. Ăn để nhớ kỷ niệm? Đúng là thế! Và đó cũng là một kiểu ăn của Xuân Diệu.
Thanh ThảoXuân D… ăn
http://motthegioi.vn/chuyen-hang-ngay/xuan-dieu-an-36375.html
Cũng trong Cát Bụi Chân Ai, Tô Hoài viết về đưc ăn của Xuân Diệu:
Chúng tôi đi công tác thuế công thương ở
trung du. Xuống tận Lâm Thao, cách bốt địch ở Việt Trì không mấy chốc.
Đã được trên tỉnh dặn gần vùng địch phải gọn. Gọn, nhưng ba lô Xuân Diệu
vẫn đủ thứ dự trữ, mỗi chuyến đi đều sắp sắn thế. Lọ nước mắm kem đặc
sệt. Một túi củ hành tỏi đã bóc bót vỏ cho nhẹ đem từ khu bốn ra. Hộp
thịt bò khô ướp lá sả. Cái thịt bò kho khan ấy xào nấu ở nhà tôi, hôm
chúng tôi tạt vào Thinh Cù trước khi xuống Lâm Thao. Lúc đi, tôi chỉ đeo
ba lô con cóc, có cái màn và quần áo. Xuân Diệu cằn nhằn: Cậu này, có
cái ăn mà cũng ẩu Thế thì cậu quý cái gì? Nói thế, nhưng khi đến bữa vẫn
cho tôi miếng thịt kho và củ tỏi, và ăn nữa cũng được. Nhưng cứ phàn
nàn, cảu nhảu tôi cẩu thả. Tôi cười và chén tự nhiên.
Xuân Diệu cho tôi là đứa khinh bạc, nhưng
lại thương tôi, nên hay bảo ban, nhiều khi từ những việc nho nhỏ. Xuân
Diệu khuyên tôi phải biết quý miếng ăn. Xuân Diệu dạy tôi khi nào đứng
đái phải cắn chặt hai hàm răng lại, như thế sẽ ăn khoẻ chẳng kém hàng
ngày uống vitamin B1. Xuân Diệu bảo bí quyết dưỡng sinh gia truyền ấy,
ông thân sinh đã dạy từ khi còn bé. Tôi có cảm tưởng Xuân Diệu ăn uống
cũng chẳng bao nhiêu, nhưng anh ăn cố. Không phải Xuân Diệu ăn, mà một
người nào khoẻ lắm gắp hộ, nhai hộ, biến Xuân Diệu thành con ma ăn,
trông đến thương. Một chuyến chúng tôi cùng nhau thăm nước Lào, ở khách
sạn Apôlô. Mỗi sáng Xuân Diệu nhắc: cậu không ăn sữa thì để riêng đấy
cho mình, không ăn hết bánh cuốn thì lấy đĩa sẻ ra cho vệ sinh để mình
ăn nốt. Cố lên, ăn phất phơ thế không được. Nhà bàn bưng ra nhiều món,
Xuân Diệu cứ thong thả vừa nhai vừa ngắm từng miếng và ăn đến hết. Đêm
ấy đau bụng phải đi cấp cứu. ở bệnh viện về, Xuân Diệu thở dài:
- Cái miệng làm khổ cái bụng, mình phải tính tham ăn.
Nhưng rồi lại vẫn cứ thong thả quét sạch mâm, như mọi khi.(Ch III, 190-193)
MINH DIỆN kể cho chúng ta một giai thoại về Xuân Diệu vòi ăn, và cố đấm ăn xôi:
Cuối năm 1983, Công ty cao su Dầu Tiếng tổ
chức Hội nghị tổng kết cuối năm. Năm ấy phân u-re được Liên Xô cấp, mủ
cao su được Liên Xô bao tiêu, công ty này trở thành điển hình tiên tiến
toàn ngành, nên tổ chức Hội nghị tổng kết to. Trưởng phòng thi đua -
tuyên truyền Nguyễn Hữu Bằng lên Sài Gòn mời nhà báo, miệng bô bô:
“Ngoài đánh chén, còn có một sấp vải Seviot may quần, một sấp vải KT
may áo, một kg bột ngọt và một phong bì 50 đồng nghe!”. Món quà đó
ngày ấy bằng hai tháng lương chuyên viên một của tôi, hơn nữa có tiền
chưa chắc đã mua được vải Seviot, KT, bột ngọt theo tiêu chuẩn phân phối
.
Cánh phóng viên bàn tán lao xao trong khuôn
viên Câu lạc bộ Hội nhà văn thành phố ở đường Trần Quốc Thảo, và đến
tai nhà thơ Xuân Diệu đang uống cà phê sáng tại đó. Ông vào Sài Gòn cùng
giáo sư Hoàng Như Mai tổ chức ‘sô’ nói chuyện thơ, nhưng ế lắm. Nhà thơ
Xuân Diệu vẫy Trưởng phòng Nguyễn Hữu Bằng tới, bảo cho ông một suất dự
Hội nghị tổng kết cuối năm với công ty. Anh chàng Trưởng phòng tuyên
truyền hơi lưỡng lự, nhưng rồi mở cặp, lấy tờ giấy mời viết, đưa cho
Xuân Diệu. Mấy nhà báo chúng tôi được vinh dự tháp tùng nhà thơ lớn nổi
tiếng, rất hãnh diện.
Một phó giám đốc thay mặt công ty đón tiếp
chúng tôi, phát cho mỗi người một bản tổng kết thành tích dày cộp, đựng
trong túi với tờ lịch của công ty. Nhà thơ Xuân Diệu cầm chiếc túi xăm
soi, rồi hỏi :- Thế quà đâu?
Anh Bằng nói:
- Qùa sẽ đưa sau ạ!
Chúng tôi nhìn nhau ngượng đỏ mặt. Không ngờ nhà thơ tình nổi tiếng lãng mạn lại hiện thực xã hội chủ nghĩa như vậy.
Hội trường trang trí rất đẹp, có hoa tươi,
sân khấu, loa phóng thanh đầy đủ. Đại diện lãnh đạo tỉnh Sông Bé, Đồng
Nai, Tây Ninh, huyện Dầu Tiếng và các ban ngảnh Tổng cục cao su cùng
hàng trăm lao động tiên tiến của công ty ngồi kín các hàng ghế. Trong
khi chờ đợi khai mạc Hội nghị, anh Bằng trân trọng giới thiệu nhà thơ
Xuân Diệu lên đọc thơ. Bằng nói rất rõ là đọc những bài thơ tình tuyệt
tác! Một tràng pháo tay rất dài, có ngưới đứng lên để nhìn cho rõ nhà
thơ Xuân Diệu nổi tiếng.
Nhà thơ Xuân Diệu mặt bộ véc cũ, không thắt
Caravate, đeo kính dâm, tóc xòa kín cổ bước lên sân khấu ngẩng mặt,
nghiêng người đón tràng pháo tay, rồi cầm Micro, nói giọng trầm, bổng:
- Dân tộc Việt Nam đã sinh ra một Nguyễn Du
,để rồi: “Bất tri tam bách dư niên hậu. Thiên hạ hà nhân kháp Tố
Như!”. Không, hôm nay tôi không nhỏ lệ vì cuộc đời trăm năm rách nát
với văn chương ấy, mà cùng mọi người cất tiếng hát, tiếng reo vui giữa
rừng thơ Tố Hữu...
Xuân Diệu ngả người chờ tiếng vỗ tay. Tiếng
vỗ ran lên, ông mỉm cười đón nhận. Chờ tiếng vỗ tay đứt, và mọi mọi
người yên lặng , ông cất tiếng đọc bài thơ “Cá nước”, với chất giọng
sang sảng. Tiếp theo là bài thơ “ Sáng tháng năm”
Bọn tôi cứ tưởng Xuân Diệu đọc mấy bài thơ
của Tố Hữu và mấy bài thơ của mình rồi nhường sấn khấu để khai mạc hội
nghị, nào ngờ ông thao thao bất tuyệt phân tích tính đảng, tính quần
chúng, tính hiện thực xã hội chủ nghĩa, tính nghệ thuật trong thơ. Cái
đầu ông lắc lư, hai tay vung vẩy, hai chân nhún nhẩy, như nhập đồng.
Chín giờ, rồi chín giờ ba mươi, ông vẫn nói. Hai mép đùn ra hai cục bọt trắng như bọt xà phòng.
Ông Tư Nguyện, nguyên Bí thư tỉnh ủy Sông
Bé thời chiến tranh, lúc đó làm Tổng cục trưởng cao su, ngồi trên hàng
ghế đầu nhập nhổm như bị kiến cắn! Cái trán hói bóng lưỡng đỏ tía lên.
Ông đã không hài lòng khi anh Bằng tự tiện làm cái việc trái khoáy mời
nhà thơ bình thơ trong Hội nghị tổng kết, giờ thấy nhà thơ Xuân Diệu
chiếm sân khấu nói tràng giang đại hải, nên rất bực. Nhà báo Phạm Lân
thấy bất ổn, nháy Bằng lên mời Xuân Diệu xuống. Bằng lên nói nhỏ vào tai
Xuân Diệu: “Qúa giờ khai mạc rồi, mời bác nghỉ thôi!”. Chẳng biết Xuân
Diệu có nghe rõ không, vẫn cầm Micro bình thơ.
Một tình huống xảy ra làm mọi người ngỡ
ngàng. Ông Tư Nguyện đứng dậy, xăm xăm bước lên sân khấu, giật phắt
chiếc Micro trong tay nhà thơ Xuân Diệu. Rồi ông tuyên bố khai mạc Hội
nghị tổng kết. Nhà thơ Xuân Diệu lủi lũi bước xuống, không có tiếng vỗ
tay nào.
Chúng tôi tưởng Xuân Diệu tự ái, nhưng không, ông vẫn ở lại ăn uống thoải mái và nhận phần quà rồi mới về.
(Minh Diện. Ma với nhau. http://phamthang-hue.weebly.com/2013/xun-diu-ma-vi-nhau.)
Nguyễn Chí Thiệp trong Trại Kiên Giam kể chuyện ông chú ngoài Bắc vào nói về Xuân Diệu:
Chú không biết định thế nào là tham nhũng
nhiều ít, chú kể một câu chuyện, sau đó cháu tự lượng định lấy. Chắc
cháu biết thi sĩ Xuân Diệu, ông ta không có công tác gì nhiều, “Cái cần
câu cơm” của ông là bài thuyết trình “Đạo Đức Bác Hồ” và “Tiết Kiệm Để
Sản Xuất”. Hai bài thuyết trình nối với nhau bởi một đoạn kể chuyện Bác
Hồ dạy người cần vụ đặt miếng xà-phòng sau khi tắm lên viên gạch để
xà-phòng ráo nước, cứng, lâu hao mòn.
“Một
hôm nhà máy phân bón nơi tôi làm việc, được chỉ thị đón nhà thơ Xuân
Diệu đến thuyết trình. Đảng cử đồng chí giám đốc và tôi đi đón, trên
đường thi sĩ Xuân Diệu nói: “Tôi nói chuyện với nhà máy thì cũng quá
trưa, vậy trưa nay nhà máy cho tôi ăn gì nào? Thôi để các đồng chí dễ
quyết định, tôi gợi ý các đồng chí nhé, tôi bị bệnh bao tử, các đồng chí
cho tôi ăn cơm nếp nhé, mà chẳng lẽ ăn cơm nếp suông, lẽ nào các đồng
chí không cho tôi ăn món mặn? Gà nhé? ừ, cơm nếp với gà, mà gà trống
thiến thì nhất”. Chúng tôi hứa với thi sĩ về sẽ hội ý với các đồng chí
trong ban lãnh đạo nhà máy mới quyết định, nhưng chắc là không trở ngại.
Một lúc sau, thi sĩ Xuân Diệu lại lên tiếng: “Có ăn trưa rồi thì phải
có uống chứ? Mà ngay lúc tôi nói cũng phải có gì cho tôi giải lao nhé,
thôi để tôi gợi ý cho các đồng chí là cho tôi uống bia nhé? Uống nước lã
tôi hay đau bụng”.
Bia
là tiêu chuẩn cao, giám đốc trở lên mới có, cán bộ kỹ thuật như chú
chưa có tiêu chuẩn bia, đồng chí giám đốc phải hứa dành phần bia tiêu
chuẩn của mình để đãi khách. Thi sĩ mới yên tâm. Sau buổi nói chuyện có
ăn và uống, thi sĩ Xuân Diệu nhờ nhà máy đưa về Hà Nội, về đến nhà thi
sĩ mời chúng tôi vào nhà, tại phòng khách thi sĩ nói: “Tôi đã làm việc
với nhà máy, vậy nhà máy phải có tình gì với tôi chứ; đây các đồng chí
xem, cái tủ chè này là nhà máy dệt Nam Định biếu tôi sau buổi nói chuyện
đấy, có người đã trả tôi 800 đồng chưa bán, tượng Bác Hồ bằng thạch cao
do nhà máy Pin Văn Điển biếu đấy nhé, 200 đồng tôi chưa bán. Nhà máy
biếu tôi cái gì nào?”
Đó không phải là hình thức tham nhũng,
nhưng nó rất thê thảm. Một xã hội đói khó đến như một viên chức cao cấp,
vừa là một thi sĩ nổi tiếng mà phải gạ gẫm từng bữa ăn, món quà – chắc
chắn nếu có điều kiện thì vấn đề tham nhũng không thể nào ít đi được.
Sau khi phân tích nhiều khuyết điểm của
chế độ, tôi hỏi rằng có thể do chiến tranh, không thể sản xuất được,
kinh tế yếu kém, đời sống nhiều khó khăn v.v… Vậy theo ý chú, nếu loại
bỏ hết trở lực, liệu chế độ Cộng Sản có thể mang tiến bộ gì cho đất
nước, hạnh phúc cho toàn dân không? (Ch.II)
Cộng sản trước đây che đậy
nhưng Xuân Diệu lộ hết những cái xấu bản chất cộng sản. Ngày nay thì
cộng sản không sợ ai, không làm mẽ mà trắng trợn cướp bóc, đàn áp và
phản bội nhân dân. Con người Xuân Diệu là đại biểu cho con người cộng
sản tham lam, tàn ác, không biết xấu hổ là gì. Một nhà thơ, một trí
thức, con nhà khá giả mà như thế thì bọn vô sản chính cống, vô học chân
chính túy thì tệ hại không biết chừng nào cho quốc gia và xã hội! Đó
là do hoc thuyết Marx, chủ nghĩa cộng sản và hành động "chuyên chính vô
sản" đã làm băng hoại xã hội!
V. VƯƠNG TIÊN SINH, NHÀ VĂN VÀ NHÀ CỔ NGOẠN
Vương Hồng Sển
Vương Hồng Sển
Buớc tưới chuyển hướngBước tới tìm kiếm
Vương Hồng Sển (1902-1996), bút hiệu Anh Vương, Vân Đường, Đạt Cổ Trai,
là một nhà văn hóa, học giả, nhà sưu tập đồ cổ nổi tiếng. Ông được xem
là người có hiểu biết sâu rộng về miền Nam và rất được kính trọng trong
giới sử học và khảo cổ ở Việt Nam. Khi chết ông đã hiến tặng ngôi nhà
(Vân đường phủ) và toàn bộ sưu tập đồ cổ của mình cho Nhà nước Việt Nam
(tổng cộng 849 cổ vật khác nhau) với hy vọng thành lập một bảo tàng mang tên ông. Năm 2003, Ủy ban Nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh ra quyết định xếp hạng di tích lịch sử cấp thành phố ngôi nhà này (địa chỉ: số 9/1 đường Nguyễn Thiện Thuật, phường 14, Quận Bình Thạnh).
Thời học sinh, ông học tại trường Collège Chasseloup Laubat (nay là trường Phổ thông trung học Lê Quý Đôn). Sau khi đậu bằng Brevet Elémentaire, ông làm công chức ngạch thư ký và phục vụ nhiều nơi từ năm 1923 đến năm 1943, trong đó có dinh Thống đốc Nam Kỳ (1939-1943). Từ năm 1948, ông làm Quyền quản thủ Viện Bảo tàng Quốc gia Việt Nam tại Sài Gòn cho đến khi về hưu vào năm 1964.
Ông là người rất ham mê đọc sách và thích ghi chép tất cả những điều tai nghe, mắt thấy. Phần lớn những tác phẩm của ông rút tỉa từ những tài liệu dưới dạng hồi ký mà ông còn giữ gìn được. Những nhà phê bình nhận xét về văn của ông Vương Hồng Sển như sau:"Giọng tuy nói cà rỡn nửa đùa nửa thật, nửa giấm chua, nửa tiêu ớt thỉnh thoảng có đôi chỗ chọc cười, cho bớt buồn ngủ. Văn ấy các học giả có tánh lập nghiêm và chưa quen tai, lấy làm khó chịu, nhưng thét rồi cũng phải nhìn nhận, biết nói pha lửng như dọn cơm trong cảnh nghèo, lấy trái ớt tép hành để dễ nuốt cơm và chọc cười cho dễ nhớ, thêm nhớ được lâu[2].
Hay như nhà văn Sơn Nam đã nhận xét về ông "Những gì ông viết ra nhưng trăng trối, có khi chỉ là chuyện lụn vụn "tào lao", "loạn xà ngầu", nhưng với những người đến sau, nó mang một giá trị to lớn, nó chất chứa những niềm say mê và quyến rũ".[3]
Ngay từ thuở nhỏ ông đã sớm biểu lộ sự ưa thích đồ cổ. Một giai thoại do chính ông thuật lại, mẹ ông biết con mình không thích ăn mắm. Một hôm bà đem về một mắm lóc nguyên con và nói rằng đây là thứ mắm quý vì đã giữ được 10 năm. Thế là vì tò mò ông đã ăn thử và từ đấy không sợ mắm nữa[4].
Sau khi về hưu, ông chuyên sưu tập các loại sứ gốm cổ, khảo cổ về hát bội, cải lương và cộng tác với đài Phát thanh Sài Gòn với các bút hiệu: Anh Vương, Vân Đường, Đạt Cổ Trai. Ngoài ra, ông còn khảo cứu về các trò chơi cổ truyền: đá dế, chọi gà, chọi cá, chơi chim, trồng kiểng, nghệ thuật chơi cổ ngoạn, nghiên cứu về chuyện tiếu lâm xưa và nay, rất sành về đồ cổ. Có thể nói ông là kho tàng sống về các lãnh vực kể trên.
Trong suốt cuộc đời, ông sưu tầm được hơn 800 cổ vật, trong đó nhiều nhất, độc đáo nhất là đồ gốm men xanh trắng thế kỷ 17-19. Ông đã góp phần đáng kể trong việc xác định niên đại và phân loại một số đồ gốm cũng như hướng dẫn kỹ năng ban đầu cho những người thích sưu tầm đồ cổ. Các công trình nghiên cứu của ông được giới chuyên môn đánh giá cao.
Ngoài ra, những người muốn nghiên cứu về lịch sử miền Nam sẽ tìm thấy trong các tác phẩm của ông một nguồn tài liệu bổ ích qua nhãn quan một chứng nhân thời cuộc nước Việt của thế kỷ 20. Nói như học giả Nguyễn Hiến Lê, (1912- 1984) thì: ...Quả như lời Vương quan viết trong bài tựa "Coi vậy mà xài được". Kẻ ít học như tôi (Nguyễn Hiến Lê) còn thấy là xài được gần trọn kia đấy. Chúng ta nên cảm ơn ông đã ghi lại - mặc dầu là hấp tấp trong sự trình bày - vô số tài liệu mà trong mấy chục năm, ông đã tốn công đạp xe máy đi sưu tầm khắp Sài Gòn, Chợ Lớn và các vùng lân cận. Về nhà cân nhắc chọn lựa với tinh thần thận trọng đáng khen: chỗ nào chưa đủ chứng cớ thì tồn nghi....[5]
Ông mất ngày 9 tháng 12 năm 1996 tại Thành phố Hồ Chí Minh, thọ 94 tuổi.
Khi qua đời, ông Vương Hồng Sển đã hiến tặng lại những cổ vật, mà cả đời
ông sưu tập được, cho thành phố và mong muốn những di vật này sẽ được
trưng bày trong ngôi nhà cổ của ông, trong sự bài trí rất tinh tế và hài
hòa với sự cổ xưa của ngôi nhà được biến thành "Nhà lưu niệm Vương Hồng
Sển" [6]. Tuy nhiên, từ năm 1996, Sở Văn hóa Thông tin TP Hồ Chí Minh, với sự đồng ý của Ủy ban Nhân dân Thành phố đã di dời các cổ vật về quản lý và trưng bày tại Bảo tàng Lịch sử Thành phố, và tại Thư viện Khoa học tổng hợp [6].
Ngôi nhà của ông ở số 9/1 Nguyễn Thiện Thuật (Quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh) là do ông bỏ công tìm kiếm và mua nguyên căn nhà cổ kính từ vùng ven Sài Gòn về dựng lại và gần nửa thế kỷ sống tại đó, ông đã bỏ nhiều công sức để tạo bồi cho căn nhà quý mang đáng dấp cổ xưa với những vật liệu trên trăm năm [6]. Ngày 5 tháng 8 năm 2003, UBND Thành phố Hồ Chí Minh đã ban hành quyết định xếp hạng ngôi nhà này là di tích cấp thành phố và là di tích kiến trúc nghệ thuật nhà cổ dân dụng truyền thống. Tuy nhiên, vì không được quản lý bảo quản đúng mức nên ngôi nhà "di tích" đã bị xuống cấp trầm trọng [7] và cho đến năm 2012, ngôi nhà vẫn bị chiếm dụng và biến thành quán ốc sầm uất[6]. Bảo tàng Vương Hồng Sển vẫn chưa khởi động.
"May mà tại gia đã có một ai rồi, không có ai đó, đem ai nầy về, ắt cái khổ còn hơn ai nữa" [9]
Xin đừng nhầm lẫn với Nguyễn Hồng Sến là đạo diễn Việt Nam!
| Vương Hồng Sển | |
|---|---|
 | |
| Sinh | 27 tháng 9 năm 1902 Sóc Trăng |
| Mất | 9 tháng 12, 1996 (94 tuổi) Thành phố Hồ Chí Minh |
| Công việc | Nhà văn, nhà sưu tập, nhà khảo cứu |
Tiểu sử
Vương Hồng Sển sinh ngày 27 tháng 9 năm 1902[1], tại Sóc Trăng, mang dòng máu Việt, Hoa và Khmer. Nguyên tên thật ông là Vương Hồng Thạnh, khi làm giấy khai sinh người giữ sổ lục bộ nghi nhầm là Sển (theo cách phát âm tiếng Triều Châu hay còn gọi là tiếng Tiều là một huyện của tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc).Thời học sinh, ông học tại trường Collège Chasseloup Laubat (nay là trường Phổ thông trung học Lê Quý Đôn). Sau khi đậu bằng Brevet Elémentaire, ông làm công chức ngạch thư ký và phục vụ nhiều nơi từ năm 1923 đến năm 1943, trong đó có dinh Thống đốc Nam Kỳ (1939-1943). Từ năm 1948, ông làm Quyền quản thủ Viện Bảo tàng Quốc gia Việt Nam tại Sài Gòn cho đến khi về hưu vào năm 1964.
Ông là người rất ham mê đọc sách và thích ghi chép tất cả những điều tai nghe, mắt thấy. Phần lớn những tác phẩm của ông rút tỉa từ những tài liệu dưới dạng hồi ký mà ông còn giữ gìn được. Những nhà phê bình nhận xét về văn của ông Vương Hồng Sển như sau:"Giọng tuy nói cà rỡn nửa đùa nửa thật, nửa giấm chua, nửa tiêu ớt thỉnh thoảng có đôi chỗ chọc cười, cho bớt buồn ngủ. Văn ấy các học giả có tánh lập nghiêm và chưa quen tai, lấy làm khó chịu, nhưng thét rồi cũng phải nhìn nhận, biết nói pha lửng như dọn cơm trong cảnh nghèo, lấy trái ớt tép hành để dễ nuốt cơm và chọc cười cho dễ nhớ, thêm nhớ được lâu[2].
Hay như nhà văn Sơn Nam đã nhận xét về ông "Những gì ông viết ra nhưng trăng trối, có khi chỉ là chuyện lụn vụn "tào lao", "loạn xà ngầu", nhưng với những người đến sau, nó mang một giá trị to lớn, nó chất chứa những niềm say mê và quyến rũ".[3]
Ngay từ thuở nhỏ ông đã sớm biểu lộ sự ưa thích đồ cổ. Một giai thoại do chính ông thuật lại, mẹ ông biết con mình không thích ăn mắm. Một hôm bà đem về một mắm lóc nguyên con và nói rằng đây là thứ mắm quý vì đã giữ được 10 năm. Thế là vì tò mò ông đã ăn thử và từ đấy không sợ mắm nữa[4].
Sau khi về hưu, ông chuyên sưu tập các loại sứ gốm cổ, khảo cổ về hát bội, cải lương và cộng tác với đài Phát thanh Sài Gòn với các bút hiệu: Anh Vương, Vân Đường, Đạt Cổ Trai. Ngoài ra, ông còn khảo cứu về các trò chơi cổ truyền: đá dế, chọi gà, chọi cá, chơi chim, trồng kiểng, nghệ thuật chơi cổ ngoạn, nghiên cứu về chuyện tiếu lâm xưa và nay, rất sành về đồ cổ. Có thể nói ông là kho tàng sống về các lãnh vực kể trên.
Trong suốt cuộc đời, ông sưu tầm được hơn 800 cổ vật, trong đó nhiều nhất, độc đáo nhất là đồ gốm men xanh trắng thế kỷ 17-19. Ông đã góp phần đáng kể trong việc xác định niên đại và phân loại một số đồ gốm cũng như hướng dẫn kỹ năng ban đầu cho những người thích sưu tầm đồ cổ. Các công trình nghiên cứu của ông được giới chuyên môn đánh giá cao.
Ngoài ra, những người muốn nghiên cứu về lịch sử miền Nam sẽ tìm thấy trong các tác phẩm của ông một nguồn tài liệu bổ ích qua nhãn quan một chứng nhân thời cuộc nước Việt của thế kỷ 20. Nói như học giả Nguyễn Hiến Lê, (1912- 1984) thì: ...Quả như lời Vương quan viết trong bài tựa "Coi vậy mà xài được". Kẻ ít học như tôi (Nguyễn Hiến Lê) còn thấy là xài được gần trọn kia đấy. Chúng ta nên cảm ơn ông đã ghi lại - mặc dầu là hấp tấp trong sự trình bày - vô số tài liệu mà trong mấy chục năm, ông đã tốn công đạp xe máy đi sưu tầm khắp Sài Gòn, Chợ Lớn và các vùng lân cận. Về nhà cân nhắc chọn lựa với tinh thần thận trọng đáng khen: chỗ nào chưa đủ chứng cớ thì tồn nghi....[5]
Ông mất ngày 9 tháng 12 năm 1996 tại Thành phố Hồ Chí Minh, thọ 94 tuổi.
Di vật
Phòng trưng bày một số cổ vật Vương Hồng Sển trong Bảo tàng Lịch sử Việt Nam (Thành phố Hồ Chí Minh)
Ngôi nhà của ông ở số 9/1 Nguyễn Thiện Thuật (Quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh) là do ông bỏ công tìm kiếm và mua nguyên căn nhà cổ kính từ vùng ven Sài Gòn về dựng lại và gần nửa thế kỷ sống tại đó, ông đã bỏ nhiều công sức để tạo bồi cho căn nhà quý mang đáng dấp cổ xưa với những vật liệu trên trăm năm [6]. Ngày 5 tháng 8 năm 2003, UBND Thành phố Hồ Chí Minh đã ban hành quyết định xếp hạng ngôi nhà này là di tích cấp thành phố và là di tích kiến trúc nghệ thuật nhà cổ dân dụng truyền thống. Tuy nhiên, vì không được quản lý bảo quản đúng mức nên ngôi nhà "di tích" đã bị xuống cấp trầm trọng [7] và cho đến năm 2012, ngôi nhà vẫn bị chiếm dụng và biến thành quán ốc sầm uất[6]. Bảo tàng Vương Hồng Sển vẫn chưa khởi động.
Câu nói
"Xã hội có thể tha thứ một con điếm ăn năn nhưng vẫn không dung một ông quan ăn vụng" [8]"May mà tại gia đã có một ai rồi, không có ai đó, đem ai nầy về, ắt cái khổ còn hơn ai nữa" [9]
Một số tác phẩm
Bút tích của Vương Hồng Sển
- Thú chơi sách (1960)
- Sài Gòn năm xưa (tập I, II 1960, III 1992)
- Hồi ký 50 năm mê hát (1968)
- Phong lưu cũ mới (1970)
- Thú xem chuyện Tàu (1970)
- Thú chơi cổ ngoạn (1971)
- Chuyện cười cố nhân (1971)
- Khảo về đồ sứ cổ Trung Hoa (1972)
- Cảnh Đức trấn đào lục (1972)
- Cuốn sổ tay của người chơi cổ ngoạn (1972)
- Hơn nửa đời hư (1992)
- Tạp bút năm Nhâm Thân (1992)
- Khảo về đồ sứ từ hậu Lê đến sơ Nguyễn (1993)
- Những đồ sứ do đi sứ mang về (1993)
- Những đồ sứ khác Quốc dụng, Ngự dụng v.v.. (1993)
- Tạp bút năm Quý Dậu (1993)
- Tự vị tiếng Việt miền Nam (1994)
- Nửa đời còn lại (1995)
- Thú ăn chơi
- Khảo về hát bội
Chú thích
- ^ Theo giấy khai sinh thì ông sinh ngày 4 tháng 11 năm 1904 (theo bản sao bằng Pháp văn trong Hơn nửa đời hư)
- ^ Sổ tay người chơi cổ ngoạn", nxb Tổng Hợp Đồng Nai,2004 trang 174
- ^ Lời mở đầuTạp bút năm Quý Dậu 1993, nxb Trẻ Thành phố Hồ Chí Minh, 2004
- ^ Tuyển tập Vương Hồng Sển - Hơn nửa đời hư, trang 691
- ^ Nguyển Hiến Lê tuần báo Mai số 20 ngày 25/04/1961. Sau in lại trong phần phụ lục "Sài Gòn năm xưa".
- ^ a ă â b Đến nhà cụ Vương... ăn ốc, Tuổi Trẻ Online, 26/04/2012 Lỗi chú thích: Thẻ
không hợp lệ: tên “vao” được định rõ nhiều lần, mỗi lần có nội dung khác - ^ Hoang tàn nhà cổ cụ Vương!, Tuổi Trẻ, 13/04/2009
- ^ "Hơn nửa đời hư", Nhà xuất bản Tổng Hợp - Tp.HCM, trang 169
- ^ "Hồi ký 50 năm mê hát: Cái lương đã 50 tuổi",Tủ sách Nam Chi, cơ sở xuất bản Phạm Quang Khai, 1968, trang 111
Liên kết ngoài
- Nhà của Vương Hồng Sển tại Bà Chiểu - nơi dự kiến sẽ trở thành bảo tàng, hình ảnh nhìn từ Google Earth.
- Hoang tàn nhà cổ cụ Vương! trên báo Tuổi Trẻ (truy cập ngày 14 tháng 4 năm 2009).
- Vương Hồng Sển, Hồi ký 50 năm mê hát (Trích): Đọc truyện do Tuyết Nga phụ trách [Nguồn: Radio VNCP]: Phần 1, Phần 2
Vương Hồng Sển
Sách Vương Hồng Sến phần lớn là những trải nghiệm của tác giả về thời
cuộc, về thú chơi đồ cổ, về những nhân vật sống cùng thời… được hiện lên
sống động và chân thực qua những hồi ký và tư liệu mà tác giả gìn giữ
được.
120.000 đ
-20%
220.000 đ176.000 đ
-20%
250.000 đ200.000 đ
-20%
120.000 đ96.000 đ
-10%
120.000 đ108.000 đ
-20%
120.000 đ96.000 đ
-10%
165.000 đ148.500 đ
-20%
120.000 đ96.000 đ
-20%
250.000 đ200.000 đ
-20%
150.000 đ120.000 đ
-20%
125.000 đ100.000 đ
-20%
140.000 đ112.000 đ
V. VƯƠNG TIÊN SINH, NHÀ VĂN VÀ NHÀ CỔ NGOẠN
Vương tiên sinh tên thật là Hồng Sển ở Sóc Trăng, là một danh nhân của đất Sài thành hoa lệ.Ông sinh năm 1902, mất lúc 8giờ 30, ngày 9-12-1996 tại nhà riêng số 9/1 Nguyễn Thiện Thuật, Gia Định, thọ 94 tuổi. Tiên sinh để tóc dài, dáng dấp tiên phong đạo cốt. Tiên sinh là nhà khảo cổ, một tay sưu tầm cổ vật hữu danh, và cũng là một nhà văn , có nhiều tác phẩm đã xuất bản:
-Sài Gòn Năm Xưa
-Thú Chơi Sách
-Thú chơi Cổ Ngoạn
-Nửa Đời Hư
-Nửa Đời Còn Lại (chưa xuất bản)
Tiên sinh thich trào phúng, đã từng đăng đàn diễn thuyết về thơ văn trào phúng, và biên khảo truyện tiếu lâm..Tiên sinh kể truyện có duyên, mang rõ tính chất Nam Kỳ lục tỉnh.
Tiên sinh là một nhà chơi sách . Lớp trẻ sau tiên sinh thì có giáo sư Nguyễn Văn Y, đã quá vãng khoảng 1985. Nguyễn Văn Y chỉ chơi sách, còn tiên sinh chơi đủ thứ, đặc biệt là đổ cổ ngoạn.
Tiên sinh được mời dạy môn Văn Chương Miền Nam tại Đại Học Văn Khoa Sài-gòn, và tôi lúc ấy là một môn sinh của tiên sinh.Tiên sinh dạy rất vui, kể nhiều chuyện về miền Nam như các thú đá dế, chọi gà, và những chuyện tếu của mình như đã kể trong Nửa Đời Hư. Tiên sinh là một nghệ sĩ hơn là một giáo sư.Tiên sinh kể rằng lúc bấy giờ
có một nữ diễn viên sân khấu cải lương nổi danh tên là Ph. H- Bà này sau có đi dự đám tang của tiên sinh - thường diễn các vai Lã hậu, Lã Bố, Quan Công. Bà có cái máu của các bà hậu Trung Quốc như Lã hậu, Từ Hy thái hậu. Mỗi đêm trước khi lên sân khấu phải có chất kích thich thật phê thì nghệ thuật mới bay bổng.Lúc bấy giờ tiên sinh là một thư sinh nghèo song lại muốn trèo đèo làm công tử Bạc Liêu. Bao nhiêu tiền ky cóp, tiên sinh đem hết cho một đêm Nhất dạ đế vương. Đêm nằm bên người đẹp, tiên sinh làm rớt một hào, tiên sinh mò tay xuống giường tìm kiếm.Giai nhân tỉnh giấc, bực mình nói: "Anh tìm cái gì mà cựa quậy suốt đêm không cho em ngủ?"Và giai nhân ngồi dậy, rút trong túi một tờ bạc trăm , quẹt diêm đốt để tìm một hào cho tiên sinh!
Sau đó, tiên sinh thôi dạy học, còn tôi đi lục tỉnh gõ đầu trẻ nên không còn cơ hội gặp tiên sinh. Sau 1970, tôi xin đổi về Sài gòn, rồi 1975, tôi dọn về Gia Định. Thỉnh thoảng tôi thấy tiên sinh từ xa: Tóc trắng phủ vai, người mập mạp, chống baton đi ăn hủ tiếu Đạt Phong gần nhà tôi ở đường Phan Văn Trị, cạnh chợ Bà Chiểu. Tôi hỏi thăm bạn bè, biết tiên sinh ở đường Nguyễn Thiện Thuật, gần nhà tôi,tôi định bụng hôm nào ghé thăm tiên sinh.
Sau đó, tiên sinh thôi dạy học, còn tôi nhận Sự Vụ Lệnh đi Mỹ Tho dạy học, thành thử it gặp tiên sinh.
Tiên sinh là một tay sưu tầm đồ cổ nổi tiếng.Có thể nói cả nước Việt Nam, tiên sinh là một trong những nhà sưu tập cổ ngoạn nổi tiếng.
Một ngày mùa xuân, tôi đến thăm tiên sinh. Trong nhà đã an tọa nhiều khách quý. Tiên sinh ra tiếp tôi. Tôi xưng tên và nói mục đich thăm viếng. Vương tiên sinh lúc này gầy ốm, da hơi đen sạm chứ không bóng bảy như trước. Nét mặt tiên sinh bối rối, ngơ ngác, không còn tinh anh, vui vẻ như trước. Tiên sinh nhìn tôi với đôi mắt thất thần, nói lời từ tạ, rồi đóng cửa.
Tôi ra về, lòng buồn khôn xíết. Sau gặp Nguyễn Văn Y, tôi than thở cùng anh vì Nguyễn Văn Y và Vương Tiên sinh là chỗ thân thiết, cùng nghiệp chơi đồ cổ với nhau. Nguyễn Văn Y cho biết xưa nay Vương tiên sinh vốn it tiếp khách, Sau này, tiên sinh càng chán chường nhân thế vì những quý khách bộ viện trươc sau cùng một mục đich muốn đoạt tài sản của tiên sinh dưới danh nghĩa mượn cổ vật để triển lãm, để khảo cứu, nhưng tiên sinh từ chối!
Lúc này Việt Cộng bày ra chương trình Khảo Cứu Văn Học Miền Nam. Nguyễn Văn Trung cũng nhảy ra gia nhập và đưa đề nghị trưng thu tủ sách của Nguyễn Văn Y để khảo cứu. Chuyện họ bí mật cũng bị xì ra vì trong nhóm này có nhiều bè bạn của Nguyễn Văn Y! Vì vậy, ông Y đã phân tán mỏng tủ sách của ông.
Phải nói rằng nhiếu giáo sư đã "muợn" sách của thư viện trường rồi biến thành tài sản riêng!Ông Riêm, phụ trách thư viện trường đã than thở và nở nụ cười mỉa mai khi nói chuyện với tôi!
Ôi! "Thợ may ăn giẻ, thợ vẽ ăn hồ" Ai cũng chấm mút, chẳng ai sạch sẽ!
Ông làm trung ương ăn lớn, ông làm địa phương ăn nhỏ. Có lẽ chỉ anh nhà văn, ông thầy giáo... là không có cách mưu sinh vị lợi:
"Nhà văn, nhà giáo, nhà báo, nhà đài,
Bốn nhà cộng lại bằng hai nhà nghèo"
Nghe chuyện của Nguyễn Văn Y, tôi nhận thấy một vấn đề: Con người có nhiều bản ngã: Con người ngoài xã hội và con người sau cánh cửa gia đình là hai người khác nhau.Lại còn có con người nghể nghiệp nữa. Tiên sinh là con người có nhiểu bảo vật cho nên tiên sinh phải đề phòng bọn gian manh, đạo tặc. Về sau bọn cán bộ Việt cộng dòm ngó tủ sách và bảo vật của tiên sinh làm cho tiên sinh phải sống trong đau khổ!
Tiên sinh bị bọn gian manh đạo tặc cướp bóc bằng nhiều cách:
-Khoảng 1985, một số sách của tiên sinh được tái bản tại Saigon. Một bà trong nhà xuất bản mang cho ông 20 quyển và nói: Nếu cụ không dùng, tôi xin mua 10 ngàn một cuốn.(Lúc bấy giờ sách của tiên sinh mỗi quyển trên 100 ngàn)
Tiên sinh cười và nói:
-"Bà ơi! Thứ tư này Trần Bạch Đằng mời tôi đến nói chuyện Saigon mấy trăm năm".Nếu tôi đem 20 quyển này bán trăm ngàn một cuốn cũng bộn tiền!"
Tiên sinh đã bực tức vì sách in trong nước cũng như ở ngoài nước đều có nhiều lỗi chính tả. Nhưng điều đáng phẫn nộ nhất là người ta đã sửa văn ông. Ông nói:"Tôi đưa bản thảo" TIẾNG NÓI MIỀN NAM" họ đổi là "TIẾNG VIỆT MIỀN NAM", và các niên kỷ không y bản thảo, tôi giận quá, không nhận sách của tôi ra nữa."
Sau này, nghe tin tiên sinh đã hiến nhà cửa, bảo vật cho Cộng đảng, tôi thấy có nhiều gian manh của Việt Cộng:
-Như đã nói trên, tiên sinh là người ham mê đồ cổ, ngay trong việc giao sách cho CS in tiên sinh đã đau lòng, huống chi việc CS cướp bảo vật của ông! Làm sao ông có thể giao tài sản của ông cho CS.
-Tài sản của ông thì vợ con ông thừa hưởng, sao lại "hiến" cho Cộng đảng? Phải nói là CS cướp chứ không ai "hiến" tài sản cho bọn cướp!
-Nếu ông muốn tặng cho nhà nước, tại sao không tiến hành từ trước mà lại tiến hành khi tiên sinh sắp vào nhà thương?
-Tại sao văn bản không do Tiên sinh viết mà do dược sĩ Nhiều viết theo dạng một bản báo cáo lên Ủy ban nhân dân thành phố mà nội dung như sau:
" Lo âu vì sợ chết bất tử măc dầu lúc này cụ còn sáng suốt, minh mẫn, cụ Sển yêu cầu tôi trình lên thành ủy nguyện vọng muốn cống hiến cho thành phố ngôi nhà cổ cụ đang ở cùng với tất cả bộ sưu tập cổvà sách báo rất quý báu."
Dưới bản báo cáo của Trần Văn Nhiều, còn có hàng chữ:
Tôi, Vương Hồng Sển hoàn toàn đồng ý như ông Nhiều yêu cầu, tôi chỉ xin một điều nhỏ thêm là lo cho cháu nội tôi, con của Bào được có tiền ăn học đến thành nhơn."
Một người ngoài không phải luật sư hay thân nhân có tư cách pháp lý đại diện cho gia đình người khác không?
Tại sao con trai của cụ , Vương Hồng Bảo, bị bắt giam?Các báo chí đưa tin là con trai của cụ bội tín.Nếu bội tín là mắc nợ không trả, chơi hụi bị úp hụi, thì tiên sinh chỉ cần bỏ ra một cái đĩa đời Minh, hoặc một cái bình đời Thanh là dư trăm cây vàng trả nợ. Phải chăng Cộng sản đã cài bẫy rồi vu oan cho con trai tiên sinh để cướp tài sản tiên sinh?
Nếu con trai tiên sinh bội tín, thì cha không gánh tội cho con, Cộng sản làm ngang, bất chấp luật lệ để cướp của.
Trong văn bản của Trần Văn Nhiều có hai điều kiện, nhưng tiên sinh thêm một thành ba:
-Sau khi hiến được ở lại cho đến khi mãn phần.
-Đánh giá chính xác giá trị căn nhà cùng đồ đạc trong đó, và ghi lại trên một tấm bảng để lưu niệm và cử người đến quản lý.
Từ xưa có nhiều người hiến tài sản cho nhà nước, cho nhà thờ, nhà chùa và các hội đoàn nhưng hiến phải là tự nguyện và thường là xẩy ra trong các trường hợp sau:
-Gia chủ vô tự
-Hoặc hiến dâng sau khi đã chia tài sản cho con cháu.
Qua ba điều kiện trên, chúng ta có những thông tin quan trọng. Điều kiện thứ nhất và thứ hai cho chúng ta thấy hình ảnh một ông già quỳ lạy bọn cướp: Các ông lấy hết vàng bạc, châu báu, nhưng xin chừa chút lúa gạo cho trẻ thơ, và cho ông sống tại nhà ông cho đến mãn phần.
Bọn cướp có thể lấy vàng bạc, y phục quý còn thóc gạo, và đồ đạc tầm thường thì chẳng cần nhưng ông cộng sản thì vơ hết vì đạo quân vô sản rất đông và đói rét.
Cộng sản bắt tư sản đi kinh tế mới để nhà trống cho chúng lục soát vàng bạc. Tư sản lên vùng kinh tế mới cũng không an thân vì còn bị đuổi nữa để kiếm vàng bạc. Đó là thực tế Cải cách ruộng đất và Cải tạo Thương nghiệp ở Bắc trước 1975.
Còn việc đánh giá chính xác giá trị căn nhà, các bảo vật., cử người đến quản lý...
Cử người đến quản lý thì quan trọng nhất . Công sản phải đến tiếp thu lập tức. Thật ra, Cộng sản rất ma mãnh. Họ cho người nằm vùng, hoặc mua chuộc gia nhân cho nên họ biết khá rõ. Ta không thể bán một bức tranh hay một cái bình cổ. Không ai có thể đến nhà ta, và gia chủ cà con cái cũng không thể ra đường. Không ai mua bán, giao du với địa chủ và tư sản. Lấy chồng phản động phải bỏ chồng như Trần Đức Thảo kết hôn với Tiến sĩ Nguyễn Thị Nhứt, đến ngày 5 tháng 1 năm 1967, bà Nguyễn Thị Nhứt ly hôn vì Trần Đức Thảo chống Đảng. Ngoài ra họ cho người canh giữ quanh nhà với trang bị ống dòm tinh vi cho nên việc gì họ cũng biết. Khi đến tiếp thu, cộng sản có một lối làm việc vô cùng tinh tế.Sổ tay rách nát, không đánh số trang. Có thể đó là lối làm việc của bọn vô học mà cũng là mánh khóe mấy chục năm kinh nghiệm đánh địa chủ và tư sản.Họ lấy mấy chục cây vàng, mấy hộp kim cương nhưng họ ghi: mấy chục thanh kim loại nhỏ màu vàng, mấy hôp thủy tinh óng ánh..Ghi như vậy là chính xác và tiện lợi cho họ vì họ có dụng cụ và khả năng giảo nghiệm vàng và kim cương hay châu báu? Bảo vật của tiên sinh theo con số trong sổ thì vẫn đúng như ai biết đó là đồ sứ Minh, Thanh hay đồ sứ Bát Tràng hay Biên Hòa?
Phu nhân của Tiên sinh là Bà Năm Sa đéc từng đóng kịch chống cộng trước 1975 cho nên tội của Tiên sinh thêm nặng.
Trong suốt cuộc đời, ông sưu tầm được hơn 800 cổ vật, trong đó nhiều
nhất, độc đáo nhất là đồ gốm men xanh trắng thế kỷ 17-19. Ông đã góp
phần đáng kể trong việc xác định niên đại và phân loại một số đồ gốm
cũng như hướng dẫn kỹ năng ban đầu cho những người thích sưu tầm đồ cổ.
Các công trình nghiên cứu của ông được giới chuyên môn đánh giá cao.
Ngoài ra, những người muốn nghiên cứu về lịch sử miền Nam sẽ tìm thấy
trong các tác phẩm của ông một nguồn tài liệu bổ ích qua nhãn quan một
chứng nhân thời cuộc nước Việt của thế kỷ 20. Nói như học giả Nguyễn Hiến Lê, (1912- 1984) thì: ...Quả
như lời Vương quan viết trong bài tựa "Coi vậy mà xài được". Kẻ ít học
như tôi (Nguyễn Hiến Lê) còn thấy là xài được gần trọn kia đấy. Chúng ta
nên cảm ơn ông đã ghi lại - mặc dầu là hấp tấp trong sự trình bày - vô
số tài liệu mà trong mấy chục năm, ông đã tốn công đạp xe máy đi sưu tầm
khắp Sài Gòn, Chợ Lớn và các vùng lân cận. Về nhà cân nhắc chọn lựa với
tinh thần thận trọng đáng khen: chỗ nào chưa đủ chứng cớ thì tồn
nghi....[5]
Ông mất ngày 9 tháng 12 năm 1996 tại SAIGON, thọ 94 tuổi.
Cuối cùng, danh ông lưu truyền sử Việt, ông đã đóng góp khá nhiều tác
phẩm cho đời . Vã lại trời cũng cho ông thọ 94, đã nắm trong tay bao báu
vật trần gian ( khoảng 800 cổ vật) thế cũng là đạt.
SƠN TRUNG
OTTAWA, tháng 10-2018
CHIÊM TINH GIA ĐINH SƠN
Trước
1975, ở Sàigòn, qua các nhật báo,người ta thấy có quảng cáo của chiêm
tinh gia Đinh Sơn, với tấm hình ông mặc complet,, đội mũ nhọn đầu của
pháp sư, với dòng chữ:"Biết trước tên tuổi nghề nghiệp của thân chủ."Tôi
có nghiên cứu về thuật bói toán nên đã tìm đến nhà thầy ở gần Bà Quẹo
để tìnm hiểu.
Chiêm
tinh gia dáng người gầy, có lẽ xuất thân nông dân miền Bắc di cư vào
Nam, tuổi khoảng 30 tuổi, mặt ngăm mgăm đen.Hôm đó, thầy tiếp khách trên
gác, trong phòng đã có vài thân chủ ngồi đợi. Đến phiên tôi, chiêm tinh
gia đưa cho tôi một tờ giấy, một cây bút, và bảo tôi viết tên thật của
tôi, tuổi tác lên giấy. Tôi viết và cố ý kho96ng cho ông thấy.. Viết
xong tôi gập giấy lại, để trước mặt thì ông đã đọc đúng tên tuổi của
tôi.Tôi nghĩ rằng ông đã chơi trò quỷ thuật, trên trần hay một nơi nào
đó ông đã để một tấm gương phản chiếu,và ông đã nhìn vào đó khi tôi
viết.. Nếu lúc ấy tôi bịa ra tên giả thì ông cũng không thể biết tên
thật của tôi.. Đi sâu vào nội dung tiên đoán của ông, tôi thấy không có
gì đặc sắc.
Sau
năm 1975, tình cờ đi ngang khu Bà Quẹo,thấy có một căn nhà lầu trương
bảng "Chiêm tinh gia Đinh Sơn" rất lớn. Có lẽ là "tàn dư Mỹ Ngụy". Chợt
nhớ tới ông, tôi ghé thăm, xem thử ông còn hành nghề bói toán hay không
vì lúc này cộng sản bắt bớ các thầy bói và cấm ngặt bói toán vì họ sợ
dân nghe theo thầy bói mà chống họ. Hình như không ai tới, chỉ có tôi là
khách duy nhất. Ông đang mang quần đùi, vội thay y phục ra tiếp
tôi.Trong khi ngồi đợi, nhìn quanh tôi thấy trên tường treo một bức hình
lớn, ông bận long bào, đội mũ triều thiên ngồi trên ngài vàng như vua
Thiệu Trị, Minh Mạng...Tấm hình này cũng treo trước cửa cạnh tấm biển
quảng cáo của ông. Bên cạnh chân dung ông là một lá số tử vi được sơn
rất rõ nét. Chân dung và lá số tử vi chiếm hết bức tường dài 6m của
phòng khách. Xem mặt tôi, ông biết là " dân Ngụy", không phải công an.
Ông vui vẻ tiếp tôi như một người tri kỷ. Ông chỉ cho tôi tấm hình một
người mang xà lỏn, thân hình, mặt mũi như quỷ đói đang ngồi lót gạch nền
nhà.Tấm hình dán ở cửa ra vào mà tôi cũng đã thấy khi mới bước vào
phòng khách. Ông nói"Đó là tấm hình của tôi khi đi cải tạo mới về, đang
ngồi sửa lại nhà, vì chúng vào nhà tôi cạy hết gạch đem b án.. Bị chúng
nhốt tù khổ lắm ông ạ.Cơm không có mà ăn, lại còn phải lao động quần
quật suốt ngày. Hồi mới về gầy lắm., chỉ còn da bọc xương.
Ông
chỉ tấm hình ông mặc long bào rồi giải thich:Cái số của tôi Phá quân cư
ngọ phải làm thiên tử, thế mà không làm được cho nên tôi mang long bào
chụp một cái hình chơi!Nếu cuộc đời là một tấn tuồng thì chúng ta lên
sân khấu cài lương hay sân khấu cuộc đời, mang râu bôi mặt diễn một mình
trong phòng của ta...cũng đều giống nhau. Đinh Sơn quả là tay chơi hết
xảy! Ông còn dẫn tôi lên tầng trên, nơi đạy ông lập một điện thờ nguy
nga. Dường như ông thờ các vị thần miền sơn cuơc Băc Việt, và ông có lẽ
đã học phép Mường.
Ông
còn kể cho tôi nghe chuyện nhà ông.Ông có hai đứa con trai từ ngoài Bắc
mới vào.Mới đầu chúng rất lễphép, một thưa hai dạ. Ông mua cho chúng
radio, TV, máy may, xe đạp, đồng hồ... cho bõ những năm đói khổ ngoài
Bắc. Ông cũng cho chúng một mớ vàng bạc làm vốn. Sau khi nắm chắc tiền
bạc trong tay, chúng liền mắng chửi ông tàn tễ, nào là làm tay sai Mỹ
Ngụy, giết hại đồng bào, hành nghề mê tín, dị đoan,lừa dối nhân dân...
Ông
nói"Chúng bắt tôi phải đi cải tạo lần nữa ông ạ. Tôi đã nhận được giấy
báo. Tôi thà chết chứ không chịu đi.Tôi đã gửi vợ con đi chỗ khác.Tôi sẽ
liều mạng với chúng nó.
Nghe
ông nói, từ đầu đến cuối tôi chỉ ngồi im lặng.Có lẽ ông chỉ nói cho đỡ
tức mà thôi!Nhưng tôi cũng khâm phục ông là tay bạo gan, bạo phổi, dám
nói chuyện kinh thiên động địa như thế trước mặt khách lạ.Phải chăng mới
gặp nhau, ông đã xem tôi là người cùng chí hướng?
It
lâu sau, có dịp qua khu Bà Quẹo.Lúc bấy giờ tôi ở quận ba, dường Lê Văn
Duyện, sau đổi thành Cách Mạng Tháng Tám,Sàigon, đi lên gần Tây Ninh
cũng mang tên Cách Mạng tháng Tám. khu Bà Quẹo cũng gần. Thế là tôi với
anh cùng chung đường Cách Mang Tháng Tám, chỉ khác quận.Đi qua nhà anh
thấy hoang lạnh, không còn thấy bảng quảng cáo ngày xưa. Tôi linh cảm
rằng anh đã gặp chuyện chẳng lành. C1i cảm giác lạnh lẽo và ghê rợn đó
tôi đã kinh qua từ thuở nhỏ.Khi tôi ra Hà Tĩnh học trườp cấp III cuối
năm 1954. Tôi thấy nhiều nhà hang vắng, lạnh lẽo, hỏi ra mới biết đó là
những ngôi nhà địa chủ ( dù là trung nông qua nhiều cuộc đấu tố trở
thành địa chủ cho đủ túc số), bị đấu tố, nhà thì cha mẹ bị giết sạch,,
nhà thì con cái uống thuốc độc hay nhảy xuống sông tự tử. Tôi không dám
vào nhà Đinh Sơn. Tôi ghé thăm một người bạn mới quen cũng ở khu đó.
Chuyện trò hồi lâu, tôi mới hỏi anh về Đinh Sơn thì mời biết kết thúc
khuc bi hùng sử đời anh.Té ra anh đã chuẩn bị kỹ lưỡng chgo cuộc kháng
chiến đơn độc của anh.Anh đã mua súng đạn, nhất là lưu đạn. Khi công an
đến bắt, anh không chịu mở cửa .Chúng tông cửa vào thì lựu đạn đã cài
sẵn nổ đùng, một vài công an chết, một số bị thương. Công an ùn ùn đến
vây nhà anh, vòng trong, vòng ngoài. Đứng trên lầu, anh ném lưu đạn
xuống đường. Tên chỉ huy hô xung phong nhưng bọn công an ôm nhau nằm bò
ra đường, bọn bỏ chạy. Anh lại dùng AK, M16 bắn xối xả vào bọn công an.
Dưới bắn lên, trên bắn xuống kéo dài suốt buổi sáng. Dân chúng kéo nhau
xem suốt buổi sáng không sợ lạc đạn. Cái dân Saigon thật là lạ Cái gì
cũng thich xem, bất chấp nguy hiểm.cuộc chiến đấu kéo dài cho đến khi
hết đạn thì anh tự tử. Căn nhà của anh bị tịch thu. Vợ con anh bị đuổi
ra khỏi nhà.Đinh Sơn đã chết nhưng tinh thần chống cộng của anh còn mãi
trong tâm trí người Saigon yêu nước, yêu tự do...
Sơn Trung
Ottawa, tháng 10-2018
ĐƯỜNG LÊN THIÊN THAI
SƠN TRUNG
SƠN TRUNG
Năm 1985, chúng tôi ở trại Nam Hà. Tôi cùng
hai đại tá già phụ trách đội rau xanh. Mỗi ngày chúng tôi phải ra sông
gánh nước đổ vào ao cá. Ao cá rất lớn, một phần thả cá và rau muống.
Một phần ao là chứa nước để tưới rau. Vườn rau trồng đủ thứ ,nào là
khoai, sắn, đậu, bắp, bầu, mướp, rau xà lách, tía tô, cải xanh...Những
thứ này là tài sản của trại, dành cho cán bộ trại hưởng thụ và bán ra
bên ngoài. Trên ao cá là cầu tiêu. Chúng tôi hàng ngày phải rửa cầu
tiêu và lấy phân bắc tưới rau. Cách vườn rau hơn mười thươc là hàng rào
bằng tre xanh, trồng nhiều năm nên rất dày, rất kín đáo, và chắc chắn,
người bên trong hàng rào không thấy cảnh vật bên ngoài. Tôi bàn với hai
đại tá kế hoạch trốn trại. Mỗi ngày, một trong ba chúng tôi giả cách đi
đại tiện, bò ra ngoài khoét hầm đào thoát. Mổi khi đào được một đoạn,
chúng tôi làm nắp đậy lại. Chúng tôi đào được một nửa, thì bỗng nhiên
chúng tôi được lệnh chuyển trại đến trại Thanh Quang.
Tại đây, chúng tôi cũng may mắn được ở chung một lán, một buồng. Cả ba chúng tội không còn được nhàn hạ ở đội rau xanh, có rau tươi, cá ngon mà phải làm nghề "chém tre đẵn gỗ trên ngàn" của người lính thú đời xưa!
Biét là vất vả nhưng quen sống gian nguy của đời lính, chúng tôi vẫn sẵn sàng chấp nhận. Hàng ngày chúng tôi đi một tốp khoảng 12 người. Những người trẻ khoẻ, làm nhiệm vụ tiên phong, mở đường vào rừng, phạt bỏ dây leo và cành lá vướng mắc để nhóm thứ hai đốn gỗ. Sau đó, chúng tôi hợp sưc kéo gỗ ra khỏi rừng. Trong nhóm chúng tôi, đại tá Hoàng già nhất, gỉỏi giang nhất, đóng vai chỉ huy. Chúng tôi vừa hò khoan hoặc dô ta theo hiệu lệnh của đại tá Hoàng. Nhóm chúng tôi ở Thanh Quang hơn một năm, chúng tôi sống rất vui vẻ và làm việc có hiệu quả. Nhóm tôi lần lượt phân công mỗi ngày một hai người đi kiếm ăn cho toàn đội. Công việc là đi săn, đi câu, hái rau rừng, bắt sên, coc, nhái, ốc, căc kè...về cho đội bồi dưỡng.
Cho đến một hôm, trời nổi dông bão. Mùa lụt rừng đã đến sớm hơn mọi năm. Các tù nhân đua nhau chạy về trại cho thoát cơn lụt cuốn trôi. Tại đất Bắc, thu đông hay xảy ra những cơn lụt ghê gớm mà dân chúng truyền tụng là đại chiến giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh.
Ông tha mà bà chẳng tha
Hai mươi tháng chín, mồng ba tháng mười!
Những năm trươc, lụt rừng đã giết hai vài tù nhân. Năm nay, lụt rừng cũng gây kinh hoàng cho đám tù nhân cải tạo. Khi thấy các bạn tù vội vàng chạy về, đại tá Hoàng nháy mắt ra hiệu chúng tôi đứng lại với nhau. Đại tá bảo:" Đây là cơ hội mình đào thoát. Khi nào lụt trên lên, chúng ta leo lên cây trú ẩn. Chúng ta phải chọn những lùm cây cao to và mỗi người phải chọn một cây, làm tổ trên những nhánh to lớn, vững vàng. Chúng ta bây giờ phải chặt mây hay dây leo để cột mình vào thân cây để cho khỏi bị gió cuốn đi.
Trong khi hươu nai, rắn chạy lung tung, ta phải bình tĩnh ra bắt chúng làm thịt xông khói làm lương thực. Khi nước rút, ta sẽ đào thoát khỏi khu vực này.
Chúng tôi đã thực hiện kế hoạch hoàn hảo. Chúng tôi hướng về phiá bắc rồi rẽ sang hướng tây nhắm đến biên giới Thái Lan. Khi đến gần biên giới Thái lan, chúng tôi bắt được một loài ếch rất to, vàng, thịt rất béo. Chúng tôi nướng lên hương thơm ngào ngạt. Ăn xong cả ba chúng tôi lăn ra ngủ mê mệt.
Tỉnh dậy, chúng tôi thấy chúng tôi đang nằm trong một ổ rơm , cỏ rất ấm áp. Bên cạnh là vài nữ nhân đang nhìn chúng tôi.
Tôi lên tiếng hỏi bằng tiếng Việt thì may thay trong các đàn bà này có người Việt. Họ cho biết nhóm họ có bốn người, ba là người Lào và một người Việt. Ba người Lào sinh trưởng ở vùng này, sống trong rừng sâu theo cách sống du mục . Bộ lạc của họ chỉ có khoảng trăm người gồm nam nữ và ông bà già cùng trẻ con. Họ bị Việt Cộng và Lào Cộng bắt đi lính và tải đạn. Ba phụ nữ này may trốn thoát. Từ đó họ ở trong rừng sâu, tránh Việt Cộng và Lào Cộng.Còn phụ nữ Việt là Thanh niên xung phong bị bom B52 thả chết gần hết, bị thương, bị đoàn bỏ rơi, may gặp mấy cô gái người Lào đưa về chữa bệnh và cho sống chung! Họ đã bắt gặp chúng tôi mê man trên bờ suối. Nhìn chúng tôi, họ biết chúng tôi là tù vượt ngục, không phải Việt Cộng hay Lào Cộng. Vì vậy họ cứu chúng tôi, đem chúng tôi về cái hang nhỏ của họ.
Đêm hôm đó ba đại tá sống chung với bốn người phụ nữ rât vui vẻ, êm đềm. Cuộc kỳ ngộ ngàn năm có một. Như cá gặp nước, như rồng gặp mây. Sau buổi liên hoan, đại tá Hoàng bàn định sang mai cả đoàn phải vượt biên giới, còn ở lại bên này thì nguy hiểm cận kề. Sớm tinh sương cả bảy người lên đường. Họ đi về hướng tây bắc rừng rậm. Bổng họ tìm thấy một xác phi cơ Mỹ. Họ lại gần quan sát và tìm thấy hai xác phi công Mỹ. Họ lấy thẻ bài phi công Mỹ và chôn xác hai phi công. Chiều đó họ vượt sang biên giới Thái Lan. Bọn họ đến một cái chợ nhỏ . Chợ ở gần bến sông, có thuyền bè vài chiếc đậu lại. Thấy có chiếc ghe không chủ, bọn họ liền lấy ghe cho chạy thẳng. Họ đi một quảng rồi lên bờ hỏi thăm tòa đại sứ hay lãnh sự Mỹ ở Thái Lan. Họ được người Mỹ tiếp đón. Họ đưa cho người Mỹ xem thẻ bài hai phi công Mỹ và kể việc họ tìm thấy chiếc máy bay thọ nạn. Họ đưa người Mỹ đến địa điểm chôn thi hài hai phi cộng Mỹ. Họ được người Mỹ cấp giấy tị nạn tại Mỹ. Bọn họ đã đến nước Mỹ là miền đất Hứa cho những con người nô lệ đi tìm tự do!
Tại đây, chúng tôi cũng may mắn được ở chung một lán, một buồng. Cả ba chúng tội không còn được nhàn hạ ở đội rau xanh, có rau tươi, cá ngon mà phải làm nghề "chém tre đẵn gỗ trên ngàn" của người lính thú đời xưa!
Biét là vất vả nhưng quen sống gian nguy của đời lính, chúng tôi vẫn sẵn sàng chấp nhận. Hàng ngày chúng tôi đi một tốp khoảng 12 người. Những người trẻ khoẻ, làm nhiệm vụ tiên phong, mở đường vào rừng, phạt bỏ dây leo và cành lá vướng mắc để nhóm thứ hai đốn gỗ. Sau đó, chúng tôi hợp sưc kéo gỗ ra khỏi rừng. Trong nhóm chúng tôi, đại tá Hoàng già nhất, gỉỏi giang nhất, đóng vai chỉ huy. Chúng tôi vừa hò khoan hoặc dô ta theo hiệu lệnh của đại tá Hoàng. Nhóm chúng tôi ở Thanh Quang hơn một năm, chúng tôi sống rất vui vẻ và làm việc có hiệu quả. Nhóm tôi lần lượt phân công mỗi ngày một hai người đi kiếm ăn cho toàn đội. Công việc là đi săn, đi câu, hái rau rừng, bắt sên, coc, nhái, ốc, căc kè...về cho đội bồi dưỡng.
Cho đến một hôm, trời nổi dông bão. Mùa lụt rừng đã đến sớm hơn mọi năm. Các tù nhân đua nhau chạy về trại cho thoát cơn lụt cuốn trôi. Tại đất Bắc, thu đông hay xảy ra những cơn lụt ghê gớm mà dân chúng truyền tụng là đại chiến giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh.
Ông tha mà bà chẳng tha
Hai mươi tháng chín, mồng ba tháng mười!
Những năm trươc, lụt rừng đã giết hai vài tù nhân. Năm nay, lụt rừng cũng gây kinh hoàng cho đám tù nhân cải tạo. Khi thấy các bạn tù vội vàng chạy về, đại tá Hoàng nháy mắt ra hiệu chúng tôi đứng lại với nhau. Đại tá bảo:" Đây là cơ hội mình đào thoát. Khi nào lụt trên lên, chúng ta leo lên cây trú ẩn. Chúng ta phải chọn những lùm cây cao to và mỗi người phải chọn một cây, làm tổ trên những nhánh to lớn, vững vàng. Chúng ta bây giờ phải chặt mây hay dây leo để cột mình vào thân cây để cho khỏi bị gió cuốn đi.
Trong khi hươu nai, rắn chạy lung tung, ta phải bình tĩnh ra bắt chúng làm thịt xông khói làm lương thực. Khi nước rút, ta sẽ đào thoát khỏi khu vực này.
Chúng tôi đã thực hiện kế hoạch hoàn hảo. Chúng tôi hướng về phiá bắc rồi rẽ sang hướng tây nhắm đến biên giới Thái Lan. Khi đến gần biên giới Thái lan, chúng tôi bắt được một loài ếch rất to, vàng, thịt rất béo. Chúng tôi nướng lên hương thơm ngào ngạt. Ăn xong cả ba chúng tôi lăn ra ngủ mê mệt.
Tỉnh dậy, chúng tôi thấy chúng tôi đang nằm trong một ổ rơm , cỏ rất ấm áp. Bên cạnh là vài nữ nhân đang nhìn chúng tôi.
Tôi lên tiếng hỏi bằng tiếng Việt thì may thay trong các đàn bà này có người Việt. Họ cho biết nhóm họ có bốn người, ba là người Lào và một người Việt. Ba người Lào sinh trưởng ở vùng này, sống trong rừng sâu theo cách sống du mục . Bộ lạc của họ chỉ có khoảng trăm người gồm nam nữ và ông bà già cùng trẻ con. Họ bị Việt Cộng và Lào Cộng bắt đi lính và tải đạn. Ba phụ nữ này may trốn thoát. Từ đó họ ở trong rừng sâu, tránh Việt Cộng và Lào Cộng.Còn phụ nữ Việt là Thanh niên xung phong bị bom B52 thả chết gần hết, bị thương, bị đoàn bỏ rơi, may gặp mấy cô gái người Lào đưa về chữa bệnh và cho sống chung! Họ đã bắt gặp chúng tôi mê man trên bờ suối. Nhìn chúng tôi, họ biết chúng tôi là tù vượt ngục, không phải Việt Cộng hay Lào Cộng. Vì vậy họ cứu chúng tôi, đem chúng tôi về cái hang nhỏ của họ.
Đêm hôm đó ba đại tá sống chung với bốn người phụ nữ rât vui vẻ, êm đềm. Cuộc kỳ ngộ ngàn năm có một. Như cá gặp nước, như rồng gặp mây. Sau buổi liên hoan, đại tá Hoàng bàn định sang mai cả đoàn phải vượt biên giới, còn ở lại bên này thì nguy hiểm cận kề. Sớm tinh sương cả bảy người lên đường. Họ đi về hướng tây bắc rừng rậm. Bổng họ tìm thấy một xác phi cơ Mỹ. Họ lại gần quan sát và tìm thấy hai xác phi công Mỹ. Họ lấy thẻ bài phi công Mỹ và chôn xác hai phi công. Chiều đó họ vượt sang biên giới Thái Lan. Bọn họ đến một cái chợ nhỏ . Chợ ở gần bến sông, có thuyền bè vài chiếc đậu lại. Thấy có chiếc ghe không chủ, bọn họ liền lấy ghe cho chạy thẳng. Họ đi một quảng rồi lên bờ hỏi thăm tòa đại sứ hay lãnh sự Mỹ ở Thái Lan. Họ được người Mỹ tiếp đón. Họ đưa cho người Mỹ xem thẻ bài hai phi công Mỹ và kể việc họ tìm thấy chiếc máy bay thọ nạn. Họ đưa người Mỹ đến địa điểm chôn thi hài hai phi cộng Mỹ. Họ được người Mỹ cấp giấy tị nạn tại Mỹ. Bọn họ đã đến nước Mỹ là miền đất Hứa cho những con người nô lệ đi tìm tự do!
NGUYỄN THIÊN THỤ * NHỮNG CON CÁO ĐỎ I
NGUYỄN THIÊN THỤ
sưu tậpNHỮNG CON CÁO ĐỎ
GIA HỘI
CANADA 2010
Copyright © 2010 by Nguyễn Thiên Thụ
LỜI NÓI ĐẦU
Tác phẩm này viết về thế giới loài vật và ma quỷ. Theo truyền thuyết, Cáo có thể tu luyện thành tinh cho nên Cáo vừa là loài vật mà cũng là loại yêu ma. Trong khi Nai , Bồ Câu là biểu tượng cho sự hiền lành và hòa bình thì Cáo đã trở thành biểu tượng cho xảo quyệt, gian ác. Người Việt Nam gọi Cáo bằng nhiều tên: Hồ , Hồ Ly, và Chồn. Hơn ai hết, người Việt Nam càng hiểu rõ ý nghĩa tượng trưng trong văn chương cũng như trong thực tế của loài này. Cổ kim , Đông Tây đều có những chuyện về loài Cáo. Có những chuyện buồn, chuyện vui, việc thiện, việc ác. Tập truyện này gồm 117 truyện ngắn, một phần là sưu tập, một phần lấy cảm hứng từ Aesop , La Fontaine, Bồ Tùng Linh hay truyên cổ, truyện kim trong văn học Việt Nam và thế giới. Những truyện này, trước kia ở chung với các truyện trào phúng hiện đại, nay tách riêng thành một bộ, chỉ nói chuyện về nhà Hồ, với tên là "Những Con Cáo Đỏ".Còn các truyện khác tập trung vào bộ "Văn Chương Truyền Khẩu Hiện Đại".
Tác phẩm này viết về thế giới loài vật và ma quỷ. Theo truyền thuyết, Cáo có thể tu luyện thành tinh cho nên Cáo vừa là loài vật mà cũng là loại yêu ma. Trong khi Nai , Bồ Câu là biểu tượng cho sự hiền lành và hòa bình thì Cáo đã trở thành biểu tượng cho xảo quyệt, gian ác. Người Việt Nam gọi Cáo bằng nhiều tên: Hồ , Hồ Ly, và Chồn. Hơn ai hết, người Việt Nam càng hiểu rõ ý nghĩa tượng trưng trong văn chương cũng như trong thực tế của loài này. Cổ kim , Đông Tây đều có những chuyện về loài Cáo. Có những chuyện buồn, chuyện vui, việc thiện, việc ác. Tập truyện này gồm 117 truyện ngắn, một phần là sưu tập, một phần lấy cảm hứng từ Aesop , La Fontaine, Bồ Tùng Linh hay truyên cổ, truyện kim trong văn học Việt Nam và thế giới. Những truyện này, trước kia ở chung với các truyện trào phúng hiện đại, nay tách riêng thành một bộ, chỉ nói chuyện về nhà Hồ, với tên là "Những Con Cáo Đỏ".Còn các truyện khác tập trung vào bộ "Văn Chương Truyền Khẩu Hiện Đại".
Canada ngày 29-5-2010
Nguyễn Thiên Thụ
MỤC LỤC TOÀN BỘ
PHẦN THỨ NHẤT
PHẦN THỨ NHẤT
NGỤ NGÔN
Tập I
Tập I
1. LÝ LUẬN CỦA KẺ MẠNH
2. CÁO HỌC PHÁP THUẬT3. CÁO HỐI HẬN
4. Y HỌC TÂN TIẾN
5. CHỦ TỊCH CÁO VÀ TRIỀU ĐẠI HỒ LY
6. LUẬT SƯ CÁO
7. CÁO , HEO RỪNG VÀ SÓI
8. CÁO CHẠY NHẢY
9. CỬA HÀNG NHÀ CÁO
10. LÒNG HIẾU THẢO CỦA CÁO
11. THOÁT HIỂM
12. CÁO LÃNH ĐẠO
13. CÁO BỊ XÂM PHẠM TIẾT HẠNH
16. CHỒN VÀ SƯ TỬ17. HỢP TÁC TOÀN DIỆN
18. CON CÁO VÀ CON NGỰA
Tập II
Tập III
41. CÁO VÀ RÙA
42.CON CÁO KHÁT NƯỚC
43. CÁO VÀ THỎ
44. CÁO MUA LỪA
45. TAI HỌA NHÀ CÁO
46. CÁO, SƯ TỬ VÀ CỌP
47. NHỮNG CÁI BẪY MỚI
48. NGÀY CƯỚI
49.DẠ HỘI KHIÊU VŨ
50. CON CHỒN VÀ CON SÓI
51. CON BÒ BỊ THỌC HUYẾT
52. CON CÁO VÀ HOÀNG TỬ
53. CON CÁO VÀ ĐÀN MUỖI
54. TỔ TIÊN NHÀ CÁO
55.CÁO, MÈO VÀ CHUỘT
56. THẰNG NGƯỜI GỖ VÀ CÁO VÀ MÈO
57. GẤU, SƯ TỬ VÀ CÁO
58. SÓI VÀ CÁO
59.NÔNG GIA, NGỰA, CÁO VÀ CỌP
60. GIA ĐÌNH CÁO VÀ CỌP
PHẦN THỨ HAI
LIÊU TRAI
Tập IV
61. NGÔI NHÀ VÀNG
62. CẢNH ĐẸP THIÊN ĐƯỜNG
63. ĐẠO SĨ Ở THẤT SƠN
64. PHÁP THUẬT CỦA HỒ LY
65. CẢ TIN VÀO SÁCH
66.GIA ĐÌNH HỒ LY
67.NHỮNG ĐẠO SĨ CÁO
68. LONG CUNG
69. GIÁM SINH ĂN TRỘM
70. LÝ TƯỞNG XÃ HỘI
Tập V
73. QUAN GIÁO THỤ & BANG HỒLY
74. CÁO TINH VÀ CỌP QUỶ
75.LỰC LƯỢNG NGHĨA QUÂN
76. ÔNG ĐẠO VÀ ĐÀN CÁO
77. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ DÂN LÀNG
78. QUÂN CỜ ĐỎ
79.ÂN TÌNH CÁO ĐỎ
80. LƯƠNG PHU NHÂN
TẬP VI
4. Y HỌC TÂN TIẾN
5. CHỦ TỊCH CÁO VÀ TRIỀU ĐẠI HỒ LY
6. LUẬT SƯ CÁO
7. CÁO , HEO RỪNG VÀ SÓI
8. CÁO CHẠY NHẢY
9. CỬA HÀNG NHÀ CÁO
10. LÒNG HIẾU THẢO CỦA CÁO
11. THOÁT HIỂM
12. CÁO LÃNH ĐẠO
13. CÁO BỊ XÂM PHẠM TIẾT HẠNH
14. LUẬN ÁN CỦA THỎ
15. CON MÈO VÀ CON CHỒN16. CHỒN VÀ SƯ TỬ17. HỢP TÁC TOÀN DIỆN
18. CON CÁO VÀ CON NGỰA
19. CÁO VÀ VỊT
20.KHỈ MẸ VÀ KHỈ CONTập II
21. CÁO VÀ GÀ
22. QUẠ VÀ CÁO
23. CON CÁO VÀ CHIẾC ÁO LÔNG CỪU
24. CÁO VÀ CHIM HẢI ÂU
25. CON CÁO ĐỎ ĐUÔI VÀNG
26. CON CÁO THÍCH ĐÙA
27. CÁO VÀ GÀ
28. CON SÓI MẤT ĐUÔI
29. MƯU SÂU HỒ LY
30. CON CÁO VÀ CON THỎ TRONG MÙA ĐÔNG
31.NÀNG CÁO ĐỎ VÀ CÂY LÊ
32.CÁO VÀ VỊT TRỜI
33. GIA ĐÌNH CÁO ĐỎ ĐUÔI TRẮNG
34. ĐẠI BÀNG, CÁO, QUẠ VÀ NGƯỜI CHĂN CỪU
35 .CHIM ƯNG VÀ CÁO
36. CON CÁO VÀ CON SÓC
37. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ ĐÀN SÓI
38. CÁO VÀ VOI
39. CON CHỒN VÀ CON SÓI
40. ANH EM NHÀ RÙA
22. QUẠ VÀ CÁO
23. CON CÁO VÀ CHIẾC ÁO LÔNG CỪU
24. CÁO VÀ CHIM HẢI ÂU
25. CON CÁO ĐỎ ĐUÔI VÀNG
26. CON CÁO THÍCH ĐÙA
27. CÁO VÀ GÀ
28. CON SÓI MẤT ĐUÔI
29. MƯU SÂU HỒ LY
30. CON CÁO VÀ CON THỎ TRONG MÙA ĐÔNG
31.NÀNG CÁO ĐỎ VÀ CÂY LÊ
32.CÁO VÀ VỊT TRỜI
33. GIA ĐÌNH CÁO ĐỎ ĐUÔI TRẮNG
34. ĐẠI BÀNG, CÁO, QUẠ VÀ NGƯỜI CHĂN CỪU
35 .CHIM ƯNG VÀ CÁO
36. CON CÁO VÀ CON SÓC
37. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ ĐÀN SÓI
38. CÁO VÀ VOI
39. CON CHỒN VÀ CON SÓI
40. ANH EM NHÀ RÙA
Tập III
41. CÁO VÀ RÙA
42.CON CÁO KHÁT NƯỚC
43. CÁO VÀ THỎ
44. CÁO MUA LỪA
45. TAI HỌA NHÀ CÁO
46. CÁO, SƯ TỬ VÀ CỌP
47. NHỮNG CÁI BẪY MỚI
48. NGÀY CƯỚI
49.DẠ HỘI KHIÊU VŨ
50. CON CHỒN VÀ CON SÓI
51. CON BÒ BỊ THỌC HUYẾT
52. CON CÁO VÀ HOÀNG TỬ
53. CON CÁO VÀ ĐÀN MUỖI
54. TỔ TIÊN NHÀ CÁO
55.CÁO, MÈO VÀ CHUỘT
56. THẰNG NGƯỜI GỖ VÀ CÁO VÀ MÈO
57. GẤU, SƯ TỬ VÀ CÁO
58. SÓI VÀ CÁO
59.NÔNG GIA, NGỰA, CÁO VÀ CỌP
60. GIA ĐÌNH CÁO VÀ CỌP
PHẦN THỨ HAI
LIÊU TRAI
Tập IV
61. NGÔI NHÀ VÀNG
62. CẢNH ĐẸP THIÊN ĐƯỜNG
63. ĐẠO SĨ Ở THẤT SƠN
64. PHÁP THUẬT CỦA HỒ LY
65. CẢ TIN VÀO SÁCH
66.GIA ĐÌNH HỒ LY
67.NHỮNG ĐẠO SĨ CÁO
68. LONG CUNG
69. GIÁM SINH ĂN TRỘM
70. LÝ TƯỞNG XÃ HỘI
71. LA CHÂN NHÂN
72. PHÁP THUẬT HỒ GIATập V
73. QUAN GIÁO THỤ & BANG HỒLY
74. CÁO TINH VÀ CỌP QUỶ
75.LỰC LƯỢNG NGHĨA QUÂN
76. ÔNG ĐẠO VÀ ĐÀN CÁO
77. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ DÂN LÀNG
78. QUÂN CỜ ĐỎ
79.ÂN TÌNH CÁO ĐỎ
80. LƯƠNG PHU NHÂN
TẬP VI
TẬP VI
TẬP VII
MỤC LỤC
91. CẬU SÁU BA TRI
92. ÔNG TỔNG LỰU
93. HỒ TIÊN
94. CẬU TÁM KIỂNG
95. TÒA ÁN THÁNH GIÁO
96.NGƯỜI ĂN TRỘM BÊN XỨ ĐÔNG
97. NGƯỜI VỢ HỒ
98. MÊ ĐẠO
99. YÊU GÁI ĐẸP
MỤC LỤC
MỤC LỤC
81. LỤC ĐẠO NHÂN
82. CHỐN BỒNG LAI
83. THIÊN ĐÀNG VÀ HẠNH PHÚC
84. ÔNG BÀ ĐẠO CUỘI
85. NGƯỜI BUÔN MUỐI VÀ CON CHỒN
86.NGƯỜI CON GÁI HỒ LY
87. LỤC ĐẠO
88.NHỮNG CÔ GÁI TÓC VÀNG HOE
89. CÚC HOA
90. DIÊM VƯƠNG XỬ ÁN
82. CHỐN BỒNG LAI
83. THIÊN ĐÀNG VÀ HẠNH PHÚC
84. ÔNG BÀ ĐẠO CUỘI
85. NGƯỜI BUÔN MUỐI VÀ CON CHỒN
86.NGƯỜI CON GÁI HỒ LY
87. LỤC ĐẠO
88.NHỮNG CÔ GÁI TÓC VÀNG HOE
89. CÚC HOA
90. DIÊM VƯƠNG XỬ ÁN
TẬP VII
MỤC LỤC
91. CẬU SÁU BA TRI
92. ÔNG TỔNG LỰU
93. HỒ TIÊN
94. CẬU TÁM KIỂNG
95. TÒA ÁN THÁNH GIÁO
96.NGƯỜI ĂN TRỘM BÊN XỨ ĐÔNG
97. NGƯỜI VỢ HỒ
98. MÊ ĐẠO
99. YÊU GÁI ĐẸP
MỤC LỤC
TẬP VIII
100. DU LỊCH XỨ HỒ
101.NGƯỜI MÊ ĐẠO THÁNH
102. TÌNH RUỘT THỊT
103. CẢI TẠO
104. VÌ CHÍNH NGHĨA
105. HÀ VĂN ĐỊNH
106. TẢNG BẠCH NGỌC
107. QUYỂN SÁCH TIÊN
108. QUAN THƯỢNG THƯ
101.NGƯỜI MÊ ĐẠO THÁNH
102. TÌNH RUỘT THỊT
103. CẢI TẠO
104. VÌ CHÍNH NGHĨA
105. HÀ VĂN ĐỊNH
106. TẢNG BẠCH NGỌC
107. QUYỂN SÁCH TIÊN
108. QUAN THƯỢNG THƯ
MỤC LỤC
TẬP IX
TẬP IX
109.TỐ PHƯƠNG
110.HỒNG KỲ GIÁO
111.NGƯỜI VỢ ÁC
112.GIA ĐÌNH THÁNH GIÁO
110.HỒNG KỲ GIÁO
111.NGƯỜI VỢ ÁC
112.GIA ĐÌNH THÁNH GIÁO
113.CON CÁO NHÂN NGHĨA
114.ĐẠO SĨ NÚI TIÊN
115. HỒ THỊ
116.HOÀNG CÚC
117. HỒ LY BÁO ÂN
114.ĐẠO SĨ NÚI TIÊN
115. HỒ THỊ
116.HOÀNG CÚC
117. HỒ LY BÁO ÂN
Canada ngày 29-5-2010
Nguyễn Thiên Thụ
1. LÝ LUẬN CỦA KẺ MẠNH
Một con Cáo Đỏ tóm được chàng gà trống, và muốn làm thịt gà. Để tỏ ra mình có chính nghĩa , Cáo đóng vai quan tòa hạch tội gà. Cáo bảo gà rằng:
- Mày đã phá hoại an ninh và trật tự xã hội. Ngày nào mày cũng gáy vang lên làm cho mọi người mất ngủ. Như thế là phạm pháp. Ta phải thay mặt công lý trừng trị mày.
Gà trống cãi lại:
- Tôi gáy như thế là giúp ích cho mọi người biết mà thức dậy đi làm ăn. Sao lại bảo tôi phạm pháp.
-Tội thứ hai là mày ưa chiến tranh, tụ tập với bọn tư sản và bọn cờ bạc tổ chức đá gà.
-Tôi là dũng sĩ, tôi là chiến sĩ chiến đấu bảo vệ quê hương và danh dự. Tôi được nhân dân phong tặng là anh hùng bách chiến bách thắng, anh không thể mạ lị tôi!
Cáo thấy bí, bèn tìm một tội khác của gà trống:
-Tội thứ ba là mày không có đạo đức cách mạng. Mày lăng nhăng bảy tám chín vợ. Mày là bọn phong kiến, tư sản và phản động, đáng trừng trị.
-Tôi là dũng sĩ, tôi là chiến sĩ chiến đấu bảo vệ quê hương và danh dự. Tôi được nhân dân phong tặng là anh hùng bách chiến bách thắng, anh không thể mạ lị tôi!
Cáo thấy bí, bèn tìm một tội khác của gà trống:
-Tội thứ ba là mày không có đạo đức cách mạng. Mày lăng nhăng bảy tám chín vợ. Mày là bọn phong kiến, tư sản và phản động, đáng trừng trị.
Gà đáp: -Tôi làm thế
là muốn tăng gia sản xuất, giúp cho loài người có thực phẩm. Như vậy
là tôi là anh hùng lao động, chiến sĩ thi đua, sao lại vu khống tôi?
Thiếu gì thằng vỗ ngực xưng là chân tu mà phạm giới, là yêu nước mà
bán nước, là đạo đức cách mạng mà năm thể bảy thiếp, sao anh không kết
án họ đi?
Cáo tiếp lời:-Mày đã phạm tội thứ tư và thứ năm là tiết lộ bí mật quốc gia, và tội phỉ báng lãnh tụ của chúng tao, riêng hai tội này là đủ cho tao xử tử mày!
Nói xong, Cáo xông tới cắn cổ gà nhai ngấu nghiến.Cáo tiếp lời:-Mày đã phạm tội thứ tư và thứ năm là tiết lộ bí mật quốc gia, và tội phỉ báng lãnh tụ của chúng tao, riêng hai tội này là đủ cho tao xử tử mày!
2. CÁO HỌC PHÁP THUẬT
Một con Cáo Trắng đến gặp Thần Rừng để xin được ban
cho ít phép thuật. Thần Rừng chấp nhận, với điều kiện, Cáo phải thực
hiện được ba điều: Thứ nhất là lấy được viên ngọc lưu ly trong miệng
rắn, thứ hai là phải đậu vào trường đại học “Bách thú khoa” và thứ ba
là phải làm giám đốc một công ty quốc doanh nào đấy.
Đầu tiên, Cáo Trắng cho đàn em là nhím mang đến tặng rắn món nhái khô vốn là món khoái khẩu của rắn nhưng đã quá “đát” ba tháng. Rắn bị ngộ độc thực phẩm phải đi bệnh viện. Sau đó, thỏ “bắt tay” với bác sĩ gấu kê cho rắn một loạt toa thuốc ngoại nhập. Giá thuốc cao và viện phí quá đắt mà nhà rắn lại nghèo không trả nổi tiền thuốc nên phải đem ngọc đến chỗ thỏ cầm cố.
Đầu tiên, Cáo Trắng cho đàn em là nhím mang đến tặng rắn món nhái khô vốn là món khoái khẩu của rắn nhưng đã quá “đát” ba tháng. Rắn bị ngộ độc thực phẩm phải đi bệnh viện. Sau đó, thỏ “bắt tay” với bác sĩ gấu kê cho rắn một loạt toa thuốc ngoại nhập. Giá thuốc cao và viện phí quá đắt mà nhà rắn lại nghèo không trả nổi tiền thuốc nên phải đem ngọc đến chỗ thỏ cầm cố.
Sau đó, Cáo đến gặp Sói là trùm tổ chức đường dây thi hộ, bỏ ra một số tiền lớn để Sói làm bằng tốt nghiệp giả, giấy chứng minh nhân dân giả cho mèo rừng thông thái đi thi hộ. Kết quả là Cáo đậu thủ khoa.
Nhờ có ô dù và tấm bằng đại học loại xịn, Cáo xin vào làm ở công ty cổ phần Cổ Cò và được bổ nhiệm làm phó phòng. Về đây Cáo không bỏ qua cơ hội nào để lấy lòng sếp. Từ sinh nhật thủ trưởng đến sinh nhật vợ thủ trưởng, từ đám cưới con thủ trưởng đến mừng thọ mẹ thủ trưởng, từ mừng tân gia, mừng năm mới đến mừng xe mới… tất cả đều được Cáo mừng bằng phong bì dầy cui.
Đó là chưa kể mời thủ trưởng đi khách sạn nhà hàng và… em út. Không chỉ đánh vào mặt tiền, Cáo còn đánh vào mặt hậu là… vợ thủ trưởng. Thỏ thường bảo vợ mình đến rủ vợ thủ trưởng đi shop, đi siêu thị, du lịch… Nhờ vậy mà chẳng bao lâu thỏ nhảy từ phó phòng lên trưởng phòng, phó giám đốc rồi… giám đốc!
Sau đó, Cáo Trắng đến chỗ thần rừng và kể cho thần nghe mình đã hoàn thành ba điều kiện như thế nào. Nghe xong thần lắc đầu thở dài nói:
- “Phép thuật”của nhà ngươi đã lợi hại hơn ta rồi, làm sao ta có thể dạy ngươi được. Để mai ta tâu với Ngọc Hoàng cho ngươi làm thần ở đây, còn ta “lạc hậu” quá rồi, không thể phục vụ tốt triều đình nữa, ta phải về vườn thôi.
3. CÁO HỐI HẬN
Sau khi chiếm một vùng lớn làm hang ổ, Cáo Đỏ bắt
đầu thực hiện chính sách "bá chủ quốc gia" để tiến lên thế giới đại
đồng (1). Cáo Đỏ thực hiện chính sách hữu sản hóa dân nghèo, nghĩa lấy
ruộng đất và tài sản của nhà giàu chia cho nhà nghèo. Sư tử, Hổ bắt
loài vật, quật cho nó chết và ăn thịt ngay. Đường lối của Cáo thì
khác. Giống loài Mèo, Cáo chủ trương vờn con vật, khủng bố con vật
trước khi ăn thịt. Vì vậy, Cáo khởi lên " phong trào tố cáo tội ác dã thú".
Thế là các gia trưởng đều bị đấu tố. Cáo hô hào các loài đứng lên tố cáo những kẻ bóc lột cho dù họ là cha mẹ, chồng con. . .Tuân theo chỉ thị của Cáo, chị gà Mái đứng lên tố Gà trống đã "đè nén" chị ngày hàng chục lần, bóc lột chị tàn bạo khiến cho đầu của chị trọc lóc. Còn Cua Đực tố cáo Cua Cái dã man vô nhân đạo, bóc lột sức lao động của Cua Đực. Khi Cua cái thay vỏ thì Cua Đực hết lòng nuôi nấng, hầu hạ thức ngon vật lạ, nhưng khi Cua Đực thay vỏ thì Cua Cái nhai sống Cua Đực.
Công Cái tố cáo Công đực lấy hết sắc đẹp của Công cái, bắt Công Cái phải đẻ con, nuôi con cho Công Đực chẳng khác gì nô lệ.
Thế là các gia trưởng đều bị đấu tố. Cáo hô hào các loài đứng lên tố cáo những kẻ bóc lột cho dù họ là cha mẹ, chồng con. . .Tuân theo chỉ thị của Cáo, chị gà Mái đứng lên tố Gà trống đã "đè nén" chị ngày hàng chục lần, bóc lột chị tàn bạo khiến cho đầu của chị trọc lóc. Còn Cua Đực tố cáo Cua Cái dã man vô nhân đạo, bóc lột sức lao động của Cua Đực. Khi Cua cái thay vỏ thì Cua Đực hết lòng nuôi nấng, hầu hạ thức ngon vật lạ, nhưng khi Cua Đực thay vỏ thì Cua Cái nhai sống Cua Đực.
Công Cái tố cáo Công đực lấy hết sắc đẹp của Công cái, bắt Công Cái phải đẻ con, nuôi con cho Công Đực chẳng khác gì nô lệ.
Nòng Nọc bị Cáo xúi bẫy cũng đứng lên tố cáo Trê địa chủ đã đem Nòng Nọc về nuôi và bóc lột sức lao động của Nòng nọc. . .
Theo lệnh Cáo Đỏ , giai cấp bị bóc lột đã xử tử và bắt giam hàng triệu địa chủ, phú nông. Sau khi giết hơn một triệu con vật vô tội, Chủ tịch Cáo giả đò khóc lóc, là đã nặng tay với loài vật. Và ông đã đổ tội cho Phó chủ tịch Mèo đã đi sai đường lối. Do đó, Mèo bị cách chức, các thủ hạ của Mèo cũng bị hạ tầng công tác hoặc đuổi ra khỏi Bang Hồ Ly.
Nhiều người tin là Cáo Đỏ thành thật hối hận. Sau khi phạm sai lầm về cải cách, Cáo bèn phát động chiến dịch sửa sai, giết hại, bỏ tù và cách chức thủ hạ của Mèo và những ai có khả năng cướp ngôi của Cáo. Số những con vật bị bắt giam, bị giết cũng lên đến hàng triệu. Nhưng quan trọng hơn hết, là Cáo tuyên bố quốc hữu hóa toàn bộ tài sản trong nước. Cáo tuyên bố là từ nay, trên đất nước Hồ Ly đã hết nạn "vật ăn thịt loài vật", và giai cấp nô lệ đã làm chủ đất đai và tài sản. Loài vật trở thành nô lệ cho "giai cấp Hồ Ly" cho nên chúng than thở:
"Một người làm việc bằng ba,
Để cho lũ Cáo mua nhà sắm xe"!
__
(1). Thế giới đại đồng: Trong Kinh Lễ, Khổng tử nói "Ở thời đại đạo thực hành thì thiên hạ là của chung, người ta chọn kẻ hiền năng, giảng điều xác thực, thực hiện trên thuận dưới hòa. Cho nên, người ta không chỉ thương kính riêng cha mẹ mình, không riêng yêu con mình. Kẻ già được nuôi dưỡng trọn đời, người trẻ được sử dụng, trẻ con được săn sóc đến trưởng thành, người ta thương kẻ góa, con côi, người già cô độc, người tàn tật được chu cấp, con trai có chức phận, con gái có chồng con. Người ta ghét thấy của cải bỏ phí trên đất mà lượm lên, chứ không chủ ý giấu giếm trong mình, ghét sự không dùng sức mình (tức không chịu ngồi không) nên làm việc chứ không chủ ý lo lợi riêng cho mình. Vì vậy mà cơ mưu phải bế tắc, kẻ trộm cắp, người làm loạn làm giặc không nổi lên, cho nên cửa ngõ không cần đóng. Đó là thời đại đồng.
Theo lệnh Cáo Đỏ , giai cấp bị bóc lột đã xử tử và bắt giam hàng triệu địa chủ, phú nông. Sau khi giết hơn một triệu con vật vô tội, Chủ tịch Cáo giả đò khóc lóc, là đã nặng tay với loài vật. Và ông đã đổ tội cho Phó chủ tịch Mèo đã đi sai đường lối. Do đó, Mèo bị cách chức, các thủ hạ của Mèo cũng bị hạ tầng công tác hoặc đuổi ra khỏi Bang Hồ Ly.
Nhiều người tin là Cáo Đỏ thành thật hối hận. Sau khi phạm sai lầm về cải cách, Cáo bèn phát động chiến dịch sửa sai, giết hại, bỏ tù và cách chức thủ hạ của Mèo và những ai có khả năng cướp ngôi của Cáo. Số những con vật bị bắt giam, bị giết cũng lên đến hàng triệu. Nhưng quan trọng hơn hết, là Cáo tuyên bố quốc hữu hóa toàn bộ tài sản trong nước. Cáo tuyên bố là từ nay, trên đất nước Hồ Ly đã hết nạn "vật ăn thịt loài vật", và giai cấp nô lệ đã làm chủ đất đai và tài sản. Loài vật trở thành nô lệ cho "giai cấp Hồ Ly" cho nên chúng than thở:
"Một người làm việc bằng ba,
Để cho lũ Cáo mua nhà sắm xe"!
__
(1). Thế giới đại đồng: Trong Kinh Lễ, Khổng tử nói "Ở thời đại đạo thực hành thì thiên hạ là của chung, người ta chọn kẻ hiền năng, giảng điều xác thực, thực hiện trên thuận dưới hòa. Cho nên, người ta không chỉ thương kính riêng cha mẹ mình, không riêng yêu con mình. Kẻ già được nuôi dưỡng trọn đời, người trẻ được sử dụng, trẻ con được săn sóc đến trưởng thành, người ta thương kẻ góa, con côi, người già cô độc, người tàn tật được chu cấp, con trai có chức phận, con gái có chồng con. Người ta ghét thấy của cải bỏ phí trên đất mà lượm lên, chứ không chủ ý giấu giếm trong mình, ghét sự không dùng sức mình (tức không chịu ngồi không) nên làm việc chứ không chủ ý lo lợi riêng cho mình. Vì vậy mà cơ mưu phải bế tắc, kẻ trộm cắp, người làm loạn làm giặc không nổi lên, cho nên cửa ngõ không cần đóng. Đó là thời đại đồng.
4. Y HỌC TÂN TIẾN
Khi Cáo mới khởi nghĩa, Cáo tuyên bố mọi loài vật
bình đẳng, và mọi loài vật phải thương nhau, không được ăn thịt nhau
hay cấu xé nhau. Mệnh lệnh ban ra được mọi người và vật ca tụng là
công bình và nhân đạo. Vì vậy, các loài vật khắp nơi đã gia nhập bang
Hồ Ly rất đông đảo và nồng nhiệt.
Sau một thời gian, tin loan truyền ra là có kẻ địch lẻn vào chiến khu đốt phá và lấy đi lương thực của nhà nước. Vì vậy, nghị quyết mới ban ra là từ nay, lương thực và thực phẩm phải tập trung do bang Hồ Ly kiểm soát và gìn giữ để tránh sự phá hoại của quân thù. Các loài vật sẽ đuợc bang Hồ Ly săn sóc và phát cho ăn từng bữa.
Một thời gian nữa, lại có tin biệt kích của Sư tử lẻn vào ám sát, đầu độc chủ tịch Cáo. Vì vậy, nghị quyết của Hội đồng Chính Trị là phải dùng thịt để chữa các chất độc cho lãnh tụ bang Hồ Ly. Một số đầu bếp được tuyển chọn để phục vụ lãnh đạo. Ban khoa học Hồ Ly đã chế tạo một cái khóa rất tinh vi để khóa mõm đầu bếp. Cái khóa rất tinh vi khiến cho người ta tưởng đó là một kiểu thời trang! Đã tốt đẹp thế, mà bên ngoài cái miệng, các đầu bếp còn đeo khẩu trang, thành thử đầu bếp trông oai vệ như bác sĩ trong bệnh viện! Mục đích khóa là để ngăn chận các đầu bếp ăn vụng thức ngon, vật lạ của lãnh tụ, nhất là thịt. Khóa miệng cũng có mục đích ngăn chận các đầu bếp tiết lộ bí mật thâm cung.
Sau một thời gian, tin loan truyền ra là có kẻ địch lẻn vào chiến khu đốt phá và lấy đi lương thực của nhà nước. Vì vậy, nghị quyết mới ban ra là từ nay, lương thực và thực phẩm phải tập trung do bang Hồ Ly kiểm soát và gìn giữ để tránh sự phá hoại của quân thù. Các loài vật sẽ đuợc bang Hồ Ly săn sóc và phát cho ăn từng bữa.
Một thời gian nữa, lại có tin biệt kích của Sư tử lẻn vào ám sát, đầu độc chủ tịch Cáo. Vì vậy, nghị quyết của Hội đồng Chính Trị là phải dùng thịt để chữa các chất độc cho lãnh tụ bang Hồ Ly. Một số đầu bếp được tuyển chọn để phục vụ lãnh đạo. Ban khoa học Hồ Ly đã chế tạo một cái khóa rất tinh vi để khóa mõm đầu bếp. Cái khóa rất tinh vi khiến cho người ta tưởng đó là một kiểu thời trang! Đã tốt đẹp thế, mà bên ngoài cái miệng, các đầu bếp còn đeo khẩu trang, thành thử đầu bếp trông oai vệ như bác sĩ trong bệnh viện! Mục đích khóa là để ngăn chận các đầu bếp ăn vụng thức ngon, vật lạ của lãnh tụ, nhất là thịt. Khóa miệng cũng có mục đích ngăn chận các đầu bếp tiết lộ bí mật thâm cung.
Nhưng làm sao để các đầu bếp ăn, đánh răng? Viên
khoa học Hồ Ly đã nghĩ cách đưa thực phẩm từ hậu môn vào dạ dày. Việc
đánh răng cũng vậy. Viện sẽ dùng dụng cụ xuyên qua hậu môn. Tuy nhiên
Viện trưởng thì bác bỏ việc đánh răng vì đầu bếp không ăn, không nhai
cho nên không cần đến việc vệ sinh răng miệng nữa.
Từ đó viện Khoa học tiến đến việc trị sâu răng và tai mũi họng đều thông qua từ hậu môn là một kỹ thuật tối tân nhất trên thế giới chưa có.
Từ đó viện Khoa học tiến đến việc trị sâu răng và tai mũi họng đều thông qua từ hậu môn là một kỹ thuật tối tân nhất trên thế giới chưa có.
5. CHỦ TỊCH CÁO VÀ TRIỀU ĐẠI HỒ LY
Lúc bấy giờ toàn thể loài vật đã đi theo cuộc cách mạng của triết gia Sói, quyết tâm tranh đấu chống lại loài người đã tàn sát loài vật và phá hoại rừng núi là tổ quốc thiêng liêng của loài vật. Gà nhà Trống Tía bấy giờ nghe theo gà rừng, ly khai loài người và bố mẹ anh em mà vào chiến khu kháng chiến. Đảng đã giáo dục Gà Tía tinh thần cách mạng, biết hy sinh bản thân để phục vụ cho quyền lợi loài vật trên trái đất.
Tổ chức đã khôn khéo
cho một ả gà rừng đi theo gà Trống tía để theo dõi mọi hành vi của Gà
trống tía, và cũng để dùng mỹ nhân kế, cột gà trống tía với tổ chức.
Tại khu rừng Bảo Lâm, chủ tịch Cáo Đỏ đứng đầu triều đình, Gà trống
tía đuợc phong thứ trưởng quốc phòng, Mèo được phong chủ tịch Mặt trận
Đoàn kết, Chó được phong bộ trường Quốc Phòng, Vịt đưọc phong bộ
trưởng kinh tế, Diều hâu là bộ trưởng không quân, cá là bộ trưởng hải
quân. . .
Tất cả đều bình đẳng, bình quyền và tuyên thệ " Loài vật phải thương yêu nhau. Loài vật không ăn thịt loài vật". Gà
là loài nhỏ mà được phong thứ trưởng nên rất " hồ hởi, phấn khởi".
Một năm sau, Gà Trống tía kết hôn với gà mái rừng và sinh được 20
trứng nhưng thỉnh thoảng bị mất một trứng cho nên lượt đó, gà chỉ nở
được 10 con.
Gà phải đi về đồng bằng công tác nhưng mỗi lần trở về thì mất một hai con gà con. . . Gà mái rừng sinh lần thứ hai và việc mất trứng, mất con vẫn xảy ra. Gà đem việc này trình bộ công an nhưng không có kết quả.
Gà phải đi về đồng bằng công tác nhưng mỗi lần trở về thì mất một hai con gà con. . . Gà mái rừng sinh lần thứ hai và việc mất trứng, mất con vẫn xảy ra. Gà đem việc này trình bộ công an nhưng không có kết quả.
Một hôm, Gà trống tía được lệnh vào bái yết chủ tịch Cáo đỏ. Trên đường, Gà thấy có những đám đất mới. Gà quen chân bới lên thì thấy dưới đó là lông các loài vật như lông gà, lông vịt, lông thỏ, xương các loại và vỏ trứng các loại. . .Trong khi bươi đất như vậy thì gà bị công an Chó mực bắt trói lại và đem nhốt nhà lao.
Hôm sau, gà được Cáo đen, Giám đốc nhà lao tra hỏi.
-Tại sao mày vào triều?
-Tôi được lệnh của chủ tịch Cáo Đỏ.
-Tại sao mày phá hoại đất đai triều đình?
-Tôi chỉ tò mò.
-Mày biết mày phạm tội gì không?
-Tôi chẳng có tội gì.
Các anh mới là kẻ có tội. Các anh tuyên bố loài vật đoàn kết, loài
vật không ăn thịt loài vật, tại sao bọn các anh giết con tôi và các
loài thú vật khác cùng trong tổ chức ?
-Anh ngu quá. Phải phục vụ tốt lãnh đạo. Lãnh đạo có ăn ngon mặc đẹp thì mới phục vụ toàn thể loài vật trên thế giới. Anh đã tuyên thệ hy sinh bản thân cho tổ chức. Nếu tổ chức cần anh thì anh phải hy sinh " Đâu cần thì Loài vật có; đâu khó, có Loài vật".
-Anh ngu quá. Phải phục vụ tốt lãnh đạo. Lãnh đạo có ăn ngon mặc đẹp thì mới phục vụ toàn thể loài vật trên thế giới. Anh đã tuyên thệ hy sinh bản thân cho tổ chức. Nếu tổ chức cần anh thì anh phải hy sinh " Đâu cần thì Loài vật có; đâu khó, có Loài vật".
Đó không phải là khẩu hiệu chủ tịch Cáo Đỏ đã đề ra cho các anh em, đồng chí ta hay sao? . Anh làm cách mạng thì phải bỏ tình cảm cá nhân nhỏ nhen, tình cảm gia đình thấp hèn để tiến lên chủ nghĩa đại đồng.
Gà tức giận, muốn đối chất với chủ tịch Cáo Đỏ.
Giám đốc Cáo Đen cười mà bảo:
-Chủ tịch Cáo Đỏ bận tiếp các lãnh đạo thế giới, nếu không thì nghiên cứu chủ nghĩa Mác Dao, đâu có thì giờ mà tiếp bọn phản động như ngươi. Ngươi tưởng là ngươi giỏi lắm sao? Sở dĩ ngươi được phong thứ trưởng là vì chủ tịch Cáo thích thịt Gà.
Giám thị Chó Mực nhẹ nhàng bảo Gà:
-Tội anh nặng lắm. Bây giờ anh làm bản tự kiểm, nhìn nhận các tội lỗi thì may ra chủ tịch Cáo Đỏ khoan hồng. Anh phải nghĩ đến vợ con mà thú nhận mọi tội lỗi.
Gà cương quyết không chịu cung khai nhưng bị đánh tả tơi nên cuối cùng phải đặt bút ký bản thú tội.
Hôm sau, mọi loài vật nghe tin Gà trống đã bị xử tử vì tội làm gián điệp cho loài người. Gà trống và vợ con đều bị đem làm món Gà chiên bơ cho chủ tịch Cáo Đỏ nhậu với các đồng chí trong bộ chính trị.
6. LUẬT SƯ CÁO
Một Con Chó làm chủ một trang trại chăn nuôi gà. Một hôm có con ngựa chạy qua trang trại . Nó vừa chạy lồng lên vứa hí om sòm làm bầy gà sợ hãi bay tứ tán. Tối đến, chủ Chó kiểm soát đàn gà thì thấy mất một con gà giống. Chủ Chó bèn đem việc này ra kiện tòa án, và yêu cầu quan tòa Sói bắt Ngựa phải đền bù thiệt hại.
Phiên tòa diễn ra rất gay cấn. Luật sư Cáo bênh vực cho Ngựa. Luật sư tìm đủ mọi cách để dồn chủ trại vào thế bí và thương thuyết khéo léo để Chó chủ trại phải đồng ý giảm mức bồi thường xuống còn một nửa. Cuối cùng, Chó chủ trại cũng chấp nhận yêu cầu của anh ta. Khi bãi tòa, luật sư Cáo không giấu nỗi sự đắc chí tiến đến nói với Chó chủ trại:
- Bác Chó già thân mến, tôi có thể đã không thắng được bác vì thân chủ của tôi đã uống rưọu say trong khi băng qua trang trại bác. Bác đã quá ngây thơ đến nỗi bị tôi thuyết phục rằng con gà của bác đã đi tìm tự do.
Chó Chủ trại nhoẻn cười:
- Chú bé Cáo yêu quý của ta, ta thì cảm thấy thật may mắn vì chú đã kết thúc sớm vụ việc này, bởi vì sáng nay, con gà giống của ta đã lại trở về nhà rồi.
7. CÁO , HEO RỪNG VÀ SÓi
Cáo khôn ngoan, lanh lợi và đa mưu kế cho nên được nhiều loài ngu dại tin theo. Cáo tuyên truyền rằng đường lối của Cáo là nhân đạo, tự do, dân chủ, và thế giới của Cáo là một thế giới thịnh vượng. Ai theo Cáo thì được xếp loại là giai cấp tiên tiến, nếu cố gắng phấn đấu sẽ được kết nạp vào đảng Hồ Ly, đưọc mọi thứ quyền lợi. Ai không theo là phản động sẽ bị trừng trị. Cáo Đỏ cũng là một triết gia. Ông giảng rằng Cách Mạng đã bùng nổ khắp nơi, Thượng Đế đã bị lật đổ. Thượng Đế đã chết từ lâu!
Ngày nay, Tổ của
loài Cáo đã thay thượng đế lãnh đạo muôn loài. Ai tin Hồ Ly lão tổ thì
sẽ được lên Thiên đàng. Ai vận động thêm một người gia nhập Hồ Ly
giáo phái thì sẽ lên một cấp bực ở chốn Thiên Đàng, và được vinh dự
ngồi cạnh tân thượng đế tức Hồ Ly lão tổ.
Tuy là mạnh, Cáo Đỏ cũng phải liên minh với Sói và Heo Rừng để tạo sức mạnh toàn cầu.
Sói và Heo Rừng đã giúp đỡ Cáo về lương thực, quân sự và về tuyên truyền. Cả ba liên kết trong tình quốc tế anh em và vô vị lợi.
Tuy nói là hữu nghị, sự thực Sói và Heo Rừng đều muốn lợi dụng Cáo làm tay sai cho mình, mà Cáo cũng muốn lấy Sói và Heo Rừng làm nơi nương tựa. Ngay trong hàng ngũ lãnh đạo quốc tế loài vật, Heo Rừng và Sói đã có nhiều xung đột vì quyền lợi. Hai anh đều muốn làm bá chủ võ lâm. Cáo biết mình yếu, nên cam phận đàn em, cố lấy lòng hai đại ca. Vì nịnh hót cả hai anh, nên Cáo được hai anh giúp đỡ, uy thế mạnh mẽ. Cáo chiếm lấy Ly Sơn làm căn cứ, hang ổ tràn đầy khắp nơi. Các giống Thỏ, Chuột, Dơi, Nai đều phải vâng lệnh Cáo Đỏ.
Đến khi Cáo Già chết đi, Cáo Em lên cầm quyền. Heo Rừng bắt Cáo phải theo đường lối chính sách của Heo Rừng và để Heo Rừng cai quản mọi việc. Heo Rừng ở cạnh Cáo nhưng ỷ có Sói nên Cáo Em trở mặt với Heo Rừng. Xưa kia, Cáo lạy lục Heo Rừng nay cậy có Sói chống lưng, đem quân đánh các chư hầu của Heo Rừng, và đuổi bắt những ai thân Heo Rừng. Hai bên chửi mắng nhau. Cáo bảo Heo Rừng là bọn bành trướng. Heo rừng mắng Cáo là bọn côn đồ mất dạy. Heo Rừng bèn xua quân sang đánh phá Ly sơn để dạy cho Cáo một bài học. Cáo ỷ có Sói ủng hộ nhưng thực tế thì khi lâm trận, Sói đứng ngoài, không dại gì gây chiến với Heo Rừng. Ly sơn tan tành một phần. Cáo cay đắng vì thấy mình bị gạt.
Trong bọn Cáo có Cáo Xám khôn ngoan, vốn là một lãnh đạo cao cấp của đảng phái Hồ Ly, nhân dịp chiến tranh này mà làm giàu. Cáo Xám kết tội Thỏ, Mèo Rừng , Chuột là chân tay của Heo Rừng nên đuổi họ ra khỏi Ly Sơn. Bọn này phải ra đi để lại đất đai, hang ổ, trứng, chim non, chuột con và lương thực cho Cáo Xám và đồng bọn.
Vài năm sau, Cáo Em chết, Cáo Con lên thay và cũng là lúc Sói già chết. Nước Sói mất thuộc địa, không còn đủ sức giúp đỡ Cáo nữa, Cáo đành phải muối mặt quỳ lạy Heo Rừng xin làm nô lệ. Bình thường thì Heo Rừng vốn cậy thế nước lớn, mang đầu óc bá chủ , xưa nay ngoài miệng gọi là đồng chí, anh em nhưng trong sử sách của Heo Rừng đã gọi bọn Mèo, Cáo, Dê, Nai là Man di. Nay Heo Rừng dù mang nhãn hiệu Cách mạng, nhưng lòng dạ chẳng khác xưa, vẫn coi khinh Cáo, như nô lệ, như chư hầu, huống hồ Cáo đã theo Sói chống lại Heo Rừng nên thù này khó quên. Heo Rừng vừa căm vưà khinh Cáo là quân tráo trở, sớm hàng, tối đánh, đổi trắng thay đen. Heo Rừng được dịp hành hạ, đàn áp, khủng bố và bắt nạt Cáo đến cùng cực! Chúng bắt Cáo quỳ suốt mấy ngày mới chịu tiếp. Chúng bắt Cáo ký những hiệp ước bất bình đẳng. Cáo vừa lạy, vừa khóc mà vâng lời.
Tuy là mạnh, Cáo Đỏ cũng phải liên minh với Sói và Heo Rừng để tạo sức mạnh toàn cầu.
Sói và Heo Rừng đã giúp đỡ Cáo về lương thực, quân sự và về tuyên truyền. Cả ba liên kết trong tình quốc tế anh em và vô vị lợi.
Tuy nói là hữu nghị, sự thực Sói và Heo Rừng đều muốn lợi dụng Cáo làm tay sai cho mình, mà Cáo cũng muốn lấy Sói và Heo Rừng làm nơi nương tựa. Ngay trong hàng ngũ lãnh đạo quốc tế loài vật, Heo Rừng và Sói đã có nhiều xung đột vì quyền lợi. Hai anh đều muốn làm bá chủ võ lâm. Cáo biết mình yếu, nên cam phận đàn em, cố lấy lòng hai đại ca. Vì nịnh hót cả hai anh, nên Cáo được hai anh giúp đỡ, uy thế mạnh mẽ. Cáo chiếm lấy Ly Sơn làm căn cứ, hang ổ tràn đầy khắp nơi. Các giống Thỏ, Chuột, Dơi, Nai đều phải vâng lệnh Cáo Đỏ.
Đến khi Cáo Già chết đi, Cáo Em lên cầm quyền. Heo Rừng bắt Cáo phải theo đường lối chính sách của Heo Rừng và để Heo Rừng cai quản mọi việc. Heo Rừng ở cạnh Cáo nhưng ỷ có Sói nên Cáo Em trở mặt với Heo Rừng. Xưa kia, Cáo lạy lục Heo Rừng nay cậy có Sói chống lưng, đem quân đánh các chư hầu của Heo Rừng, và đuổi bắt những ai thân Heo Rừng. Hai bên chửi mắng nhau. Cáo bảo Heo Rừng là bọn bành trướng. Heo rừng mắng Cáo là bọn côn đồ mất dạy. Heo Rừng bèn xua quân sang đánh phá Ly sơn để dạy cho Cáo một bài học. Cáo ỷ có Sói ủng hộ nhưng thực tế thì khi lâm trận, Sói đứng ngoài, không dại gì gây chiến với Heo Rừng. Ly sơn tan tành một phần. Cáo cay đắng vì thấy mình bị gạt.
Trong bọn Cáo có Cáo Xám khôn ngoan, vốn là một lãnh đạo cao cấp của đảng phái Hồ Ly, nhân dịp chiến tranh này mà làm giàu. Cáo Xám kết tội Thỏ, Mèo Rừng , Chuột là chân tay của Heo Rừng nên đuổi họ ra khỏi Ly Sơn. Bọn này phải ra đi để lại đất đai, hang ổ, trứng, chim non, chuột con và lương thực cho Cáo Xám và đồng bọn.
Vài năm sau, Cáo Em chết, Cáo Con lên thay và cũng là lúc Sói già chết. Nước Sói mất thuộc địa, không còn đủ sức giúp đỡ Cáo nữa, Cáo đành phải muối mặt quỳ lạy Heo Rừng xin làm nô lệ. Bình thường thì Heo Rừng vốn cậy thế nước lớn, mang đầu óc bá chủ , xưa nay ngoài miệng gọi là đồng chí, anh em nhưng trong sử sách của Heo Rừng đã gọi bọn Mèo, Cáo, Dê, Nai là Man di. Nay Heo Rừng dù mang nhãn hiệu Cách mạng, nhưng lòng dạ chẳng khác xưa, vẫn coi khinh Cáo, như nô lệ, như chư hầu, huống hồ Cáo đã theo Sói chống lại Heo Rừng nên thù này khó quên. Heo Rừng vừa căm vưà khinh Cáo là quân tráo trở, sớm hàng, tối đánh, đổi trắng thay đen. Heo Rừng được dịp hành hạ, đàn áp, khủng bố và bắt nạt Cáo đến cùng cực! Chúng bắt Cáo quỳ suốt mấy ngày mới chịu tiếp. Chúng bắt Cáo ký những hiệp ước bất bình đẳng. Cáo vừa lạy, vừa khóc mà vâng lời.
Từ đó, Heo rừng bắt Cáo phải bán nước, nhượng đất. Bao nhiêu hang ổ của Cáo đều bị Heo rừng ủi sạch. Đàn Cáo con không hang ổ nương tựa kêu than, Cáo huyênh hoang:
-Đừng lo . Từ nay Sói và Cáo bắt tay hợp tác, nước của Cáo là nước của Sói, nước của Sói là nước của Cáo, chúng ta xóa biên cương giữa các dân tộc để tiến lên thế giới đại đồng! Muôn năm bình đẳng! Muôn năm hữu nghị!
8. CÁO CHẠY NHẢY
Một chú Cáo con đang chạy nhảy tung tăng trong rừng thì trông thấy một con sói đang hút thuốc phiện. Cáo con liền nói:
- Này anh sói ơi, anh đừng phí hoài cuộc đời vào việc hút thuốc phiện như thế, hãy chạy nhảy tung tăng như tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
Sói thấy Cáo nói phải, liền thôi hút
thuốc phiện và cùng cáo, sói chạy nhảy tung tăng. Hai con chạy nhảy một
lúc thì trông thấy một con hổ đang hút thuốc phiện. Cáo con lại nói:
- Này anh hổ ơi, anh đừng phí hoài cuộc đời vào việc hút thuốc phiện như thế nữa , hãy chạy nhảy tung tăng như chúng tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
Hổ thấy Cáo nói đúng, liền thôi hút thuốc phiện và cùng cáo, sói chạy nhảy tung tăng trong rừng.
- Này anh hổ ơi, anh đừng phí hoài cuộc đời vào việc hút thuốc phiện như thế nữa , hãy chạy nhảy tung tăng như chúng tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
Hổ thấy Cáo nói đúng, liền thôi hút thuốc phiện và cùng cáo, sói chạy nhảy tung tăng trong rừng.
Chạy được một quãng, ba con lại thấy một con sư tử đang hút thuốc phiện. Cáo con nói:
- Này anh sư tử ơi, anh đừng phí hoài cuộc đời hút thuốc phiện nữa, hãy chạy nhảy tung tăng như chúng tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
- Này anh sư tử ơi, anh đừng phí hoài cuộc đời hút thuốc phiện nữa, hãy chạy nhảy tung tăng như chúng tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
Sư tử thấy cáo nói hay nên cùng sói, Cáo, hổ chạy nhảy tung tăng. Chạy được chưa lâu thì gặp một con gấu đang hút thuốc phiện. Cáo con nói :
- Này bác gấu ơi, bác đừng phí hoài cuộc đời hút thuốc phiện nữa, hãy chạy nhảy tung tăng như tôi đây này! Phải hoạt động, phải tích cực tranh đấu, bãi bỏ tinh thần lãng mạn, thụ động, bóc lột và hưởng thụ của phong kiến và tư bản.
Gấu liền gằn giọng:
- Này con Cáo kia, mày có im đi không? Cứ mỗi lần mày uống thuốc lắc xong là mày lại chạy nhảy tung tăng thế à?
9. CỬA HÀNG NHÀ CÁO
Gia đình Cáo mở quán ăn. Cáo nữ là một cô gái vui vẻ, thông minh và hóm hỉnh. Một hôm có một tốp khách vào ăn, gồm mấy chú dê, chó, thỏ, mèo và sóc. . .Cô ta nhanh nhẩu chạy tới giới thiệu các món ăn với khách:
- Thưa các anh! Nhà hàng em nổi tiếng các món ăn, món nào cũng ngon, món nào cũng có, món nào cũng ấn tượng.
- Gà hỏi: - Cơm! Có cơm không?
Cô ta trả lời: - Có! Có! Ôi dào, cơm! Cơm thì thơm nhau, món này ai cũng thích.
- Dê hỏi:- Vậy có rau không? Ăn rau thì thế nào?
- Có rau! Ăn rau thì giàu to. Các anh có biết vì sao ăn rau thì giàu không? Vì nó rẻ mà bổ dưỡng.
Mèo hỏi:-Vậy ăn cá thì sao?
- Ăn cá thì hôn má nhau ! Có nhiều đạm nên yêu nhau dữ dội.
Chó hỏi:-Vậy ăn tôm thì ra sao?
- Ăn tôm thì ôm nhau. Tôm lúc hấp, lúc luộc hoặc nướng xong cứ co quắp lại như người ôm nhau ấy mà.
Một Cáo trẻ hỏi:- Nếu vậy tôi ăn thịt. Ăn thịt thì sao nhau?
- Ăn thịt thì... thì... Cô gái ngượng ngùng không biết trả lời ra sao.
Sóc vội đỡ lời:
- Ăn thịt thì quấn quít với nhau!Phải không?
10. LÒNG HIẾU THẢO CỦA CÁO
Một anh Cáo đỏ đi làm ăn xa, luôn luôn nhớ đến mẹ già ở nhà. Anh Cáo Đỏ vốn rất yêu quý chim muông và thích nuôi chúng trong lồng làm chim cảnh. Anh rất thích bộ lông của mấy con vẹt bán ở chợ, nên đã quyết định mua một con.
Anh Cáo tự nhủ: "Mẹ mình giờ đây đang
quạnh hiu quá chừng. Con vẹt này có thể nói đôi điều và sẽ là một người
bạn với mẹ mình."
Thế là anh ta mua một con và nhờ người
bạn cùng làng mang về cho bà mẹ. Anh căn dặn anh Cáo vàng rất đầy đủ,
nào là chăm sóc và nuôi nấng vẹt ra sao.
Khoảng một hai tháng sau, anh ta nhận
được thư mẹ; trong thư bà nói bà rất thương anh nhiều lắm vì anh đã
gởi biếu bà con vẹt. Bà viết: "Con ơi, con vẹt con gởi cho mẹ thật
đúng là một sinh vật đáng yêu. Nó có bộ lông mới đẹp làm sao! Nhưng
con không thể tưởng tượng được thịt nó dai như thịt trâu!..."
11. THOÁT HIỂM
Một hôm Cáo đỏ đang đi trong xóm, đến bên một cái giếng. Dưới ánh trăng, Cáo thấy mấy con Cáo dưới giếng đang bơi lội vui vẻ trong vũng nước biếc. Cáo đỏ tưởng là đồng bọn nên nhảy xuống tham gia cuộc vui. Không ngờ xuống giếng, Cáo mới biết mình ngu. Tất cả chỉ là ảo ảnh. Làm sao mà thoát khỏi cái giếng cạn này? Hôm sau, một con dê đi ngang cái giếng, nhìn xuống giếng thấy Cáo. Dê chào hỏi:
-Chào chú Cáo. Chú làm gì dưới đó?
-Tôi đang ở Thiên Đường. Vui lắm. Sướng lắm. Ở đây có cỏ ngon thơm và nước mát ngọt. Anh hãy xuống đây chơi với tôi.
Dê nghe nói liền nhảy xuống. Khi xuống giếng, Dê thấy giếng chật hẹp, chỉ có it cỏ và ít nước. Dê muốn trở lên. Cáo bảo.
-Anh đứng đưa hai chân vào thành giếng để tôi tìm cách cứu anh.
Dê nghe lời, đưa hai chân vào thành giếng. Cáo nhảy lên mình dê và leo lên sừng dê mà ra ngoài.
Cáo Đỏ quay lại nhìn Dê cười mà bảo:
-Anh hãy đợi. Tôi đi kêu người đến cứu anh đây!
-Anh đứng đưa hai chân vào thành giếng để tôi tìm cách cứu anh.
Dê nghe lời, đưa hai chân vào thành giếng. Cáo nhảy lên mình dê và leo lên sừng dê mà ra ngoài.
Cáo Đỏ quay lại nhìn Dê cười mà bảo:
-Anh hãy đợi. Tôi đi kêu người đến cứu anh đây!
12. CÁO LÃNH ĐẠO
Sau 1954, Cáo được đảng đưa lên làm bí thư huyện. Cáo học dốt nhưng lắm mưu gian kế hiểm, chuyên nịnh trên đạp dưới. Cổ nhân nói" Xấu hay làm tốt, dốt hay nói chữ" cho nên Cáo hay đăng đàn diễn thuyết, chứng tỏ mình văn hóa cao, chính trị vững.
Anh lên nói về tình hình thế giới, hoan
hô Một Răng, Một Răc đánh thắng đế quốc Mỹ! Anh khoe rằng ngoài Bắc chỗ
nào cũng có dầu hỏa, chỉ cắm ống đu đủ xuống là dầu chảy ra, tha hồ
mà nấu bánh chưng! Anh bảo rằng phải gọi nước bạn vĩ đại của ta là
Trung Quốc, còn Trung Hoa là tên của thời phong kiến. Phải coi Trung
Quốc là đồng chí và là anh em, không được gọi là Xẩm, Chệt, Khách,
Ngô. .. Không được gọi là trà tàu, mực tàu, người Tàu mà phải gọi là
trà Trung Quốc, mực Trung Quốc, người Trung Quốc. . .Thằng con Cáo học
lớp năm, cô giáo dạy về cuộc khởi nghĩa của Lê Lợi chống quân Minh.
Anh tức giận lên gặp hiệu trưởng đề nghị bắt giam cô giáo về tội chống
phá xã hội chủ nghĩa, phản tuyên truyền, và chống Trung Quốc, phá
tình hữu nghị thắm thiết Việt Trung.
Trong nhà, tuy miệng nói " nam nữ bình quyền" , anh chuyên độc tài đảng trị , lấn áp vợ, khủng bố con cái. Một hôm anh mời các đồng chí huyện và tỉnh về nhà ăn giỗ. Khách đến, có hai ba chục người. Càng đông khách, Cáo càng ra oai. Anh Cáo tha hồ làm mưa làm gió trong nhà, chị vợ không hé răng nửa tiếng. Các khách thấy bạn có thế lực đối với vợ, lấy làm phục lắm. Bữa cơm dọn lên, ông khách đã thấy đủ món ngon lành sốt dẻo cả rồi, thế mà bạn mình vẫn cứ luôn mồm chê và gắt:
Trong nhà, tuy miệng nói " nam nữ bình quyền" , anh chuyên độc tài đảng trị , lấn áp vợ, khủng bố con cái. Một hôm anh mời các đồng chí huyện và tỉnh về nhà ăn giỗ. Khách đến, có hai ba chục người. Càng đông khách, Cáo càng ra oai. Anh Cáo tha hồ làm mưa làm gió trong nhà, chị vợ không hé răng nửa tiếng. Các khách thấy bạn có thế lực đối với vợ, lấy làm phục lắm. Bữa cơm dọn lên, ông khách đã thấy đủ món ngon lành sốt dẻo cả rồi, thế mà bạn mình vẫn cứ luôn mồm chê và gắt:
- Bát giả cầy này hỏng! Mẹ nó làm mặn quá!
-Giời ạ, thịt gà gì mà lại chặt thế này? Tại sao không chặt thành hình tròn?
- Cá rán sao lại có cả vẩy thế này, mẹ nó?
Chị vợ tức ngầm trong bụng lắm, nhưng vẫn cứ tươi cười như không và vẫn đối đáp với chồng rất nhẹ nhàng, lễ phép. Đến lúc nhìn thấy bát nước mắm, anh chàng mừng như vớ được gậy, vội thét lên:
- Này, mẹ nó! Sao nước mắm không hâm lên, hử!
Cả đám khách mấy chục người lăn ra cười bò. Từ đó Cáo bớt ngông nghênh, không còn khoe là"bách chiến bách thắng", và "đỉnh cao trí tuệ" nữa!
-Giời ạ, thịt gà gì mà lại chặt thế này? Tại sao không chặt thành hình tròn?
- Cá rán sao lại có cả vẩy thế này, mẹ nó?
Chị vợ tức ngầm trong bụng lắm, nhưng vẫn cứ tươi cười như không và vẫn đối đáp với chồng rất nhẹ nhàng, lễ phép. Đến lúc nhìn thấy bát nước mắm, anh chàng mừng như vớ được gậy, vội thét lên:
- Này, mẹ nó! Sao nước mắm không hâm lên, hử!
Cả đám khách mấy chục người lăn ra cười bò. Từ đó Cáo bớt ngông nghênh, không còn khoe là"bách chiến bách thắng", và "đỉnh cao trí tuệ" nữa!
13. CÁO BỊ XÂM PHẠM TIẾT HẠNH
Ở một công ty nọ, có chị Cáo tính lẳng lơ, chẳng may không cẩn thận để phải mang "bầu". Ở xứ này, lãnh tụ năm mười vợ, nhưng xưng là tu hành, độc thân, có kẻ giết con gái vì tội bỏ chồng mà theo trai. Vì sợ kỷ luật, chị phải khai trước cơ quan là mình bị "hiếp dâm".
Thủ trưởng cơ quan là Dê già gọi đến hỏi
tra xác minh xem cha đứa bé trong bụng kia là ai, nhưng chị ta một
mực không khai, mà cứ nhận là mình bị hiếp về ban đêm nên không tỏ
được mặt người.
Thủ trưởng cơ quan hỏi:
- Thế, nó cao hay thấp?
- Dạ, nó cao hơn em cả cái đầu.
- Thế, nó hiếp ở đâu?
- Dạ, ở ngay bãi đá gần cổng vào nông trường đấy ạ.
- Thế, hiếp ở bãi đá, toàn đá cả thì nằm thế nào được?
- Dạ, nó hiếp đứng ạ.
Thủ trưởng cơ quan vặn tiếp:
- Nó cao, chị thấp, mà chị bảo nó hiếp đứng thì sao tới được. Ðúng là chị khai man trá rồi.
Chị chàng nghe vậy vội giãy nảy lên mếu máo:
- Ðúng mà, oan cho em. Ðúng là nó hiếp đứng em mà. Nó thì cao thật đấy, nhưng lúc ấy em phải cố kiễng chân lên mới được đấy chứ ạ...
Thủ trưởng cơ quan hỏi:
- Thế, nó cao hay thấp?
- Dạ, nó cao hơn em cả cái đầu.
- Thế, nó hiếp ở đâu?
- Dạ, ở ngay bãi đá gần cổng vào nông trường đấy ạ.
- Thế, hiếp ở bãi đá, toàn đá cả thì nằm thế nào được?
- Dạ, nó hiếp đứng ạ.
Thủ trưởng cơ quan vặn tiếp:
- Nó cao, chị thấp, mà chị bảo nó hiếp đứng thì sao tới được. Ðúng là chị khai man trá rồi.
Chị chàng nghe vậy vội giãy nảy lên mếu máo:
- Ðúng mà, oan cho em. Ðúng là nó hiếp đứng em mà. Nó thì cao thật đấy, nhưng lúc ấy em phải cố kiễng chân lên mới được đấy chứ ạ...
14. LUẬN ÁN CỦA THỎ
Một con thỏ vừa ra khỏi hang thì bị Cáo già chộp bắt. Thỏ vội nói:
- Ông có thể chờ tôi hoàn tất luận án tiến sĩ của tôi không? Trong vài tuần nữa thì xong thôi, tôi sẽ sẵn sàng hiến thân cho ông.
Cáo già hỏi:
-Luận án gì mà quan trọng thế?
-Nhan đề luận án là “So sánh tài năng của thỏ với cáo và sói”.
Cáo xưa nay tự hào là " đỉnh cao trí tuệ" nay nên càng tò mò về nội dung luận án, cáo quyết định chui vào hang thỏ để xem. Và cáo không bao giờ quay ra nữa.
Ngày hôm sau, thỏ cũng vừa ra khỏi hang
thì bị sói bắt. Rồi cũng vì tò mò, muốn biết thế giới có công nhận
mình là "bách chiến bách thắng", " kẻ thù nào cũng đánh thắng, khó
khăn nào cũng vượt qua" hay không, sói vào hang thỏ và cũng không bao
giờ trở ra nữa.
Tin tức Cáo và Sói mất tích được loan truyền khắp xứ. Công An và báo chí đi tìm khắp nơi. Sau đó, họ tìm đến hang thỏ thì thấy trong hang có một bộ xương cáo, một bộ xương sói và một con sư tử đang ngủ.
Tin tức Cáo và Sói mất tích được loan truyền khắp xứ. Công An và báo chí đi tìm khắp nơi. Sau đó, họ tìm đến hang thỏ thì thấy trong hang có một bộ xương cáo, một bộ xương sói và một con sư tử đang ngủ.
15. CON MÈO VÀ CON CHỒN
Một nhà nọ có giỗ. Họ làm nhiều món ăn ngon thơm đáo để. Món cá rán, món thịt nướng, món gà quay, món vịt tiềm. . . đều rất ngon. Con chó bị xích lại vì nhà sợ ăn vụng. Họ cũng muốn nhốt con mèo nhưng không tìm ra nó ở đâu. Một con chồn ở trong hang dưới bụi tre nghe mùi thơm ngon liền ra khỏi hang.
Gặp cô Mèo nằm ngoài vườn, nói liền săn đón chào hỏi:
-Chào cô Mèo. Hôm nay nhà làm gì mà cỗ bàn linh đinh, tôi nghe thơm phức điếc cả mũi?
-À. Nhà hôm nay có giỗ. Nhiều thức ăn ngon lắm!
-Vậy lẽ nào ta khoanh tay. Chúng ta đại đoàn kết, đoàn kết dân tộc, đoàn kết thế giới nha!
Mèo đồng ý vì nghĩ rằng chia rẽ là chết, đoàn kết là sống. Cả hai rón rén đi vào nhà, Mèo làm nhiệm vụ tay trong, chỉ đường dẫn lối cho cáo. Cáo thấy trên nóc chạn để một con gà luộc trắng béo, mỡ màng. Nó bảo con mèo tiên phong xung kích. Mèo gật đầu nhảy lên chạn tha ngay con gà luộc. Con chó trông thấy bèn sủa vang. Mèo cả sợ bèn ném con gà cho con chồn. Con chồn tha chạy vào rừng. Mèo đuổi theo bén gót vì sợ chồn manh tâm độc quyền, độc tài, độc chiếm. Mèo nhanh hơn chồn nên đuổi kịp và cướp lại con gà. Con mèo chạy lên cây cao, ngồi ăn một mình khiến con chồn tủi hận và đớn đau.
Chồn bảo:-Mày phải chia cho tao một nửa. Công lao này là của tao! Mày không thể ở mãi trên đó. Mày xuống đây là tao xé xác mày!
Mèo cười nói:
-Chủ nhà dẫn chó đến kià. Mày có gan thì ngồi lì mà chờ bầy chó đang đến gần.
Ngửi thấy mùi chó nhà sắp đến, chồn phải bỏ trốn!
16. CHỒN VÀ SƯ TỬ
Ngày xưa, có một gia đình Sư tử sống trong hạnh phúc. Người cha sinh hai gái, một trai, trai tên là Hào Hùng. Thường ngày chàng đi săn mang thực phẩm về cho cả nhà. Một hôm, chàng gặp một con chồn. Thấy chàng, chồn quỳ xuống bái lạy khiến cho tính tự phụ của chàng được chắp cánh bay cao. Chàng đưa Chồn về nhà đãi đằng rượu thịt, coi như là bạn thiết. Thân phụ, thân mẫu và các em của chàng thấy mặt mũi chồn, biết là thằng lưu manh, khuyên Hào Hùng không nên chơi với tên Chồn. Hào Hùng không nghe lời gia đình.
Một hôm, chồn bảo Hào Hùng rằng trên đời không gì ngon bằng thịt ngựa. Thịt ngựa ngon thơm và là thang thuốc trường sinh bất tử. Hào Hùng thích chí, liền y theo lời Chồn đi săn ngựa. Hào Hùng theo chồn ra bờ sông thì thấy một đàn ngựa tắm dưới sông. Hào Hùng liền bắt một con , đem về ăn thịt. Sau đó, cả hai đứa ngày nào cũng ra sông bắt ngựa đem về nhậu nhẹt.
17. HỢP TÁC TOÀN DIỆN
Muốn thắng lợi, Mèo chiều chuộng Cáo hết sức, hết ký giấy vay nợ, lại ký văn tự bán nhà, cầm thế ruộng đất cho Cáo. It lâu sau, Cáo mời Mèo sang dự yến tiệc. Trong buổi đại yến, Cáo đã cho Mèo uống nhiều thứ rượu đại bổ và cho các mỹ nhân hầu rượu Mèo. Trong khi Mèo say, Cáo đưa cho Mèo ký hiệp ước " hợp tác toàn diện". Mèo vui vẻ ký ngay.
Ít lâu sau, Mèo đi vắng, khi trở về thấy Cáo và con cái , anh em Cáo ở trong nhà Mèo. Mèo hỏi:
-Các bác và các anh hôm nay sang nhà tôi có việc gì vậy?
Cáo đáp:"-Từ nay, chúng ta hợp tác toàn diện.Vả lại , chú đã vay nợ tôi, bán nhà bán đất cho tôi nên từ nhà và ruộng đất của chú thành của tôi.
Mèo thấy vắng bóng vợ con, bèn hỏi Cáo:
-Nhà tôi đâu? Con tôi đâu?
Cáo nói:
-Chúng mình cùng ở trong khối thịnh vượng chung, thì của chú là của tôi, đi đâu mà thiệt. Chú và tôi đã ký hiệp ước hợp tác toàn diện, cho nên vợ con của chú tôi coi như vợ con của tôi, chú đừng lo ngại gì.Tôi sẽ săn sóc họ đầy đủ. Chúng mình là đồng chí, anh em mà!
Mèo thấy mình mắc mưu Cáo bèn khóc lóc thảm thương. Cáo nghiêm mặt mà bảo:
-Chú đừng buồn.
Ở đời muôn sự của chung,
Hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi!
Chúng mình vui vẻ mà đi lên chủ
nghĩa đại đồng, gạt bỏ óc tư hữu hủ lậu của phong kiến và tư bản. Nhờ
tôi mà chú trở thành anh hùng, chú đừng quên ơn tôi nhé! Từ nay,
chú và tôi trở thành người cùng một nhà, tài sản là của chung, tôi ở
nhà trên, chú ở dưới bếp, tôi sẽ bảo vệ chú và vợ con chú, chú sẽ
làm việc theo sự chỉ đạo của tôi, chẳng bao lâu thì chú sẽ trở thành
giàu sang, hùng mạnh nhất thế giới!
18. CON CÁO VÀ CON NGỰA
Ngày xưa, tại một nông trang nọ, có một gia đình nông dân nọ nuôi một cặp vợ chồng ngựa. Trong một lùm cây nọ canh nhà nông dân, có một chú Cáo ẩn nấp. Cáo thường ra vào chuyện trò cùng vợ chồng ngựa. Một hôm Cáo bảo ngựa Cái:
-Tôi thấy anh Ngựa là người thật thà nên bị Người bóc lột tàn nhẫn. Như tôi đây thật sự độc lập, tự do, không phải làm nô lệ cho ai. Mọi loài Thượng đế sinh ra đều bình đảng. Tại sao loài ngựa lại phải kéo xe, kéo cày cho loài người! Thật bất công!
Ngựa cái ngày đêm không làm lụng gì hết và chỉ tha thẩn trên cánh đồng, còn ngựa đực đêm đêm mới được thả đi ăn, ban ngày phải cày đất. Thấy vậy ngựa cái mới bảo ngựa đực:
- Anh việc gì phải kéo cày ? Giá tôi ở địa vị anh thì tôi không có chịu. Chủ mà lấy roi quật tôi, tôi sẽ tung vó đá lại.
Sáng ngày hôm sau ngựa đực bèn làm theo lời ngựa cái. Bác nông dân thấy ngựa đực trở chứng, bèn đem bán cho hàng thịt rồi bắt ngựa cái vào vai cày.
19. CÁO VÀ VỊT
Cáo ở trong lùm cây trên bờ, còn Vịt là Vịt giời, ở tại một cái đầm rộng lớn . Cáo thích gia đình Vịt lắm. Cáo thích chị Vịt mập ú, cái mông tròn quay, khi đi thì cái mông lắc qua lắc lại khêu gợi hết sức. Cáo cũng thích những con Vịt nhỏ, da thịt mềm mại và bộ lông tơ vàng óng. Nằm trong hang, hay nấp trong bụi mà nghe giọng nói "kít! kít" của Mẹ con nhà Vịt là Cáo thèm nhỏ rãi.
Vì thích gia đình Vịt nên Cáo thường lân la qua chơi. Lúc thì biếu mớ nếp, lúc biếu vài nắm thóc. Cáo cũng kết thân với Vịt Đực, cả hai thường nhậu nhẹt say sưa, tỏ ra là tri kỷ, tri âm của nhau.
Cáo đã rủ Vịt Đực đi uống bia ôm và
đánh bài. Kết cuộc, Vịt Đực thua cháy túi. Cáo đưa tiền cho Vịt chơi
tiếp gọi là ủng hộ bạn chiến đấu đến giọt máu cuối cùng. Mười keo
thua thì cũng có một hai keo thắng.Lúc thắng được chút đỉnh,Vịt vui
vẻ bắt tay Cáo, gọi Cáo là đồng chí, anh em", và trong say men
chiến thắng, đã làm thơ mà ca rằng:
"Hoan hô thắng lợi đã về ta"!
Sau mấy lần biếu không, cho không, Cáo bắt Vịt ký văn tự bán nhà, bán vợ, đợ con. Vịt có vẻ ngần ngại. Cáo bảo:
-Mình là đồng chí anh em, đâu có
tính lợi lộc. Tôi viện trợ cho anh là do tình huynh độ, tình đồng
chí anh em vô vị lợi. Tôi đã viện trợ không tính lời. Nhưng nay tôi
hết tiền, nếu anh muốn tôi sẽ bảo vợ tôi cho anh mượn, nhưng bà ấy tính
theo "xanh xít, đít đui"(2) . Anh có bằng lòng không? "Hoan hô thắng lợi đã về ta"!
Sau mấy lần biếu không, cho không, Cáo bắt Vịt ký văn tự bán nhà, bán vợ, đợ con. Vịt có vẻ ngần ngại. Cáo bảo:
Vì mong thắng lợi, Vịt vội vàng ký, không cần suy nghĩ. Thật ra, lúc nguy khốn, ai cho vay dù là với tiền lời cắt cổ, đa số con người vẫn chấp nhận.
Món nợ càng ngày càng to. Cổ nhân có câu:
"Mấy lời nhắn với ông câu,
Cá ăn thì giật để lâu mất mồi".
Thật vậy, đến lúc Cáo phải giật câu và anh Vịt mắc phải lưỡi câu. Cáo bảo chị Vịt:
-Anh Vịt bất tài, không kiếm được ngày ba bữa cho vợ con, thương tình mẹ con chị, tôi đã đem tiền bạc mua lương thực cho gia đình chị. Anh Vịt lại hay rượu , gái và cờ bạc, mà tôi khuyên can mãi mà không được. Anh mắc nợ hàng triệu, hàng tỉ khiến tôi phải bảo lãnh cho anh. Nay thì nhà chị sắp bị tịch thu, chị và các cháu sang nhà tôi mà ở.
Thế là Vịt mất vợ con và ít bữa sau, Cáo cho người đến xiết nhà cửa, tịch thu ruộng đất Vịt.
Bọn Mèo . Chuột trong xóm bàn tán: "Cáo thâm độc đã tìm mọi cách cướp gia đình, tài sản của Vịt."
Bọn khác bảo rằng Vịt cũng là quân bất lương chỉ ham mê cờ bạc, gái và rượu, chẳng thiết gì đến vợ con đâu!
__
(2). "xanh xít, đít đui"là tiếng Pháp, nói về tỷ lệ tiền lời: Vay năm trả sáu, vay mười trả mười hai.
20.KHỈ MẸ VÀ KHỈ CON
Khỉ mẹ có hai khỉ con. Khỉ em được khỉ mẹ yêu quý, còn khỉ chị thì xấu xí nên bị mẹ ghét bỏ. Bữa nọ người ta rượt đuổi khỉ mẹ. Khỉ mẹ chộp lấy đứa con yêu quý và bỏ chạy cùng với nó, để lại đứa con bị ghét bỏ.
Đứa con bị ghét bỏ lẩn vào giữa lòng
rừng rậm, người ta không thấy nó nên bỏ qua. Còn khỉ mẹ nhảy lên
cây, nhưng luống cuống thế nào lại va đầu đứa con yêu quý vào
cành cây, thế là làm cho nó chết.
Khi người săn bỏ đi, khỉ mẹ đi tìm đứa con bị ghét bỏ, nhưng không tìm thấy cả nó nữa, thế là khỉ mẹ còn lại một thân một mình.
Nguyên từ khi khỉ chị bị mẹ bỏ rơi, nó buồn lắm. Nó trách mẹ nó đối xử không công bằng, cùng là con cái mà kẻ thương người ghét. Nó bèn bỏ đi lang thang. Nó gặp chú Cáo. Chú ngọt ngào bảo:
-Mẹ con bất công, tàn ác, đã yêu chị của con hơn con. Con nên đi theo bác. Bác sẽ yêu con như con. Chúng ta cùng nhau xây dựng một xã hội bình đẳng và bác ái.
Khỉ con nghe lời Cáo ở lại với Cáo
và gọi Cáo bằng cha. Cáo dạy khỉ các kỹ thuật đánh dao, múa gậy và
kỹ thuật tuyên truyền vận động quần chúng. Cáo dạy khỉ rằng thế
giới này, khu vườn này, núi rừng này là của Quốc tế Cầm Thú mà nay
bị loài người xâm lược. Đã thế chúng còn bắt loài vật làm nô lệ cho
chúng. Bổn phận cao cả của chúng ta là phải giải phóng loài vật.Khi người săn bỏ đi, khỉ mẹ đi tìm đứa con bị ghét bỏ, nhưng không tìm thấy cả nó nữa, thế là khỉ mẹ còn lại một thân một mình.
Nguyên từ khi khỉ chị bị mẹ bỏ rơi, nó buồn lắm. Nó trách mẹ nó đối xử không công bằng, cùng là con cái mà kẻ thương người ghét. Nó bèn bỏ đi lang thang. Nó gặp chú Cáo. Chú ngọt ngào bảo:
-Mẹ con bất công, tàn ác, đã yêu chị của con hơn con. Con nên đi theo bác. Bác sẽ yêu con như con. Chúng ta cùng nhau xây dựng một xã hội bình đẳng và bác ái.
Khỉ nghe bài giảng triết lý và lich sử của Cáo thì Khỉ phấn khởi và tích cực hoạt động cho lý tưởng cao cả là bình đẳng và tự do.
Công việc hàng ngày của Cáo và Khỉ là tấn công loài người. Họ thường đột nhập vào các nông trại để bắt gà vịt mà ăn thịt! Cáo bảo:
-Chúng ta nhân đạo, không ăn thịt đồng loại cầm thú, nhưng bọn này là Cầm Thú gian, đã làm tay sai cho loài người, phản bội loài cầm thú cho nên chúng phải chết!
Khỉ ăn trái, không ăn thịt nhưng vẫn phải bắt, gà, vịt, bồ câu, mèo con , chó con về cho Cáo!
Một hôm Cáo và Khỉ tấn công một nông trại nọ, và bị đàn chó của nông trại rượt theo, khiến cả hai chạy trối chết. Con chó đầu đàn quá mạnh và quá hung dữ đã đuổi bén gót. Cáo bèn quay lại, bất thình lình cắn vào Khỉ một phát , khiến Khỉ té xuống và bị chó vây bắt còn con Cáo nhân lúc đàn chó bu quanh con Khỉ đã nhanh chân chạy thoát. Khỉ bị bọn chó săn bắt về trình chủ nhà. Chủ nhà khen Khỉ xinh bèn xích lại mà nuôi làm cảnh. Khỉ đó con Khỉ mới biết rằng nó đã bị Cáo lợi dụng !
Một hôm Cáo và Khỉ tấn công một nông trại nọ, và bị đàn chó của nông trại rượt theo, khiến cả hai chạy trối chết. Con chó đầu đàn quá mạnh và quá hung dữ đã đuổi bén gót. Cáo bèn quay lại, bất thình lình cắn vào Khỉ một phát , khiến Khỉ té xuống và bị chó vây bắt còn con Cáo nhân lúc đàn chó bu quanh con Khỉ đã nhanh chân chạy thoát. Khỉ bị bọn chó săn bắt về trình chủ nhà. Chủ nhà khen Khỉ xinh bèn xích lại mà nuôi làm cảnh. Khỉ đó con Khỉ mới biết rằng nó đã bị Cáo lợi dụng !
Tập II
MỤC LỤC
MỤC LỤC
21. CÁO VÀ GÀ
22. QUẠ VÀ CÁO
23. CON CÁO VÀ CHIẾC ÁO LÔNG CỪU
24. CÁO VÀ CHIM HẢI ÂU
25. CON CÁO ĐỎ ĐUÔI VÀNG
26. CON CÁO THÍCH ĐÙA
27. CÁO VÀ GÀ
28. CON SÓI MẤT ĐUÔI
29. MƯU SÂU HỒ LY
30. CON CÁO VÀ CON THỎ TRONG MÙA ĐÔNG
31.NÀNG CÁO ĐỎ VÀ CÂY LÊ
32.CÁO VÀ VỊT TRỜI
33. GIA ĐÌNH CÁO ĐỎ ĐUÔI TRẮNG
34. ĐẠI BÀNG, CÁO, QUẠ VÀ NGƯỜI CHĂN CỪU
35 .CHIM ƯNG VÀ CÁO
36. CON CÁO VÀ CON SÓC
37. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ ĐÀN SÓI
38. CÁO VÀ VOI
39. CON CHỒN VÀ CON SÓI
40. ANH EM NHÀ RÙA
22. QUẠ VÀ CÁO
23. CON CÁO VÀ CHIẾC ÁO LÔNG CỪU
24. CÁO VÀ CHIM HẢI ÂU
25. CON CÁO ĐỎ ĐUÔI VÀNG
26. CON CÁO THÍCH ĐÙA
27. CÁO VÀ GÀ
28. CON SÓI MẤT ĐUÔI
29. MƯU SÂU HỒ LY
30. CON CÁO VÀ CON THỎ TRONG MÙA ĐÔNG
31.NÀNG CÁO ĐỎ VÀ CÂY LÊ
32.CÁO VÀ VỊT TRỜI
33. GIA ĐÌNH CÁO ĐỎ ĐUÔI TRẮNG
34. ĐẠI BÀNG, CÁO, QUẠ VÀ NGƯỜI CHĂN CỪU
35 .CHIM ƯNG VÀ CÁO
36. CON CÁO VÀ CON SÓC
37. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ ĐÀN SÓI
38. CÁO VÀ VOI
39. CON CHỒN VÀ CON SÓI
40. ANH EM NHÀ RÙA
21. CÁO VÀ GÀ
Một hôm cáo đi tham quan các nơi để tìm lương thực cho cái bụng
đói của nó. Một con gà trống thấy bóng cáo liền sợ hãi mà bay lên
một ngọn tre. Cáo thân mật cất giọng chào hỏi:
-Chào chú gà. Chú còn trẻ mà trông oai hùng quá. Bộ lông cánh của chú muôn màu sắc trông thật là rực rỡ, dù loài công, loài phượng cũng thua xa. Nếu như chú mà biết hát, biết ca nữa thì tài sắc song toàn.
-Chào chú gà. Chú còn trẻ mà trông oai hùng quá. Bộ lông cánh của chú muôn màu sắc trông thật là rực rỡ, dù loài công, loài phượng cũng thua xa. Nếu như chú mà biết hát, biết ca nữa thì tài sắc song toàn.
Nghe cáo nói, gà liền cất cao tiếng gáy. Cáo vỗ tay hoan hô:
-Hoan hô chú gà! Chú ca hay qua! Nhưng chú đậu cao quá, thiên hạ không nghe rõ tiếng ca ấm áp và oai hùng của chú. Chú đậu thấp một tý nữa thì cả thế giới đều nghe giọng ca tuyệt vời của chú.
Gà nghe nói bèn nhảy xuống thấp một chút, và cất tiếng gáy. Khi gà giương cổ, nhắm mắt để gáy thì cáo nhảy lên thộp cổ rồi cấu xé từng miếng ăn ngon lành!
Khác với con gà trong truyện, một con gà khác đang bới đất tìm dun, tìm thóc, thì ngửi thấy mùi chồn, nó vội bay lên cành cây. Con chồn chạy đến, ôn tồn bảo gà:
-Hoan hô chú gà! Chú ca hay qua! Nhưng chú đậu cao quá, thiên hạ không nghe rõ tiếng ca ấm áp và oai hùng của chú. Chú đậu thấp một tý nữa thì cả thế giới đều nghe giọng ca tuyệt vời của chú.
Gà nghe nói bèn nhảy xuống thấp một chút, và cất tiếng gáy. Khi gà giương cổ, nhắm mắt để gáy thì cáo nhảy lên thộp cổ rồi cấu xé từng miếng ăn ngon lành!
Khác với con gà trong truyện, một con gà khác đang bới đất tìm dun, tìm thóc, thì ngửi thấy mùi chồn, nó vội bay lên cành cây. Con chồn chạy đến, ôn tồn bảo gà:
-Đoàn kết, đoàn kết! đại đoàn kết! Các muông thú trên thế giới hãy
đoàn kết lại! Chúng ta hãy đoàn kết không phân biệt trẻ già, đực
cái, mạnh yếu. Bách cầm, bách thú, bách ngư , hãy đoàn kết và
thương yêu nhau. Chú ơi! Hãy xuống đây, chúng ta cùng chuyện trò
thân mật. Chúng ta các loài muông thú, chim chóc và bò sát là anh
em, một lòng đoàn kết tiến lên! Chú hãy xuống đây, tôi muốn ôm hôn
chú như ôm hôn các cháu nhi đồng . Chú hãy xuống đây, chúng ta
cùng xây dựng một thế giới đại đồng, không còn cảnh loài vật ăn
thịt loài vật, kẻ mạnh ăn hiếp kẻ yếu! Chú xuống đây, chúng ta sẽ
bắt tay xây dựng hòa bình thế giới và ấm no cho muôn loài!
Con gà biết rõ lòng dạ con cáo, nên thưa rằng:
-Thưa bác, cháu rất tin tưởng lòng yêu nước, thương nòi của bác. Cháu cũng mong muốn thế giới hòa bình, chấm dứt cảnh loài vật ăn thịt loài vật. Cháu thấy đằng xa có hai bác chó đang đi đến. Cháu sẽ kêu gọi hai bác ấy đến đây để bốn chúng ta cùng nhau thành lập mặt trận Đại đoàn kết, đưa thế giới tiến lên hòa bình, thịnh vượng.
Nghe tin có hai con chó nhà đang đi đến, Cáo bèn tìm cớ rút lui:
-Hoan hô tinh thần chú gà yêu nước! Nay tôi bận công tác, để khi khác, chúng ta sẽ tiếp tục bàn việc lập Mặt trận, lập Liên Minh nhé!
Con gà biết rõ lòng dạ con cáo, nên thưa rằng:
-Thưa bác, cháu rất tin tưởng lòng yêu nước, thương nòi của bác. Cháu cũng mong muốn thế giới hòa bình, chấm dứt cảnh loài vật ăn thịt loài vật. Cháu thấy đằng xa có hai bác chó đang đi đến. Cháu sẽ kêu gọi hai bác ấy đến đây để bốn chúng ta cùng nhau thành lập mặt trận Đại đoàn kết, đưa thế giới tiến lên hòa bình, thịnh vượng.
Nghe tin có hai con chó nhà đang đi đến, Cáo bèn tìm cớ rút lui:
-Hoan hô tinh thần chú gà yêu nước! Nay tôi bận công tác, để khi khác, chúng ta sẽ tiếp tục bàn việc lập Mặt trận, lập Liên Minh nhé!
22. QUẠ VÀ CÁO
Cáo là loài tinh khôn, mưu mẹo, hay dối trá, lừa đảo. Một hôm,
con quạ ở trên một cành cây thật cao, miệng ngậm một con gà con.
Con cáo ở dưới đói bụng, thấy con quạ ăn thịt gà thèm quá, bèn
nghĩ ra một kế. Cáo bèn nói ngọt ngào với quạ :
-Chào bác quạ. Bác có bộ áo đen đẹp quá! Khắp thế giới không ai có.
Quạ nghe khen bèn há miệng cười sung sướng làm cho con gà con rớt xuống đất. Cáo bèn chụp con gà mang đi thẳng.
-Chào bác quạ. Bác có bộ áo đen đẹp quá! Khắp thế giới không ai có.
Quạ nghe khen bèn há miệng cười sung sướng làm cho con gà con rớt xuống đất. Cáo bèn chụp con gà mang đi thẳng.
Một hôm, Cáo gặp Mèo rình chuột. Cáo bảo :
-Chú đi theo tôi thì lợi nhuận cao, ăn uống ngon lành hơn là làm nghề săn chuột. Đã mất công mà lại ăn chẳng ngon lành gì. Hơn nữa, chú phải theo tôi để tôi dạy chú công tác cách mạng đó là đánh phá loài người bóc lột theo chủ trương của Hồ đại tiên. Việc trước tiên là đánh phá kinh tế địch làm cho lương thực của địch hao hụt, ta lấy thực phẩm địch nuôi sống quân đội ta trong chính sách "lấy chiến tranh nuôi chiến tranh". Ta phải diệt bọn tay sai của loài người, như Chó, Gà, Vịt là quân phản động, là kẻ thù của cách mạng.
-Chú đi theo tôi thì lợi nhuận cao, ăn uống ngon lành hơn là làm nghề săn chuột. Đã mất công mà lại ăn chẳng ngon lành gì. Hơn nữa, chú phải theo tôi để tôi dạy chú công tác cách mạng đó là đánh phá loài người bóc lột theo chủ trương của Hồ đại tiên. Việc trước tiên là đánh phá kinh tế địch làm cho lương thực của địch hao hụt, ta lấy thực phẩm địch nuôi sống quân đội ta trong chính sách "lấy chiến tranh nuôi chiến tranh". Ta phải diệt bọn tay sai của loài người, như Chó, Gà, Vịt là quân phản động, là kẻ thù của cách mạng.
Nghe lời đường mật của Cáo,
Mèo bèn cộng tác với Cáo. Cáo phân chia cho Mèo nhiệm vụ tiên
phong, chạy trước vào trang trại bắt gà mẹ, còn phần còn lại do Cáo
phụ trách. Khi Mèo xông vào bắt gà mẹ . Gà mẹ phản ứng dữ dội,
cương quyết đánh mèo bảo vệ con. Gà trống hợp sức cùng Gà mẹ chiến
đấu anh dũng. Trẻ con thấy Mèo bắt gà bèn la lên:
-Mèo già hóa Cáo! Mèo già hóa Cáo!
Chẳng may cho Mèo, Chó chạy đến đánh đuổi mèo, Mèo bị Chó cắn mà bị trọng thương!
Trong khi Gà mẹ và Gà bố chiến đấu kịch liệt thì Cáo nhảy vào bắt một lúc hai ba chú gà con mang đi mà không gặp trở ngại nào! Cáo tuyên bố tin chiến sự ngày hôm đó :ta hoàn toàn thắng lợi, quân địch thua to! Trong cuộc hợp tác này, quả thật chỉ có Cáo là đại thắng lợi.
-Tôi chẳng tin lời anh!
Lời nói của Cáo làm Đại Bàng bực mình. Đại Bàng tìm cách chơi Cáo một phen cho hả giận!
Đại Bàng bèn bảo Cáo leo lên mình Đại bàng để Đại bàng đưa Cáo đi dạo trời cao. Cáo bèn leo lên lưng Đại bàng, hai tay ôm chặt cổ Đại Bàng. Đại bàng bay vùn vụt lên trời. Cáo sợ quá nhắm tit hai mắt lại. Bay một hồi, Đại Bàng hỏi Cáo:
-Anh thấy trái đất như thế nào?
Cáo mở mắt nhìn xuống đất rồi đáp:
-Quả đất to bằng cái nia.
Đại bàng bay lên cao nữa, hỏi Cáo thấy cái gì. Cáo mở mắt nhìn rồi đáp:
- Trái đất bằng cái rổ.
Đại Bàng lại bay tít lên cao, và hỏi Cáo:
-Anh thấy gì?
Cáo đáp:
-Bằng củ hành.
Đại bàng bèn bay vút lên mây xanh và hỏi:
-Thế nào?Thấy gì?
Cáo hoa cả mắt, trả lời:
-Không thấy gì cả.
Đại Bàng bảo:
-Bây giờ tôi giao cho anh tự tìm hiểu lấy trái đất nhé!
Đại Bàng bèn nghiêng đôi cánh và nhào lộn vài vòng khiến Cáo rơi xuống đất.
May thay, Cáo rơi xuống một cái áo da cừu của một anh thợ cày quăng trên đống rơm cho nên Cáo không bị tan thịt nát xương.
Cáo bèn lấy cái áo da cừu mang vào người rồi trốn trong rừng.Nhưng một ông Báo trông thấy Cáo liền hỏi:-Mày làm sao có cái áo da cừu đẹp thế?
Cáo đáp:-Tôi nay đã thay đổi lối sống. Tôi không còn ăn cắp gà vịt của nông dân. Tôi nay làm thợ may nên đã may nhiều bộ áo ấm bằng lụa hay da thú rất đẹp. Ông có muốn tôi may cho ông chiếc áo da cừu như của tôi không?
Báo trả lời:-Mày may cho tao một cái nhé.
Cáo đáp:
-Ông mang cho tôi sáu con cừu. Da cừu thì may áo cho ông, còn thịt Cừu thì coi như ông trả công cho tôi. .
It hôm sau, Báo mang đến cho Cáo sáu con cừu chết.
Cáo mừng rỡ khen trí thông minh của mình.
Cáo nhờ Báo đưa sáu xác cừu vào trong hang, và hứa hẹn mười ngày sau sẽ may xong áo. Khi Báo ra về, cả nhà Cáo nhìn thực phẩm do Báo đem đến mà vui mừng vô hạn. Cả nhà ra sức ăn ngày, ăn đêm. Ăn xong thì vui chơi thả cửa vì không cần đi kiếm lương thực nữa.
Riêng con Báo thì không vui vẻ chút nào vì sợ con Cáo may không xong áo. Sau mười ngày, Báo đến ngoài của, la to:-Áo may xong chưa?
-Cáo trả lời:
-Ông to quá cho nên may chưa xong. Xin ông mang thêm ba con cừu nữa thì mới may đủ cho ông!
Báo bực mình, và có chút nghi ngờ, nhưng vẫn đi kiếm thêm ba con cừu nữa. Cả nhà Cáo lại chè chén no say hết ngày này qua ngày khác. Riêng Cáo bắt đầu lo lắng. Thịt cừu thì ăn gần hết song nó không biết may vá ra sao. Nó lo sợ Báo trả thù. Bây giờ thì nó phải đi kiếm ăn ở vùng khác để khỏi đối diện với Báo. Nó cũng nghĩ đến lúc gặp Báo, nó sẽ nói nó chưa may xong vì thiếu chỉ, vì kim gãy, và nó bận tu hành.. .
Nhưng Báo thì biết rõ nó bị Cáo lừa. Nó tính kế báo thù. Báo nằm nín thở và bất động trong một bụi rậm gần hang Cáo. Khi nghe bước chân Cáo về, nó xông ra vồ nhưng Cáo lủi nhanh vào hang. Báo chỉ nắm đưọc cái đuôi Cáo. Báo nói:
-Tốt thôi! Lần này tao không bắt được mày nhưng lần sau thì mày chết chắc. Tất cả con Cáo đều có đuôi, riêng mày không đuôi! Ha! Ha!
Nó bèn đi bắt một tổ chim và đặt trước hang Cáo vì loại chim này có giọng giống Báo khò khè. Nó nghĩ rằng làm như thế thì Cáo sợ mà nằm bẹp trong hang, không dám ra ngoài kiếm ăn.
Cáo chỉ mặt trăng và nói:-Cái bánh đó kìa!
Sói hỏi:
-Làm sao mà lấy nó?
Cáo dẫn Sói ra sông, nơi đây nước đóng thành băng nhưng giữa giòng sông một mặt trăng to lớn rạng rỡ nằm ở đó. Cáo bảo:
-Anh để đuôi anh vào đây. Tôi đi canh người nông dân kẻo hắn tỉnh dậy đánh đuổi mình. Tôi sẽ trở lại để cùng anh ăn cái bánh bơ sữa này!
Sói nghe lời, đặt đuôi vào cái bánh trăng tròn và chờ đợi. Khoảng hơn giờ sau, Cáo chạy vào nhà nông dân, kêu to:
-Sói đến! Sói đến! Chúng ăn thịt trẻ con!
Nông dân nghe tiếng kêu la, vội vác gậy chạy ra đánh Sói. Sói sợ hãi bỏ chạy nhưng cái đuôi đã dính vào băng. Sói liều mạng giật mạnh cái đuôi khiến cho cái đuôi bị đứt lìa mà chạy thục mạng!
29. MƯU SÂU HỒ LY
Con thỏ có khả năng chịu đựng mùa đông lạnh lẽo. Nó sống đơn giản nên có thể qua được những muà đông lạnh giá nhất.Nó chỉ cần vài cọng rau, vài ngọn lá, vài chồi cây hay rễ cây là qua ngày đoạn tháng.
Một ngày đông nọ, con Thỏ gặp con Cáo. Thấy Thỏ mạp mạp, tốt tươi thì Cáo rất ngạc nhiên và hỏi:
-Tại sao anh lại béo tốt, khoẻ mạnh như thế này? Trong mùa đông tháng giá này , anh sống làm sao? Tôi thì đói quá, không kiếm được chút gì mà bỏ vào bụng.
Con Thỏ đáp:
-Tôi ấy à, tôi ăn trứng!
-Ôi chao ! Sao anh ăn sang thế? Làm sao có trứng mà xơi?
Con Thỏ đáp:
-Có khó gì đâu. Hằng ngày trên đường này, các bà nhà quê thường mang trứng ra chợ bán. Khi thấy họ đi tới, tôi giả đò nằm lăn ra vệ đường trước mắt bà như là tôi bị trúng đạn. Người đàn bà bèn bỏ thúng xuống , định nắm lấy tôi bỏ vào thúng để đem ra chợ bán. Khi mụ đàn bà định bắt tôi thì tôi cứ bò ra xa rồi lại giả nằm lăn ra đất. Khi thấy mụ đã đi khá xa cái thúng, tôi vội vàng chạy lại ôm cái thúng trứng chạy vào rừng. Thế là tôi có đủ lương thực trong năm bữa, nửa tháng..
-Tôi muốn theo anh làm như thế. Anh giúp tôi nhé!
Thỏ trả lời:
-Tôi sẽ giúp anh nếu anh có lòng tốt chia cho tôi một ít.
Cáo đồng ý.Hôm sau, cả hai cùng nhau ra đường cái, và cùng nấp sau bụi cây rậm rạp. Theo chỉ dẫn của Thỏ, Cáo lừa một bà nhà quê, bưng cả một rỗ trứng chạy vào rừng. Con thỏ chạy theo Cáo để lấy phần. Thỏ thấy Cáo chia trứng ra nhiều phần, ngạc nhiên, bèn hỏi:
-Sao nhiều phần thế?
Cáo chỉ vào các phần mà nói:
-Gia đình tôi đông người lắm. Đây là phần cha tôi. Đây là phần mẹ tôi, Đây là phần ông nội tôi. Đây là phần bà nội tội. Đây là phần ông ngoại tôi. Đây là phần bà ngoại tôi. Đây là phần anh tôi. Đây là phần em gái tôi. Và đây là phần của tôi.
Thỏ hỏi:
-Thế phần của tôi đâu?
Cáo đáp:
-Anh không có phần. Anh không có tiêu chuẩn.
Con Thỏ tức giận tìm cơ hội báo thù.
It lâu sau, Thỏ và Cáo gặp nhau. Trong khi Cáo khốn khổ thì Thỏ vẫn phởn phơ. Cáo hỏi:
-Đạo này thời tiết khắc nghiệt, anh sống ra sao?
Thỏ đáp:
-Tôi sống bằng Cá.
Cáo van nài:
-Xin anh giúp tôi có cá mà ăn cho qua ngày tháng khó khăn.
Một gia đình Cáo Đỏ sống gần một khu rừng núi ở Sơn Tây, gồm chồng vợ và ba con.Ngoài trời thì lạnh lắm cho nên chúng thường sống trong hang vì trong hang ấm áp và cũng rộng rãi cho lũ trẻ chơi đùa. Cáo vợ thích ngủ nướng, đuôi cuộn quanh cổ như cái khăn quàng cổ.Còn cái mũi thì chun vào giữa hai chân trước và cái đuôi. Bên cạnh nó là ba đứa con xinh xắn đang say ngủ. Bỗng nhiên, Cáo mẹ nghe cả ba con cáo con đều ngáp và rên rỉ. Cáo mẹ hỏi tại sao chúng nó ngáp, lưỡi thè ra liếm liên tiếp và rên rỉ. Cáo con đều trả lời là miệng chúng nó buồn lắm, không có cái gì để nhai chơi. Cáo mẹ bảo được rồi, mẹ sẽ bảo cha các con đi kiếm it lương thực về cho các con. Nói xong, Cáo mẹ quay sang đánh thức Cáo chồng:
-Dậy đi anh. Đi kiếm cái gì cho cả nhà bỏ vào bụng đi anh!
Định nằm thêm chút nữa nhưng vợ thúc dục quá, Cáo chồng phải vươn vai đứng dậy . Nó ngửi trong không khí rồi nói:
-Có một con thỏ đang chạy qua đây.
Nó nhỏm dậy và chạy ra ngoài . Quả nhiên, nó thấy một con thỏ đang chạy bên sườn núi. Nó chạy theo rất nhanh mà con thỏ cũng chạy rất nhanh, và phóng mình vào vách đá chật hẹp, nó không thể vào được. Nó nằm dài ra, im lặng. Nó đánh hơi. Nó ngửi thấy mùi một con chim bồ câu đang mổ mấy cái hạt dưới đất. Nó rón rén đi tới.
Nhưng bồ câu thấy nó bèn bay đi. Nó bèn thu mình ngồi im lặng trong bụi cây. Nó thấy một anh rùa đi tới. Nó nhảy ra chụp Rùa mang về cho vợ con. Nhưng Rùa rụt đầu, rụt cổ trong cái mai cứng. Cả nhà Cáo không thể nhá được Rùa, đành để cho lũ con chơi đùa bằng cách lật ngữa rùa ra, đá đi đá lại như trái banh. Chúng cũng lấy gậy đánh vào lưng rùa nhưng Rùa im lặng. Đêm đến, chờ cả nhà Cáo ngủ say, Rùa lén trốn đi. Ngày hôm đó cả nhà Cáo đói dài.
Chuột nói;-Tao thấy cá có chân mà!
Bồ câu nói không, hai bên cãi nhau ỏm tỏi!
Cáo chạy về hang đá, noi Thỏ ẩn nấp.Thỏ nói:
-Ngộ quá! Cáo không có thuyền mà đánh cá được! Thỏ suy tư như một triết gia:
-Sao mà Cáo có thuyền để đi bắt cá?
Cáo về đến nhà, trao cá cho vợ con. Ăn xong, bữa sau, Cáo bảo vợ con:
-Đi theo ta.
Cáo đưa vợ con ra đường và nhặt những con Cá mà Cáo đã ném vào các bụi cây. Ăn xong thì lăn ra ngủ say . Cứ như thế vài ngày thì hết cá ở ven đường.
Vài ngày sau, gia đình Cáo lại lâm vào cảnh đói. Không thể chịu nổi cái đói hành hạ dạ dày, Cáo vợ quyết tâm tổng động viên cả nhà vào việc săn cá như kế hoạch trước đấy của Cáo chồng.
Cả nhà Cáo nằm lăn ra đường, hy vọng một bác nông dân nào đó thấy Cáo bèn nhặt lên bỏ vào xe để cho gia đình Cáo có thể giở thủ đoạn cũ. Bất hạnh cho gia đình Cáo gặp lại bác đánh xe cũ. Bác căm giận bọn Cáo đã đánh lừa bác. Nay bác dắt theo dao súng và ba con chó săn trên xe. Khi thấy cả nhà Cáo nằm lăn ra đường, bác thả chó và cầm súng bắn. Kết quả, bác giết toàn bộ nhà Cáo đỏ!
-Mèo già hóa Cáo! Mèo già hóa Cáo!
Chẳng may cho Mèo, Chó chạy đến đánh đuổi mèo, Mèo bị Chó cắn mà bị trọng thương!
Trong khi Gà mẹ và Gà bố chiến đấu kịch liệt thì Cáo nhảy vào bắt một lúc hai ba chú gà con mang đi mà không gặp trở ngại nào! Cáo tuyên bố tin chiến sự ngày hôm đó :ta hoàn toàn thắng lợi, quân địch thua to! Trong cuộc hợp tác này, quả thật chỉ có Cáo là đại thắng lợi.
23. CON CÁO VÀ CHIẾC ÁO LÔNG CỪU
Một hôm con Cáo chui trong hang ra, ngẩng đầu lên thấy con chim
đại bàng bay trên trời cao. Thấy con Cáo dưới đất, Đại bàng bay
xuống chào hỏi:
-Chào anh Cáo! Làm sao mà anh suốt đời ở
dưới đất như thế này? Anh thật là một kẻ tầm thường hết sức,
chẳng biết trời cao đất rộng chút nào cả!
Đại Bàng bay lên trời cao, Cáo nhìn theo và cũng sinh ra ước mong muốn được bay lên trời xanh như Đại Bàng. Đại Bàng bay lên một hồi lại hạ xuống bên cạnh Cáo:
-Tôi cất tiếng ở trên trời cao, anh có nghe rõ không?
-Có! Tôi nghe rõ lắm. Ở trên cao nhìn xuống, anh thấy trái đất như thế nào?
-Nhiều khi tôi bay cao tít thì không thấy gì.
Cáo cười khinh bỉ:Đại Bàng bay lên trời cao, Cáo nhìn theo và cũng sinh ra ước mong muốn được bay lên trời xanh như Đại Bàng. Đại Bàng bay lên một hồi lại hạ xuống bên cạnh Cáo:
-Tôi cất tiếng ở trên trời cao, anh có nghe rõ không?
-Có! Tôi nghe rõ lắm. Ở trên cao nhìn xuống, anh thấy trái đất như thế nào?
-Nhiều khi tôi bay cao tít thì không thấy gì.
-Tôi chẳng tin lời anh!
Lời nói của Cáo làm Đại Bàng bực mình. Đại Bàng tìm cách chơi Cáo một phen cho hả giận!
Đại Bàng bèn bảo Cáo leo lên mình Đại bàng để Đại bàng đưa Cáo đi dạo trời cao. Cáo bèn leo lên lưng Đại bàng, hai tay ôm chặt cổ Đại Bàng. Đại bàng bay vùn vụt lên trời. Cáo sợ quá nhắm tit hai mắt lại. Bay một hồi, Đại Bàng hỏi Cáo:
-Anh thấy trái đất như thế nào?
Cáo mở mắt nhìn xuống đất rồi đáp:
-Quả đất to bằng cái nia.
Đại bàng bay lên cao nữa, hỏi Cáo thấy cái gì. Cáo mở mắt nhìn rồi đáp:
- Trái đất bằng cái rổ.
Đại Bàng lại bay tít lên cao, và hỏi Cáo:
-Anh thấy gì?
Cáo đáp:
-Bằng củ hành.
Đại bàng bèn bay vút lên mây xanh và hỏi:
-Thế nào?Thấy gì?
Cáo hoa cả mắt, trả lời:
-Không thấy gì cả.
Đại Bàng bảo:
-Bây giờ tôi giao cho anh tự tìm hiểu lấy trái đất nhé!
Đại Bàng bèn nghiêng đôi cánh và nhào lộn vài vòng khiến Cáo rơi xuống đất.
May thay, Cáo rơi xuống một cái áo da cừu của một anh thợ cày quăng trên đống rơm cho nên Cáo không bị tan thịt nát xương.
Cáo bèn lấy cái áo da cừu mang vào người rồi trốn trong rừng.Nhưng một ông Báo trông thấy Cáo liền hỏi:-Mày làm sao có cái áo da cừu đẹp thế?
Cáo đáp:-Tôi nay đã thay đổi lối sống. Tôi không còn ăn cắp gà vịt của nông dân. Tôi nay làm thợ may nên đã may nhiều bộ áo ấm bằng lụa hay da thú rất đẹp. Ông có muốn tôi may cho ông chiếc áo da cừu như của tôi không?
Báo trả lời:-Mày may cho tao một cái nhé.
Cáo đáp:
-Ông mang cho tôi sáu con cừu. Da cừu thì may áo cho ông, còn thịt Cừu thì coi như ông trả công cho tôi. .
It hôm sau, Báo mang đến cho Cáo sáu con cừu chết.
Cáo mừng rỡ khen trí thông minh của mình.
Cáo nhờ Báo đưa sáu xác cừu vào trong hang, và hứa hẹn mười ngày sau sẽ may xong áo. Khi Báo ra về, cả nhà Cáo nhìn thực phẩm do Báo đem đến mà vui mừng vô hạn. Cả nhà ra sức ăn ngày, ăn đêm. Ăn xong thì vui chơi thả cửa vì không cần đi kiếm lương thực nữa.
Riêng con Báo thì không vui vẻ chút nào vì sợ con Cáo may không xong áo. Sau mười ngày, Báo đến ngoài của, la to:-Áo may xong chưa?
-Cáo trả lời:
-Ông to quá cho nên may chưa xong. Xin ông mang thêm ba con cừu nữa thì mới may đủ cho ông!
Báo bực mình, và có chút nghi ngờ, nhưng vẫn đi kiếm thêm ba con cừu nữa. Cả nhà Cáo lại chè chén no say hết ngày này qua ngày khác. Riêng Cáo bắt đầu lo lắng. Thịt cừu thì ăn gần hết song nó không biết may vá ra sao. Nó lo sợ Báo trả thù. Bây giờ thì nó phải đi kiếm ăn ở vùng khác để khỏi đối diện với Báo. Nó cũng nghĩ đến lúc gặp Báo, nó sẽ nói nó chưa may xong vì thiếu chỉ, vì kim gãy, và nó bận tu hành.. .
Nhưng Báo thì biết rõ nó bị Cáo lừa. Nó tính kế báo thù. Báo nằm nín thở và bất động trong một bụi rậm gần hang Cáo. Khi nghe bước chân Cáo về, nó xông ra vồ nhưng Cáo lủi nhanh vào hang. Báo chỉ nắm đưọc cái đuôi Cáo. Báo nói:
-Tốt thôi! Lần này tao không bắt được mày nhưng lần sau thì mày chết chắc. Tất cả con Cáo đều có đuôi, riêng mày không đuôi! Ha! Ha!
Nó bèn đi bắt một tổ chim và đặt trước hang Cáo vì loại chim này có giọng giống Báo khò khè. Nó nghĩ rằng làm như thế thì Cáo sợ mà nằm bẹp trong hang, không dám ra ngoài kiếm ăn.
Sau hơn một tuần, nhà Cáo đói lắm. Cáo mới nghi ngờ làm sao mà
Báo có thể nằm hoài một chỗ mà không đi kiếm ăn. Cáo lén bò ra
và khám phá ra đó là cái tổ chim. Cáo tức giận là đã bị Báo lừa
dối nhưng Cáo sợ Cáo mất đuôi dễ bị Báo tìm thấy. Cáo bèn trù
định kế hoạch. Một đêm vắng vẻ, Cáo ra ngoài hang, chạy khắp nơi,
kêu bạn bè, họ hàng, anh em:
-Anh em ơi, tôi khám phá ra một cái vườn đầy trái nho chín.Chủ nhân ngủ say rồi, chúng ta hãy xông vào mà chén.
Khi đó có gần hai mươi con Cáo chạy đến, chúng thất vọng khi chẳng thấy gì cả. Cáo bèn bảo đồng bọn:
-Chúng ta có nhiều chỗ ăn nho, mỗi người một vườn. Cả bọn theo
Cáo tản đi các nơi. Cáo bảo nhỏ:-Để tránh khỏi tranh giành, ta
cột mỗi anh vào một cây nho.
Cả bọn đồng ý cho Cáo ta cột lại với cây nho chủ quyền của mình.
Khi việc đã xong, Cáo chạy tới các chủ nhà hô hoán âm lên:-Bọn ăn
trộm đã ăn cắp nho rồi. Mau đem giáo mác, gậy gộc mà đánh đuổi
chúng! Chủ nhân và gia nhân đồng thức dậy, vác dao mác, gậy gộc
đánh kẻ trộm.Bọn Cáo nghe tiếng người đến, tất cả đều hoảng sợ
nhưng không chạy được vì bị cột đuôi vào cây nho. Một số liều
mạng cố nhịn đau mà chạy đến mất cả đuôi trong khi một số bị bắt,
một số bị chết!
Từ đó, Báo thúc thủ vì trong vùng có nhiều Cáo cụt đuôi, nó không
biết đích xác con nào đã lừa dối nó. Cáo từ đó di chuyển qua chỗ
khác, cùng vợ con sống thung dung.
24. CÁO VÀ CHIM HẢI ÂU
Ngày xưa có một cặp vợ chồng Hải âu sống trên bờ hồ. Tuy sống ở
hồ, tổ hạnh phúc của nó lại ở trên sườn núi khá cao. Con mái đẻ
đưọc ba trứng, và chim mẹ suốt ngày lo việc ấp trứng, thỉnh thoảng
mới lìa tổ để đi kiếm ăn. Sau một thời gian, ba cái trứng nở
thành ba con Hải âu nhỏ, miệng kêu chim chíp suốt ngày. Mẹ Hải âu
rất tự hào vì con mình xinh đẹp. Mẹ Hải âu cũng vô cùng sung
sướng vì đây là gia đình đầu tiên của nàng. Nàng bận rộn suốt ngày.
Hết ra hồ bắt cá lại lên núi tìm sâu bọ cho con nàng.
Một thời gian sau, ba đứa con của nàng càng lớn, nàng lại càng
cực nhọc hơn để lo cho ba cái dạ dày mạnh khoẻ và tham lam của
ba đứa con. Trong lúc Hải âu mẹ bận rộn hết ra hồ lại lên non tìm
thực phẩm cho con thì kẻ thù truyền kiếp của Hải âu là Cáo
luôn rình rập. Con Cáo nấp ở sau mỏm đá nhìn tổ chim mà thèm thuồng
vô hạn. Nó quan sát mọi việc xuất nhập, khứ hồi của mẹ Hải Âu.
Vùng này là vùng hồ rộng nhưng cũng
giống sa mạc vì it cây cối, it loài vật sống cho nên Cáo kiếm ăn khó
khăn. Cáo tự bảo:
-Phải chờ đợi! Phải nhẫn nại. Phải im lặng kẻo chúng nghe thấy.
Khi mẹ Hải Âu bay lên cao, Cáo len lén leo qua các mỏm đá đến gần tổ chim. Cáo đã chuẩn bị sẵn. Trước đây, nó lượm được một cái túi của một nông dân bỏ quên trên cánh đồng, nay nó mang theo để bỏ ba con chim vào túi. Chim con nằm trong túi dù có kêu, chim mẹ cũng không nghe tiếng. Ba con bỏ trong túi rất tiện vì chỉ mang một lần được cả ba con.
Nhưng những tiếng kêu yếu ớt của chim con đã lọt vào tai mẹ, nó bèn bay về tổ với miệng ngậm đầy cá cho con nó. Chim mẹ bay trên cao thấy Cáo chạy thì biết là Cáo đã bắt con mình. Nó bèn bay theo Cáo. Chim mẹ than khóc:
-Làm sao ta cứu các con của ta?
Trời thì nóng bức, trái đất khô khan và bẩn thỉu, bụi bặm. Con Cáo chạy một hồi thì mệt lả. Đường núi khó khăn, trên vai túi lại nặng, trên cao chim mẹ đuổi theo, tình trạng của Cáo thất khốn đốn. Mệt quá, Cáo bỏ cái túi xuống đất, lấy đá chặn lại, rồi ngồi xuống một tảng đá để nghỉ ngơi . Mấy bữa trước Cáo đã không ngủ được, nay lại chạy liên tiếp trên đỉnh núi , Cáo liền nhắm mắt và ngủ quên. Chim mẹ theo dõi trên cao liền nhẹ nhàng bay sà xuống. Chim mẹ bảo thầm các con:
-Các con hãy im lặng. Nguy hiểm lắm. Không được kêu la gì cả!
Nghe tiếng chim mẹ, chim con rất sung sướng.Chim mẹ lật tảng đá rồi bảo các con chui ra. Nó bảo các con nhẹ nhàng đi lưọm củi và lá. Nó bỏ đá, lá và củi vào túi rồi cột lại, và đặt một tảng đá lên trên miệng túi. Làm xong các việc, Hải âu mẹ bảo hải âu con chạy theo mẹ và ẩn náu vào hốc đá. Chim mẹ liền bảo chim con:
-Các con hãy im lặng mà trốn nơi này. Mẹ sẽ chở các con về tổ từng đứa một.
Hải âu mẹ chở các con về tổ an toàn. Nàng lại tìm thấy một cái hang mới ở bên kia hồ, bèn làm một cái tổ mới ở nơi đây và nàng rất an tâm vì Cáo không thể nào vượt qua hồ mà đến tổ ấm gia đình của nó.
Cáo nằm ngủ khoảng hai hay ba giờ. Khi tỉnh dậy, Cáo nhìn mặt trời và biết mình đã ngủ rất lâu. Cáo bèn vác cái túi leo lên đỉnh núi, tìm một cái hang yên tĩnh , không ai thấy, không ai quấy phá để thưởng thức thịt hải âu non. Cáo mang cái túi thấy nhẹ hơn trước, nhưng Cáo nghĩ chắc mình đã ngủ nhiều, sức khoẻ dồi dào nên cảm thấy cái túi nhẹ đi. Những cái gai của que củi đâm vào lưng khiến cho Cáo cho rằng đó là những cáo mỏ nhọn của hải âu con.
Khi đến địa điểm thích hợp, Cáo mở túi ra xem thì thấy toàn là đá, lá và củi. Cáo ngạc nhiên không hiểu ai đã thả các con chim và bỏ đá, lá và củi vào trong túi. Cáo suy nghĩ và đoán là chim mẹ đã cứu các con.
Cáo tức giận tìm trở lại tổ cũ nhưng Cáo không thấy tổ chim nữa. Cáo nhìn kỹ trên mặt hồ và thấy chim mẹ đang bắt cá. Cáo quyết tâm báo thù nhưng nó không có cách nào qua bên kia hồ.Nó nghĩ cách vượt hồ. Nó nghĩ ra cách cứ uống hết nước hồ thì sẽ đi qua được.
Vì vậy, ngày nào Cáo cũng uống nước hồ. Sau vài tuần, Cáo mập ú lên, đi không nổi. Cáo lại tiếp tục uống khiến cho thần hình Cáo mập gấp năm, gấp sáu lần trước. Cáo tin tưởng hồ săp cạn và mình có thể bắt mẹ con hải âu mà ăn thịt ngon lành. Cáo rán sức uống. Đùng!Bụng Cáo bể làm đôi, Cáo lăn ra chết bên bờ hồ.
Nghe tiếng nổ lớn ở bên kia hồ, Hải âu mẹ bay sang xem thử sự gì xảy ra. Khi thấy Cáo chết, Hải âu mẹ vui mừng vì từ nay, các con nàng được tự do, hạnh phúc.
-Phải chờ đợi! Phải nhẫn nại. Phải im lặng kẻo chúng nghe thấy.
Khi mẹ Hải Âu bay lên cao, Cáo len lén leo qua các mỏm đá đến gần tổ chim. Cáo đã chuẩn bị sẵn. Trước đây, nó lượm được một cái túi của một nông dân bỏ quên trên cánh đồng, nay nó mang theo để bỏ ba con chim vào túi. Chim con nằm trong túi dù có kêu, chim mẹ cũng không nghe tiếng. Ba con bỏ trong túi rất tiện vì chỉ mang một lần được cả ba con.
Nhưng những tiếng kêu yếu ớt của chim con đã lọt vào tai mẹ, nó bèn bay về tổ với miệng ngậm đầy cá cho con nó. Chim mẹ bay trên cao thấy Cáo chạy thì biết là Cáo đã bắt con mình. Nó bèn bay theo Cáo. Chim mẹ than khóc:
-Làm sao ta cứu các con của ta?
Trời thì nóng bức, trái đất khô khan và bẩn thỉu, bụi bặm. Con Cáo chạy một hồi thì mệt lả. Đường núi khó khăn, trên vai túi lại nặng, trên cao chim mẹ đuổi theo, tình trạng của Cáo thất khốn đốn. Mệt quá, Cáo bỏ cái túi xuống đất, lấy đá chặn lại, rồi ngồi xuống một tảng đá để nghỉ ngơi . Mấy bữa trước Cáo đã không ngủ được, nay lại chạy liên tiếp trên đỉnh núi , Cáo liền nhắm mắt và ngủ quên. Chim mẹ theo dõi trên cao liền nhẹ nhàng bay sà xuống. Chim mẹ bảo thầm các con:
-Các con hãy im lặng. Nguy hiểm lắm. Không được kêu la gì cả!
Nghe tiếng chim mẹ, chim con rất sung sướng.Chim mẹ lật tảng đá rồi bảo các con chui ra. Nó bảo các con nhẹ nhàng đi lưọm củi và lá. Nó bỏ đá, lá và củi vào túi rồi cột lại, và đặt một tảng đá lên trên miệng túi. Làm xong các việc, Hải âu mẹ bảo hải âu con chạy theo mẹ và ẩn náu vào hốc đá. Chim mẹ liền bảo chim con:
-Các con hãy im lặng mà trốn nơi này. Mẹ sẽ chở các con về tổ từng đứa một.
Hải âu mẹ chở các con về tổ an toàn. Nàng lại tìm thấy một cái hang mới ở bên kia hồ, bèn làm một cái tổ mới ở nơi đây và nàng rất an tâm vì Cáo không thể nào vượt qua hồ mà đến tổ ấm gia đình của nó.
Cáo nằm ngủ khoảng hai hay ba giờ. Khi tỉnh dậy, Cáo nhìn mặt trời và biết mình đã ngủ rất lâu. Cáo bèn vác cái túi leo lên đỉnh núi, tìm một cái hang yên tĩnh , không ai thấy, không ai quấy phá để thưởng thức thịt hải âu non. Cáo mang cái túi thấy nhẹ hơn trước, nhưng Cáo nghĩ chắc mình đã ngủ nhiều, sức khoẻ dồi dào nên cảm thấy cái túi nhẹ đi. Những cái gai của que củi đâm vào lưng khiến cho Cáo cho rằng đó là những cáo mỏ nhọn của hải âu con.
Khi đến địa điểm thích hợp, Cáo mở túi ra xem thì thấy toàn là đá, lá và củi. Cáo ngạc nhiên không hiểu ai đã thả các con chim và bỏ đá, lá và củi vào trong túi. Cáo suy nghĩ và đoán là chim mẹ đã cứu các con.
Cáo tức giận tìm trở lại tổ cũ nhưng Cáo không thấy tổ chim nữa. Cáo nhìn kỹ trên mặt hồ và thấy chim mẹ đang bắt cá. Cáo quyết tâm báo thù nhưng nó không có cách nào qua bên kia hồ.Nó nghĩ cách vượt hồ. Nó nghĩ ra cách cứ uống hết nước hồ thì sẽ đi qua được.
Vì vậy, ngày nào Cáo cũng uống nước hồ. Sau vài tuần, Cáo mập ú lên, đi không nổi. Cáo lại tiếp tục uống khiến cho thần hình Cáo mập gấp năm, gấp sáu lần trước. Cáo tin tưởng hồ săp cạn và mình có thể bắt mẹ con hải âu mà ăn thịt ngon lành. Cáo rán sức uống. Đùng!Bụng Cáo bể làm đôi, Cáo lăn ra chết bên bờ hồ.
Nghe tiếng nổ lớn ở bên kia hồ, Hải âu mẹ bay sang xem thử sự gì xảy ra. Khi thấy Cáo chết, Hải âu mẹ vui mừng vì từ nay, các con nàng được tự do, hạnh phúc.
25. CON CÁO ĐỎ ĐUÔI VÀNG
Ngày kia con Cáo Đỏ đuôi vàng giã từ dòng suối và hang hốc của
nó để đi làm ăn xa. Nó gặp một chú Gấu nâu trên cánh đồng rộng. và
nó chào hỏi:
-Anh Gấu, đã lâu chúng ta không gặp nhau, anh dạo này sinh sống ra sao?
Gấu đáp:
-Tôi đói lắm!
Cáo đáp:
-Tôi cũng vậy. Chúng ta hợp tác với nhau, cùng nhau đi săn nhé? Chúng ta phải đoàn kết chống loài người tàn ác, bóc lột tổ tiên chúng ta.
-Gấu đáp:
-Vùng này nghèo đói lắm. Chẳng có gì. Chỉ có mấy con chim sẻ, chúng sợ tôi lắm. Thấy bóng tôi là chúng bay mất, chẳng được xơ múi gì! Cuộc sống khó khăn, vất vả lắm! Không kiếm được thức ăn, sức đấu mà tranh đấu với loài người!
Cáo đáp:
-Tôi có thể bắt lũ chim đó dễ dàng. Tôi chỉ sợ loài người, tôi căm thù loài người.
Gấu đáp:
-Tôi không sợ loài người. Nhưng tôi không thể bắt được chim sẻ. Tôi không rành nghệ thuật "vận động quần chúng"!
-Vây thì anh đợi tôi. Bọn chim sẻ sẽ đến đây trong chốc lát thôi!
Gấu chờ đợi, quả nhiên trong vài phút, Cáo đã mang về cho Gấu vài con chim sẻ. Gấu ăn ngon lành. Gấu nói với Cáo:
-Anh đã cho tôi chim sẻ, đến lượt tôi, tôi sẽ tặng bạn vài người.
Cáo chờ dài cổ thì Gấu trở lại với hai bàn tay không. Không những thế, Gấu còn bị thương nặng vì con người đã bắn mũi tên làm Gấu bị thương trầm trọng. Cáo đỡ Gấu nằm xuống, lấy lửa đốt lên nung vài viên đá cho đến khi đỏ lên. Cáo buộc chân tay Gấu lại và bảo:
-Anh hãy nằm yên để tôi sẽ rút mũi tên cho anh và trị vết thương cho anh.
Gấu nằm yên. Cáo lấy đá nung đỏ bỏ vào chỗ vết thương và ấn mạnh mũi tên vào sâu khiến Gấu chết lập tức.
Cáo nhảy múa xung quanh xác Gấu:
-Vui quá ! Vui quá! Ta có đủ thực phẩm qua mùa đông rồi!
Mùa đông vừa đến thì Cáo đã xơi hết thịt Gấu, chỉ còn xương và da. Cáo đem bỏ trôi sông. Cáo gặp Sói nâu. Hai bên chuyện trò thân mật như hai anh em cùng họ hàng. Cáo vồn vã chào:
-Chào anh! Dạo này anh có khoẻ không? Anh có đủ lương thực không?
Sói đáp:
-Đói dài! Đói khốc liệt! Đói dã man!
-Tôi đã có cách "chống đói" Anh thấy đằng kia có con sông, dưới lớp băng mỏng toàn là cá. Anh lấy đuôi làm lưỡi câu và mồi, ngồi vào các lỗ băng người ta đã đào sẵn, thả đuôi xuống, lũ cá sẽ đến ngậm đuôi anh. Anh phải ngồi yên lặng cho đến hoàng hôn thì giật đuôi lên mà bắt cá.
Ngồi đến tối thì Cáo đến. Cáo bảo:
-Được rồi. Anh hãy nhấc đuôi lên. Không ngờ Sói rán sức mà vẫn không kéo được cái đôi lên. Cáo thấy vậy cười hả hả:
-Mày mắc mưu tao rồi!
Cáo bèn rút dao đâm Sói chết, rồi tha xác Sói về hang để ăn dần dần.
-Anh Gấu, đã lâu chúng ta không gặp nhau, anh dạo này sinh sống ra sao?
Gấu đáp:
-Tôi đói lắm!
Cáo đáp:
-Tôi cũng vậy. Chúng ta hợp tác với nhau, cùng nhau đi săn nhé? Chúng ta phải đoàn kết chống loài người tàn ác, bóc lột tổ tiên chúng ta.
-Gấu đáp:
-Vùng này nghèo đói lắm. Chẳng có gì. Chỉ có mấy con chim sẻ, chúng sợ tôi lắm. Thấy bóng tôi là chúng bay mất, chẳng được xơ múi gì! Cuộc sống khó khăn, vất vả lắm! Không kiếm được thức ăn, sức đấu mà tranh đấu với loài người!
Cáo đáp:
-Tôi có thể bắt lũ chim đó dễ dàng. Tôi chỉ sợ loài người, tôi căm thù loài người.
Gấu đáp:
-Tôi không sợ loài người. Nhưng tôi không thể bắt được chim sẻ. Tôi không rành nghệ thuật "vận động quần chúng"!
-Vây thì anh đợi tôi. Bọn chim sẻ sẽ đến đây trong chốc lát thôi!
Gấu chờ đợi, quả nhiên trong vài phút, Cáo đã mang về cho Gấu vài con chim sẻ. Gấu ăn ngon lành. Gấu nói với Cáo:
-Anh đã cho tôi chim sẻ, đến lượt tôi, tôi sẽ tặng bạn vài người.
Cáo chờ dài cổ thì Gấu trở lại với hai bàn tay không. Không những thế, Gấu còn bị thương nặng vì con người đã bắn mũi tên làm Gấu bị thương trầm trọng. Cáo đỡ Gấu nằm xuống, lấy lửa đốt lên nung vài viên đá cho đến khi đỏ lên. Cáo buộc chân tay Gấu lại và bảo:
-Anh hãy nằm yên để tôi sẽ rút mũi tên cho anh và trị vết thương cho anh.
Gấu nằm yên. Cáo lấy đá nung đỏ bỏ vào chỗ vết thương và ấn mạnh mũi tên vào sâu khiến Gấu chết lập tức.
Cáo nhảy múa xung quanh xác Gấu:
-Vui quá ! Vui quá! Ta có đủ thực phẩm qua mùa đông rồi!
Mùa đông vừa đến thì Cáo đã xơi hết thịt Gấu, chỉ còn xương và da. Cáo đem bỏ trôi sông. Cáo gặp Sói nâu. Hai bên chuyện trò thân mật như hai anh em cùng họ hàng. Cáo vồn vã chào:
-Chào anh! Dạo này anh có khoẻ không? Anh có đủ lương thực không?
Sói đáp:
-Đói dài! Đói khốc liệt! Đói dã man!
-Tôi đã có cách "chống đói" Anh thấy đằng kia có con sông, dưới lớp băng mỏng toàn là cá. Anh lấy đuôi làm lưỡi câu và mồi, ngồi vào các lỗ băng người ta đã đào sẵn, thả đuôi xuống, lũ cá sẽ đến ngậm đuôi anh. Anh phải ngồi yên lặng cho đến hoàng hôn thì giật đuôi lên mà bắt cá.
Ngồi đến tối thì Cáo đến. Cáo bảo:
-Được rồi. Anh hãy nhấc đuôi lên. Không ngờ Sói rán sức mà vẫn không kéo được cái đôi lên. Cáo thấy vậy cười hả hả:
-Mày mắc mưu tao rồi!
Cáo bèn rút dao đâm Sói chết, rồi tha xác Sói về hang để ăn dần dần.
26. CON CÁO THÍCH ĐÙA
Một hôm Cáo
bắt được một chị Vịt trời mập mạp tại nằm ngủ bên cạnh một cái
hồ. Nó cầm đôi cánh gíúp chị Vịt leo lên bờ. Nó chế riễu dáng điệu
phục phịch của chị Vịt, nó bèn đừa giỡn, bắt chước tiếng kêu cạp
cạp của chị. Nó bảo:
-Chi Vịt ơi. Tôi thử ngậm đầu chị vào
mồm tôi, và chị ngậm đầu tôi vào miệng chị nhé. Chị nói cho tôi biết
chị sẽ làm sao?
Chị Vịt bảo: - Việc này cũng dễ thôi! Tôi sẽ khoanh tay, nhắm mắt, cầu nguyện và ăn thịt anh!
-Đúng là tôi muốn nói thế!
Cáo nói xong, khoanh tay lại, cầu kinh và nhắm mắt. Khi Cáo làm như thế, Vịt vươn cánh và bay qua hơn nửa hồ. Con Cáo vừa liếm mép thèm tiếc, vừa tực giận, nói:
-Từ nay tao thề sẽ không cầu kinh nữa. Tao chỉ cầu kinh khi nào cái bụng của tao đã đầy thịt bọn bây!
Chị Vịt bảo: - Việc này cũng dễ thôi! Tôi sẽ khoanh tay, nhắm mắt, cầu nguyện và ăn thịt anh!
-Đúng là tôi muốn nói thế!
Cáo nói xong, khoanh tay lại, cầu kinh và nhắm mắt. Khi Cáo làm như thế, Vịt vươn cánh và bay qua hơn nửa hồ. Con Cáo vừa liếm mép thèm tiếc, vừa tực giận, nói:
-Từ nay tao thề sẽ không cầu kinh nữa. Tao chỉ cầu kinh khi nào cái bụng của tao đã đầy thịt bọn bây!
27. CÁO VÀ GÀ
Một con Cáo gặp một con Gà trống, nó mở miệng chào hỏi:
-Anh có mấy trò gạt gẫm thiên hạ?
-Tôi có ba cái. Còn anh bao nhiêu?
Cáo đáp:-Tôi có hàng tá!
Gà hỏi:-Anh có trò gì hay?
Cáo đáp:-Ông nội tôi có trò nhắm một mắt rồi thét to lên một tiếng!
Con gà đáp:-Tường trò gì chứ trò đó dễ ợt, tôi làm cũng được!
Cáo bảo Gà:-Làm thử coi!
Gà nhắm một mắt và gáy to thì Cáo nhảy lên cắp cổ Gà!
Bà chủ nông trại kêu to lên:-Thả gà của tao ra! Thả gà của tao ra!
Con Gà bèn nói với Cáo:
-Anh phải nói: U a u uây! U a u uây!
Cáo nghe lạ tai, bèn hỏi:-Mày nói cái gì?
Khi Cáo há miệng hỏi, ngay lập tức , gà bay lên nóc nhà!
Rồi nhắm một mắt nó cất tiếng gáy dài!
-Anh có mấy trò gạt gẫm thiên hạ?
-Tôi có ba cái. Còn anh bao nhiêu?
Cáo đáp:-Tôi có hàng tá!
Gà hỏi:-Anh có trò gì hay?
Cáo đáp:-Ông nội tôi có trò nhắm một mắt rồi thét to lên một tiếng!
Con gà đáp:-Tường trò gì chứ trò đó dễ ợt, tôi làm cũng được!
Cáo bảo Gà:-Làm thử coi!
Gà nhắm một mắt và gáy to thì Cáo nhảy lên cắp cổ Gà!
Bà chủ nông trại kêu to lên:-Thả gà của tao ra! Thả gà của tao ra!
Con Gà bèn nói với Cáo:
-Anh phải nói: U a u uây! U a u uây!
Cáo nghe lạ tai, bèn hỏi:-Mày nói cái gì?
Khi Cáo há miệng hỏi, ngay lập tức , gà bay lên nóc nhà!
Rồi nhắm một mắt nó cất tiếng gáy dài!
28. CON SÓI MẤT ĐUÔI
Một ngày nọ, Sói và Chồn cùng đi với nhau, chúng nó lén trộm một
cái bánh bơ sữa của một nông gia. Con Sói ỷ thế mạnh nên giành
ăn gần hết, chỉ chừa chút ít cho Cáo. Cáo giận lắm không dám dùng
sức tranh đoạt cũng không dám dùng lời lẽ cự lại. Nó âm thầm tìm
cách báo thù. Đêm sau, cả hai lại gặp nhau. Cáo nói:-Tôi ngửi thấy
mùi bánh bơ sữa thơm nức.
Sói hỏi:-Cái bánh đó ở đâu?Cáo chỉ mặt trăng và nói:-Cái bánh đó kìa!
Sói hỏi:
-Làm sao mà lấy nó?
Cáo dẫn Sói ra sông, nơi đây nước đóng thành băng nhưng giữa giòng sông một mặt trăng to lớn rạng rỡ nằm ở đó. Cáo bảo:
-Anh để đuôi anh vào đây. Tôi đi canh người nông dân kẻo hắn tỉnh dậy đánh đuổi mình. Tôi sẽ trở lại để cùng anh ăn cái bánh bơ sữa này!
Sói nghe lời, đặt đuôi vào cái bánh trăng tròn và chờ đợi. Khoảng hơn giờ sau, Cáo chạy vào nhà nông dân, kêu to:
-Sói đến! Sói đến! Chúng ăn thịt trẻ con!
Nông dân nghe tiếng kêu la, vội vác gậy chạy ra đánh Sói. Sói sợ hãi bỏ chạy nhưng cái đuôi đã dính vào băng. Sói liều mạng giật mạnh cái đuôi khiến cho cái đuôi bị đứt lìa mà chạy thục mạng!
29. MƯU SÂU HỒ LY
Trần công thuộc giòng dõi trâm anh thế phiệt, thi
đỗ cử nhân, được cử làm quan tri huyện tại một tỉnh nọ. Chàng lấy
con gái quan thượng thư, sinh được một trai , một gái. Chàng thỉnh
thoảng cùng bạn bè đến uống rựợu tại Thanh Hoa tửu lâu, quen thân
với một kỹ nữ tên là Lâm Xuân. Thanh Hoa tửu lâu thật ra là một ổ Hồ
Ly, họ lập ra tửu quán, và biến thành nam nữ phục vụ khách trong
tửu lâu. Vì quen thân, Trần công đem chuyện nhà kể hết cho Lâm Xuân
cô nương nghe. Thế rồi một đêm họ chuốc rựọu cho Trần công say rồi
bắt làm thịt. Một Cáo Đỏ biến thành Trần công về nhà.
Vợ con Trần công không nghi ngờ. Từ đó bao nhiêu
ruộng vườn, châu báu dần dần được bán hay nhượng cho chủ tửu lâu là
Hắc bà bà. Một hôm có một bậc chân tu đi qua nhà Trần công, thấy yêu
khí xông lên ngùn ngụt, sư bèn đi qua quan sát. Thấy vợ con của
Trần công ở trước nhà, ông bước tới xin hóa duyên. Ông bảo vợ Trần
công rằng nhà sắp có đại nạn, ông cho một đạo bùa trừ ma, dán ở cửa
ra vào. Chiều hôm đó, Trần công ở công đường về nhà, khi bước vào
cửa chính thì lăn đùng ra, rồi hóa thành một con cáo đỏ, đuôi dài,
răng nhọn. Trần phu nhân liền đem việc này trình quan tỉnh, quan tỉnh
bắt Cáo tra khảo mới biết Trần công đã bị loài Hồ ly giết hại và cho
người giả dạng Trần công để cướp tài sản và vợ con Trần công. Vợ
con Trần công lúc này mới biết bấy lâu nay đã gọi Cáo bằng chồng,
bằng cha!
30. CON CÁO VÀ CON THỎ TRONG MÙA ĐÔNG
Con thỏ có khả năng chịu đựng mùa đông lạnh lẽo. Nó sống đơn giản nên có thể qua được những muà đông lạnh giá nhất.Nó chỉ cần vài cọng rau, vài ngọn lá, vài chồi cây hay rễ cây là qua ngày đoạn tháng.
Một ngày đông nọ, con Thỏ gặp con Cáo. Thấy Thỏ mạp mạp, tốt tươi thì Cáo rất ngạc nhiên và hỏi:
-Tại sao anh lại béo tốt, khoẻ mạnh như thế này? Trong mùa đông tháng giá này , anh sống làm sao? Tôi thì đói quá, không kiếm được chút gì mà bỏ vào bụng.
Con Thỏ đáp:
-Tôi ấy à, tôi ăn trứng!
-Ôi chao ! Sao anh ăn sang thế? Làm sao có trứng mà xơi?
Con Thỏ đáp:
-Có khó gì đâu. Hằng ngày trên đường này, các bà nhà quê thường mang trứng ra chợ bán. Khi thấy họ đi tới, tôi giả đò nằm lăn ra vệ đường trước mắt bà như là tôi bị trúng đạn. Người đàn bà bèn bỏ thúng xuống , định nắm lấy tôi bỏ vào thúng để đem ra chợ bán. Khi mụ đàn bà định bắt tôi thì tôi cứ bò ra xa rồi lại giả nằm lăn ra đất. Khi thấy mụ đã đi khá xa cái thúng, tôi vội vàng chạy lại ôm cái thúng trứng chạy vào rừng. Thế là tôi có đủ lương thực trong năm bữa, nửa tháng..
Con Cáo nói:
-Tôi muốn theo anh làm như thế. Anh giúp tôi nhé!
Thỏ trả lời:
-Tôi sẽ giúp anh nếu anh có lòng tốt chia cho tôi một ít.
Cáo đồng ý.Hôm sau, cả hai cùng nhau ra đường cái, và cùng nấp sau bụi cây rậm rạp. Theo chỉ dẫn của Thỏ, Cáo lừa một bà nhà quê, bưng cả một rỗ trứng chạy vào rừng. Con thỏ chạy theo Cáo để lấy phần. Thỏ thấy Cáo chia trứng ra nhiều phần, ngạc nhiên, bèn hỏi:
-Sao nhiều phần thế?
Cáo chỉ vào các phần mà nói:
-Gia đình tôi đông người lắm. Đây là phần cha tôi. Đây là phần mẹ tôi, Đây là phần ông nội tôi. Đây là phần bà nội tội. Đây là phần ông ngoại tôi. Đây là phần bà ngoại tôi. Đây là phần anh tôi. Đây là phần em gái tôi. Và đây là phần của tôi.
Thỏ hỏi:
-Thế phần của tôi đâu?
Cáo đáp:
-Anh không có phần. Anh không có tiêu chuẩn.
Con Thỏ tức giận tìm cơ hội báo thù.
It lâu sau, Thỏ và Cáo gặp nhau. Trong khi Cáo khốn khổ thì Thỏ vẫn phởn phơ. Cáo hỏi:
-Đạo này thời tiết khắc nghiệt, anh sống ra sao?
Thỏ đáp:
-Tôi sống bằng Cá.
Cáo van nài:
-Xin anh giúp tôi có cá mà ăn cho qua ngày tháng khó khăn.
Thỏ đáp:
-Tôi sẵn sàng giúp anh lần nữa. Cách đây không xa, ở cạnh tòa lâu đài có một hồ cá. Dân nơi đây đục băng thành một lỗ mà câu cá. Buổi tối, tôi hay đến nơi đây. Tôi đứng trên băng, thả cái đuôi xuống câu cá. Cứ làm như vậy, mỗi lần tôi bắt được hàng chục con cá to và béo!
Cáo nói:
-Dễ thế cơ à? Cái đuôi tôi dài, chắc câu được khối cá!
Thỏ nói:
-Vậy thì tối nay mình gặp nhau tại ao cá nhé!
Đêm đó, cả hai gặp nhau tại ao cá. Thỏ bảo:
-Anh Cáo ngồi lên trên lỗ băng, bỏ đuôi xuống lỗ và chờ tôi trở lại.
Thỏ đi, Cáo ngồi chờ. Cáo thử nhắc đuôi thì thấy nặng trĩu. Cáo rất mừng nghĩ rằng đàn cá đã cắn câu! Cáo ngồi chờ và chờ mãi cho đến khi Thỏ trở lại cất tiếng hỏi Cáo:
-Tình hình ra sao, anh Cáo?
-Tôi chờ anh hoài. Tôi thấy cái đuôi tôi nặng trĩu. Anh giúp tôi kéo lên nhé!
Thỏ bảo:
-Kéo mạnh! Kéo thật mạnh!
Nhưng nó không thể kéo đuôi lên vì đuôi đã đóng băng. Con Thỏ bèn lôi trong mình ra một chiếc gậy. Y thong thả nện vào đầu mình con Cáo khiến cho Cáo phải khóc lóc, rên la.
Thỏ điềm nhiên vụt gậy và nói:
- Đây là phần cha tôi. Đây là phần mẹ tôi, Đây là phần ông nội tôi. Đây là phần bà nội tội. Đây là phần ông ngoại tôi. Đây là phần bà ngoại tôi. Đây là phần anh tôi. Đây là phần em gái tôi. Và đây là phần của tôi.
Cái gậy cuối cùng Thỏ đánh mạnh vào đầu con Cáo khiến Cáo bể đầu mà chết!
Ngày xưa, có một ông già nghèo khổ sinh được một người con trai rất là tầm thường nếu không nói là ngu dốt.Ông đặt tên là Thông với hy vọng nó sẽ thông minh, tài giỏi.
Trước khi mất, ông dặn con ông rằng:
-Cha sắp giã từ dương thế. Cha không có gì để lại cho con, chỉ có mái nhà tranh và một cây lê bên cạnh nhà.
Khi cha chết, Thông ở nhà một mình, bán mấy trái lê mà sống.Hết mùa lê, anh không biết lấy gì mà sinh sống. Lạ lùng thay, mùa lê đã hết, nhưng cây lê nhà anh cứ tiếp tục nở hoa sinh trái cho nên anh có lê bán quanh năm.
Một ngày kia, Thông ra vườn hái lê, và anh nhận thấy dường như có ai đó đã hái trộm lê của anh. Tối hôm đó, anh cầm súng ngồi dưới cây lê canh, nhưng bỗng chốc anh ngủ quên mất. Hôm sau, anh thấy rõ là có kẻ đã hái lê của anh.
Hôm sau nữa, anh cũng vác súng ngồi dưới gốc cây lê mà canh kẻ trộm nhưng anh lại ngủ quên, và cũng nhận thấy có ai đó đã hái trộm lê của anh. Hôm thứ ba, anh mang theo một cái sáo của trẻ mục đồng. Anh thổi sáo xong rồi nằm xuống. Lúc bấy giờ con Cáo Đỏ nghĩ rằng Thông đã ngủ quên bèn leo lên cây hái lê.
Thông giả bộ ngủ và anh thấy rất rõ hành động của con Cáo đỏ. Anh giơ súng ngắm bắn Cáo. Cáo đỏ vốn là một con Chồn Cái, vội la lên
-Đừng bắn! Đừng bắn. Cậu Thông ơi đừng bắn. Hãy cho tôi một rổ lê, cậu sẽ giàu sang.
Thông nói:
-Cho mày một rổ lê thì tao lấy gì mà ăn?
-Cậu đừng lo. Cậu sẽ giàu sang.
Thông bèn cho Cáo đỏ một rổ lê. Cáo bèn đem vào triều dâng vua. Cáo nói:
-Muôn tâu bệ hạ, ông chủ của hạ thần xin dâng bệ hạ một rổ lê. Xin bệ hạ vui lòng nhận cho.
Vua hỏi:
-Mùa này mà có lê ư? Chủ mày tên gì?
-Chủ của con là Bá tước Lê Viên. Chủ của con giàu lắm!
-Giàu bằng trẫm không-
-Muôn tâu bệ hạ, chủ của hạ thần giàu hơn bệ hạ!
-Vậy thì y muốn trả ơn như thế nào?
Cáo trả lời:
- Bệ hạ nhận rổ lê thế là đủ rồi. Chủ nhân của thần không đòi hỏi gì hơn. Chủ nhân của thần có mọi thứ, bệ hạ cho gì cũng không cần thiết!
Khi Con Cáo trở về, Thông buồn rầu nói:
-Mi trở về tay không thì tao đây lấy gì mà ăn?
Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cứ nghỉ ngơi đi. Cậu sẽ giàu sang.
Hôm sau, Cáo lại bảo cho nó một rổ lê thứ hai.
Thông buồn bã:
-Tao cho mày thì tao lấy gì mà ăn?
Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cậu sẽ giàu sang mà!
Con Cáo mang rổ lê thứ hai đến dâng vua. Vua ngạc nhiên hỏi:
- Mùa này mà có lê ư? Chủ ngươi cho ta lê, vậy chủ ngươi muốn gì?
-Muôn tâu bệ hạ, chủ nhân của thần có mọi thứ, bệ hạ không cần phải tặng gì cả.
-Vậy thì cho ta gửi lời cảm ơn chủ nhân của ngươi.
Vài hôm sau, Cáo lại xin một rổ lê. Thông buồn rầu:
-Cho ngươi rổ lê này thì ta chết đói mất!
-Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cứ vui vẻ. Cậu sẽ vinh hoa, phú quý!
Cáo vào dâng rổ lê thứ ba, vua lấy làm khó nghĩ:
-Chủ nhân ngươi cho ta nhiều quá, ta biết lấy gì báo đáp tình sâu?
Cáo thưa:
-Xin gả công chúa cho chủ nhân thần.
- Ta đồng ý. Đó là vinh dự của ta vì chủ của ngươi giàu hơn ta! Nhà ngươi về trình với chủ ngươi là ta muốn gặp mặt xem sao.
Khi Thông vào triều dự đại yến, công chúa đã ngồi sẵn. Thông chào công chúa và vua rồi ngồi im lặng. Vua kêu Cáo hỏi:
-Chủ nhân ngươi sao ít nói thế?
Cáo thưa:
-Chủ nhân hạ thần nhiều tiền, nhiều ruộng nên suốt ngày cứ suy nghĩ, tính toán nên trí óc bận rộn, cho nên ít nói năng như những người khác.
Vua cũng thông cảm mà không hỏi han gì vì sợ quấy rối dòng suy tư, tính toán của Bá tước Lê Viên.
Hôm sau, Cáo xin một rổ lê nữa.
Thông bảo:
-Cô cứ làm theo ý của cô! Nhưng mà ta chắc chết đói đến nơi!
Cáo mang vào tặng vua. Vua hỏi:
-Chủ nhân ngươi muốn ta tặng gì?
-Xin đức vua phúc đáp yêu cầu của chủ nhân hạ thần.
Vua nói:
-Chủ nhân ngươi muốn cưới con gái ta lúc nào cũng được.
Cáo vui mừng báo tin cho Thông. Thông hỏi Cáo:
-Nhà ta nghèo làm sao có chỗ cho công chúa ở?
-Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Để tôi sắp đặt.
Ngày cưới đã đến, công chúa trở thành vợ của Thông. Hôm sau, Cáo vào triều xin vua cho phép đưa công chúa về nhà Bá tước Lê Viên. Vua cũng muốn đi xem để biết nhà bá tước giàu sang cỡ nào.
Đoàn rước dâu có hàng ngàn quân lính, các tướng quân và hiệp sĩ. Cáo xin đi trước để chuẩn bị đón tiếp. Được vua đồng ý, Cáo chạy nhanh về phía trước. Gặp một đàn bò hàng vạn con, Cáo hỏi của ai. Bọn chăn bò nói:
- Đàn bò là của đại phú gia Lưu Bình!
-Ấy đừng nói thế. Đoàn quân binh đang tiến đánh phản tặc Lưu Bình. Nếu nói tên Lưu Bình là sẽ giết sạch. Phải nói là của bá tước Lê Viên.
Đi một quảng, gặp một đàn ngựa hàng vạn con, hỏi của ai, bọn mục đồng thưa là của đại tướng Răng Vàng.
Cáo bảo:
-Quân đàng sau đang tiến đánh giặc Răng Vàng, Nếu nói là của Răng Vàng thì bọn bây bị giết sạch.Bon bây muốn sống phải nói là của bá tước Lê Viên.
Qua cánh đồng khác, có hàng vạn con heo, rồi qua cánh đồng khác có hàng vạn con cừu, Cáo bắt họ phải nói là của bá tước Lê Viên.
Khi vua đi qua và hỏi là bò, ngựa, heo, cừu của ai thì được trả lời là của bá tước Lê Viên. Nhà vua rất hài lòng và đầy tự mãn về sự giàu sang của con rể.
Khi Cáo đỏ tìm đến lâu đài của đại phú gia Lưu Bình thì lâu đài này chỉ có hai vợ chồng già sống chung với nhau. Cáo bèn hù dọa:
-Hai ông bà ơi, tai họa giáng xuống đầu hai ông bà rồi. Quân lính đang xông đến để giết ông bà đấy!
Hai ông bà nghe nói đều sợ hãi. cầu xin Cáo cứu giúp.Cáo bảo hai ông bà chui vào cái lò lớn, và bảo ngồi trong đó cho đến khi Cô bảo họ ra.
Vịt trời vốn sinh trưởng ở phương nam tại một xứ đồng lầy nhiều muỗi, lắm đỉa và cáo. Nhân một cơn bão, gia đình nhà Vịt nương theo gió mà sang phương Bắc. Nơi đây khí hậu lạnh lẽo cho nên ít ruồi, muỗi mòng và chuột bọ. Nơi đây dân cư cũng ít cho nên việc kiếm lương thực cũng tạm đủ chứ không phải cái cảnh "mật ít ruồi nhiều", và cái cảnh " cá lớn nuốt cá bé" xảy ra hàng ngày như ở quê cũ. Có điều, nơi đây, đất khách quê người, Vịt trời thường mang lòng tư cố hương.
May sao, một hôm Vịt trời gặp Ngỗng vốn là bạn láng giềng cũ. Từ đó hai người kết thân. Ngỗng thường qua nhà Vịt thăm gia đình Vịt và tặng quà cáp nồng hậu, khiến Vịt cảm động hết sức. Ngỗng qua lại nhiều lần, trước thì nói chuyện quê hương, và những kỷ niệm quá khứ. It lâu sau, Ngỗng nói về việc đạo. Ngỗng là người có đạo tâm.Ngỗng thờ Xích Đế giáo chủ, và nhiều lần Ngỗng ca tụng giáo chủ là bậc đại trí, đại nhân. Ngỗng khuyên Vịt nên theo Xích giáo chủ để được lên nước Thiên Đàng. Ngỗng còn khuyên Vịt nên hiến cho Xích Đế vài đứa con để cầu phước cho kiếp này và kiếp sau. Ngỗng còn bảo Vịt theo Thánh giáo và cổ động cho nhiêu gà vịt theo thánh giáo. Vận động bằng đủ mọi cách dù là hăm dọa, lừa dối và mua chuộc. Phải mở rộng nước Thiên Đàng bằng mọi cách cho dù phải dùng gươm súng. Ai dụ được nhiều thì sẽ được nhiều điểm, được lên chức, được ngồi gần Thượng Đế. Vịt chồng nghe bùi tai muốn cho năm đứa con đi theo hầu Xích Đế nhưng Vịt vợ không nghe.
Vịt vợ nói:
-Ở đời chẳng mấy ai tốt. Chỉ có cha con, vợ chồng, anh em là có thể thương nhau, tin tưởng nhau. Thế mà vợ chồng còn bỏ nhau, anh em còn thù nhau huống hồ người ngoài. Thượng Đế, Phật Thánh thì tốt nhưng các sư, cha đa số thì gian tham, dâm dục, không thể tin được. Mình không thể giao con cái, tiền bạc cho ai. Anh đừng tin người ! Phật tại tâm là vậy. Đừng cầu Phật, Thánh ở đâu! Thằng cha này ban đầu lợi dụng tình quê hương sau lân la ra truyền giáo. Không biết đàng sau từ bi, bác ái của y là cái gì.
Vịt chồng nghe vợ nói thì tức giận vợ nhưng nghĩ ra vợ nói cũng hữu lý, bèn im lặng, không sốt sắng theo Xích Đế thánh giáo.
Một hôm, Ngỗng mời Vịt trời sang chơi.Hai người cùng nhậu say mèm. Uống bia quá nhiều, bụng căng, Vịt mới xin phép chủ nhân ra ngoài tiểu tiện. Vịt đứng trên một đám đất mới mà tiểu tiện thì nước chảy làm trôi đất lộ ra những đám lông vịt, lông gà. Vịt kinh sợ, bước vào nhà thì thấy Ngỗng đã biến ra một con Cáo đỏ lông xám nằm ngủ khò khò! Vịt vội vàng rút lui có trật tự và dời nhà đi chỗ khác. Từ đó, Vịt không còn gặp người bạn đồng hương thân mến ngày xưa nữa!
-Tôi sẵn sàng giúp anh lần nữa. Cách đây không xa, ở cạnh tòa lâu đài có một hồ cá. Dân nơi đây đục băng thành một lỗ mà câu cá. Buổi tối, tôi hay đến nơi đây. Tôi đứng trên băng, thả cái đuôi xuống câu cá. Cứ làm như vậy, mỗi lần tôi bắt được hàng chục con cá to và béo!
Cáo nói:
-Dễ thế cơ à? Cái đuôi tôi dài, chắc câu được khối cá!
Thỏ nói:
-Vậy thì tối nay mình gặp nhau tại ao cá nhé!
Đêm đó, cả hai gặp nhau tại ao cá. Thỏ bảo:
-Anh Cáo ngồi lên trên lỗ băng, bỏ đuôi xuống lỗ và chờ tôi trở lại.
Thỏ đi, Cáo ngồi chờ. Cáo thử nhắc đuôi thì thấy nặng trĩu. Cáo rất mừng nghĩ rằng đàn cá đã cắn câu! Cáo ngồi chờ và chờ mãi cho đến khi Thỏ trở lại cất tiếng hỏi Cáo:
-Tình hình ra sao, anh Cáo?
-Tôi chờ anh hoài. Tôi thấy cái đuôi tôi nặng trĩu. Anh giúp tôi kéo lên nhé!
Thỏ bảo:
-Kéo mạnh! Kéo thật mạnh!
Nhưng nó không thể kéo đuôi lên vì đuôi đã đóng băng. Con Thỏ bèn lôi trong mình ra một chiếc gậy. Y thong thả nện vào đầu mình con Cáo khiến cho Cáo phải khóc lóc, rên la.
Thỏ điềm nhiên vụt gậy và nói:
- Đây là phần cha tôi. Đây là phần mẹ tôi, Đây là phần ông nội tôi. Đây là phần bà nội tội. Đây là phần ông ngoại tôi. Đây là phần bà ngoại tôi. Đây là phần anh tôi. Đây là phần em gái tôi. Và đây là phần của tôi.
Cái gậy cuối cùng Thỏ đánh mạnh vào đầu con Cáo khiến Cáo bể đầu mà chết!
31.NÀNG CÁO ĐỎ VÀ CÂY LÊ
Ngày xưa, có một ông già nghèo khổ sinh được một người con trai rất là tầm thường nếu không nói là ngu dốt.Ông đặt tên là Thông với hy vọng nó sẽ thông minh, tài giỏi.
Trước khi mất, ông dặn con ông rằng:
-Cha sắp giã từ dương thế. Cha không có gì để lại cho con, chỉ có mái nhà tranh và một cây lê bên cạnh nhà.
Khi cha chết, Thông ở nhà một mình, bán mấy trái lê mà sống.Hết mùa lê, anh không biết lấy gì mà sinh sống. Lạ lùng thay, mùa lê đã hết, nhưng cây lê nhà anh cứ tiếp tục nở hoa sinh trái cho nên anh có lê bán quanh năm.
Một ngày kia, Thông ra vườn hái lê, và anh nhận thấy dường như có ai đó đã hái trộm lê của anh. Tối hôm đó, anh cầm súng ngồi dưới cây lê canh, nhưng bỗng chốc anh ngủ quên mất. Hôm sau, anh thấy rõ là có kẻ đã hái lê của anh.
Hôm sau nữa, anh cũng vác súng ngồi dưới gốc cây lê mà canh kẻ trộm nhưng anh lại ngủ quên, và cũng nhận thấy có ai đó đã hái trộm lê của anh. Hôm thứ ba, anh mang theo một cái sáo của trẻ mục đồng. Anh thổi sáo xong rồi nằm xuống. Lúc bấy giờ con Cáo Đỏ nghĩ rằng Thông đã ngủ quên bèn leo lên cây hái lê.
Thông giả bộ ngủ và anh thấy rất rõ hành động của con Cáo đỏ. Anh giơ súng ngắm bắn Cáo. Cáo đỏ vốn là một con Chồn Cái, vội la lên
-Đừng bắn! Đừng bắn. Cậu Thông ơi đừng bắn. Hãy cho tôi một rổ lê, cậu sẽ giàu sang.
Thông nói:
-Cho mày một rổ lê thì tao lấy gì mà ăn?
-Cậu đừng lo. Cậu sẽ giàu sang.
Thông bèn cho Cáo đỏ một rổ lê. Cáo bèn đem vào triều dâng vua. Cáo nói:
-Muôn tâu bệ hạ, ông chủ của hạ thần xin dâng bệ hạ một rổ lê. Xin bệ hạ vui lòng nhận cho.
Vua hỏi:
-Mùa này mà có lê ư? Chủ mày tên gì?
-Chủ của con là Bá tước Lê Viên. Chủ của con giàu lắm!
-Giàu bằng trẫm không-
-Muôn tâu bệ hạ, chủ của hạ thần giàu hơn bệ hạ!
-Vậy thì y muốn trả ơn như thế nào?
Cáo trả lời:
- Bệ hạ nhận rổ lê thế là đủ rồi. Chủ nhân của thần không đòi hỏi gì hơn. Chủ nhân của thần có mọi thứ, bệ hạ cho gì cũng không cần thiết!
Khi Con Cáo trở về, Thông buồn rầu nói:
-Mi trở về tay không thì tao đây lấy gì mà ăn?
Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cứ nghỉ ngơi đi. Cậu sẽ giàu sang.
Hôm sau, Cáo lại bảo cho nó một rổ lê thứ hai.
Thông buồn bã:
-Tao cho mày thì tao lấy gì mà ăn?
Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cậu sẽ giàu sang mà!
Con Cáo mang rổ lê thứ hai đến dâng vua. Vua ngạc nhiên hỏi:
- Mùa này mà có lê ư? Chủ ngươi cho ta lê, vậy chủ ngươi muốn gì?
-Muôn tâu bệ hạ, chủ nhân của thần có mọi thứ, bệ hạ không cần phải tặng gì cả.
-Vậy thì cho ta gửi lời cảm ơn chủ nhân của ngươi.
Vài hôm sau, Cáo lại xin một rổ lê. Thông buồn rầu:
-Cho ngươi rổ lê này thì ta chết đói mất!
-Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Cứ vui vẻ. Cậu sẽ vinh hoa, phú quý!
Cáo vào dâng rổ lê thứ ba, vua lấy làm khó nghĩ:
-Chủ nhân ngươi cho ta nhiều quá, ta biết lấy gì báo đáp tình sâu?
Cáo thưa:
-Xin gả công chúa cho chủ nhân thần.
- Ta đồng ý. Đó là vinh dự của ta vì chủ của ngươi giàu hơn ta! Nhà ngươi về trình với chủ ngươi là ta muốn gặp mặt xem sao.
Hôm sau, Cáo bảo Thông:
-Nhà vua mời Cậu dự yến. Vậy Cậu ăn mặc tử tế, và xưng là Bá tước Lê Viên.
Cáo đến gặp thợ may đặt may một bộ quần áo sang trọng, và đến chủ xe ngựa thuê một xe ngựa đẹp. Cáo bảo Thông khi vào gặp vua chỉ nói: "Kính chào" và "Muôn tâu hoàng thượng".Mọi việc sẽ do Cáo sắp đặt sau.
-Nhà vua mời Cậu dự yến. Vậy Cậu ăn mặc tử tế, và xưng là Bá tước Lê Viên.
Cáo đến gặp thợ may đặt may một bộ quần áo sang trọng, và đến chủ xe ngựa thuê một xe ngựa đẹp. Cáo bảo Thông khi vào gặp vua chỉ nói: "Kính chào" và "Muôn tâu hoàng thượng".Mọi việc sẽ do Cáo sắp đặt sau.
Khi Thông vào triều dự đại yến, công chúa đã ngồi sẵn. Thông chào công chúa và vua rồi ngồi im lặng. Vua kêu Cáo hỏi:
-Chủ nhân ngươi sao ít nói thế?
Cáo thưa:
-Chủ nhân hạ thần nhiều tiền, nhiều ruộng nên suốt ngày cứ suy nghĩ, tính toán nên trí óc bận rộn, cho nên ít nói năng như những người khác.
Vua cũng thông cảm mà không hỏi han gì vì sợ quấy rối dòng suy tư, tính toán của Bá tước Lê Viên.
Hôm sau, Cáo xin một rổ lê nữa.
Thông bảo:
-Cô cứ làm theo ý của cô! Nhưng mà ta chắc chết đói đến nơi!
Cáo mang vào tặng vua. Vua hỏi:
-Chủ nhân ngươi muốn ta tặng gì?
-Xin đức vua phúc đáp yêu cầu của chủ nhân hạ thần.
Vua nói:
-Chủ nhân ngươi muốn cưới con gái ta lúc nào cũng được.
Cáo vui mừng báo tin cho Thông. Thông hỏi Cáo:
-Nhà ta nghèo làm sao có chỗ cho công chúa ở?
-Cáo bảo:
-Cậu đừng lo. Để tôi sắp đặt.
Ngày cưới đã đến, công chúa trở thành vợ của Thông. Hôm sau, Cáo vào triều xin vua cho phép đưa công chúa về nhà Bá tước Lê Viên. Vua cũng muốn đi xem để biết nhà bá tước giàu sang cỡ nào.
Đoàn rước dâu có hàng ngàn quân lính, các tướng quân và hiệp sĩ. Cáo xin đi trước để chuẩn bị đón tiếp. Được vua đồng ý, Cáo chạy nhanh về phía trước. Gặp một đàn bò hàng vạn con, Cáo hỏi của ai. Bọn chăn bò nói:
- Đàn bò là của đại phú gia Lưu Bình!
-Ấy đừng nói thế. Đoàn quân binh đang tiến đánh phản tặc Lưu Bình. Nếu nói tên Lưu Bình là sẽ giết sạch. Phải nói là của bá tước Lê Viên.
Đi một quảng, gặp một đàn ngựa hàng vạn con, hỏi của ai, bọn mục đồng thưa là của đại tướng Răng Vàng.
Cáo bảo:
-Quân đàng sau đang tiến đánh giặc Răng Vàng, Nếu nói là của Răng Vàng thì bọn bây bị giết sạch.Bon bây muốn sống phải nói là của bá tước Lê Viên.
Qua cánh đồng khác, có hàng vạn con heo, rồi qua cánh đồng khác có hàng vạn con cừu, Cáo bắt họ phải nói là của bá tước Lê Viên.
Khi vua đi qua và hỏi là bò, ngựa, heo, cừu của ai thì được trả lời là của bá tước Lê Viên. Nhà vua rất hài lòng và đầy tự mãn về sự giàu sang của con rể.
Khi Cáo đỏ tìm đến lâu đài của đại phú gia Lưu Bình thì lâu đài này chỉ có hai vợ chồng già sống chung với nhau. Cáo bèn hù dọa:
-Hai ông bà ơi, tai họa giáng xuống đầu hai ông bà rồi. Quân lính đang xông đến để giết ông bà đấy!
Hai ông bà nghe nói đều sợ hãi. cầu xin Cáo cứu giúp.Cáo bảo hai ông bà chui vào cái lò lớn, và bảo ngồi trong đó cho đến khi Cô bảo họ ra.
Cả hai ông bà yêu cầu Cáo lấy cành cây
che kín miệng lò kẻo quân thù trông thấy. Cáo rước vua ngự ở đại
sảnh, và tâu rằng :-Mời hoàng thượng an tọa. Đây là lâu đài của
bá tước Lê Viên. Vua khen ngợi lâu đài rất hùng vĩ, hơn cả cung
điện của nhà vua. Thông bấy giờ đứng sau vua. Vua hỏi:-Thế kẻ tôi
tớ hầu hạ đâu?
Cáo thưa:-Tất cả tôi tớ đã tản mác. Họ sẽ đến khi có lệnh của nữ chủ nhân là công chúa. Sau khi vua trở về kinh đô, Thông và công chúa ở lâu đài của đại phú ông Lưu Bình.Một hôm, Cáo lên tiếng gọi nho nhỏ:
-Ông bà Lưu Bình? Mạnh khoẻ chứ?
-Chúng tôi mạnh khoẻ.
Cáo bèn đem cành cây, củi đốt cháy hai vợ chồng Lưu Bình.
Cáo nói với hai vợ chồng Thông:
-Bây giờ hai vợ chồng ngươi được vinh hoa, phú quý. Ta chỉ yêu cầu hai vợ chồng ngươi một việc. Khi ta chết thì hãy chôn bằng một cái hòm quý và làm lễ tống táng trọng thể.
Công chúa nói:-Tôi rất yêu loài Cáo, Tôi sẽ lo chu toàn mọi việc.
Cáo bèn thử hai vợ chồng công chúa.
Cáo thưa:-Tất cả tôi tớ đã tản mác. Họ sẽ đến khi có lệnh của nữ chủ nhân là công chúa. Sau khi vua trở về kinh đô, Thông và công chúa ở lâu đài của đại phú ông Lưu Bình.Một hôm, Cáo lên tiếng gọi nho nhỏ:
-Ông bà Lưu Bình? Mạnh khoẻ chứ?
-Chúng tôi mạnh khoẻ.
Cáo bèn đem cành cây, củi đốt cháy hai vợ chồng Lưu Bình.
Cáo nói với hai vợ chồng Thông:
-Bây giờ hai vợ chồng ngươi được vinh hoa, phú quý. Ta chỉ yêu cầu hai vợ chồng ngươi một việc. Khi ta chết thì hãy chôn bằng một cái hòm quý và làm lễ tống táng trọng thể.
Công chúa nói:-Tôi rất yêu loài Cáo, Tôi sẽ lo chu toàn mọi việc.
Cáo bèn thử hai vợ chồng công chúa.
Một ngày nọ, công chúa thấy Cáo Đỏ nằm sóng soải và tắt thở, bèn than khóc:
-Tội nghiệp thay cô Cáo đỏ. Cô đã chết rồi! Ta sẽ tìm cho cô một quan tài quý giá và làm lễ tống táng trọng thể.
Công chúa báo tin cho chồng nhưng Thông bảo:
-Loài vật mà chôn quan tài quý giá làm gì? Chỉ nắm đuôi con Cáo mà quăng qua cửa sổ là xong!
Cáo nghe như vậy, bèn nhỏm dậy, chỉ mặt Thông mắng nhiếc:
-Đồ vô ơn bạc nghĩa. Nhờ tao mà mày có vợ đẹp, tài sản và lầu đài mà mày đối xử với tao như vậy hả?
Thông van nài:
-Tôi xin lỗi. Xin cô tha thứ cho tôi! Tôi lỡ miệng, xin cô tha tội!
Cáo giận dữ: -Từ nay ta không thèm thấy mặt bọn người!
Nói xong Cáo băng qua đường biến vào trong rừng sâu.
-Tội nghiệp thay cô Cáo đỏ. Cô đã chết rồi! Ta sẽ tìm cho cô một quan tài quý giá và làm lễ tống táng trọng thể.
Công chúa báo tin cho chồng nhưng Thông bảo:
-Loài vật mà chôn quan tài quý giá làm gì? Chỉ nắm đuôi con Cáo mà quăng qua cửa sổ là xong!
Cáo nghe như vậy, bèn nhỏm dậy, chỉ mặt Thông mắng nhiếc:
-Đồ vô ơn bạc nghĩa. Nhờ tao mà mày có vợ đẹp, tài sản và lầu đài mà mày đối xử với tao như vậy hả?
Thông van nài:
-Tôi xin lỗi. Xin cô tha thứ cho tôi! Tôi lỡ miệng, xin cô tha tội!
Cáo giận dữ: -Từ nay ta không thèm thấy mặt bọn người!
Nói xong Cáo băng qua đường biến vào trong rừng sâu.
32.CÁO VÀ VỊT TRỜI
Vịt trời vốn sinh trưởng ở phương nam tại một xứ đồng lầy nhiều muỗi, lắm đỉa và cáo. Nhân một cơn bão, gia đình nhà Vịt nương theo gió mà sang phương Bắc. Nơi đây khí hậu lạnh lẽo cho nên ít ruồi, muỗi mòng và chuột bọ. Nơi đây dân cư cũng ít cho nên việc kiếm lương thực cũng tạm đủ chứ không phải cái cảnh "mật ít ruồi nhiều", và cái cảnh " cá lớn nuốt cá bé" xảy ra hàng ngày như ở quê cũ. Có điều, nơi đây, đất khách quê người, Vịt trời thường mang lòng tư cố hương.
May sao, một hôm Vịt trời gặp Ngỗng vốn là bạn láng giềng cũ. Từ đó hai người kết thân. Ngỗng thường qua nhà Vịt thăm gia đình Vịt và tặng quà cáp nồng hậu, khiến Vịt cảm động hết sức. Ngỗng qua lại nhiều lần, trước thì nói chuyện quê hương, và những kỷ niệm quá khứ. It lâu sau, Ngỗng nói về việc đạo. Ngỗng là người có đạo tâm.Ngỗng thờ Xích Đế giáo chủ, và nhiều lần Ngỗng ca tụng giáo chủ là bậc đại trí, đại nhân. Ngỗng khuyên Vịt nên theo Xích giáo chủ để được lên nước Thiên Đàng. Ngỗng còn khuyên Vịt nên hiến cho Xích Đế vài đứa con để cầu phước cho kiếp này và kiếp sau. Ngỗng còn bảo Vịt theo Thánh giáo và cổ động cho nhiêu gà vịt theo thánh giáo. Vận động bằng đủ mọi cách dù là hăm dọa, lừa dối và mua chuộc. Phải mở rộng nước Thiên Đàng bằng mọi cách cho dù phải dùng gươm súng. Ai dụ được nhiều thì sẽ được nhiều điểm, được lên chức, được ngồi gần Thượng Đế. Vịt chồng nghe bùi tai muốn cho năm đứa con đi theo hầu Xích Đế nhưng Vịt vợ không nghe.
Vịt vợ nói:
-Ở đời chẳng mấy ai tốt. Chỉ có cha con, vợ chồng, anh em là có thể thương nhau, tin tưởng nhau. Thế mà vợ chồng còn bỏ nhau, anh em còn thù nhau huống hồ người ngoài. Thượng Đế, Phật Thánh thì tốt nhưng các sư, cha đa số thì gian tham, dâm dục, không thể tin được. Mình không thể giao con cái, tiền bạc cho ai. Anh đừng tin người ! Phật tại tâm là vậy. Đừng cầu Phật, Thánh ở đâu! Thằng cha này ban đầu lợi dụng tình quê hương sau lân la ra truyền giáo. Không biết đàng sau từ bi, bác ái của y là cái gì.
Vịt chồng nghe vợ nói thì tức giận vợ nhưng nghĩ ra vợ nói cũng hữu lý, bèn im lặng, không sốt sắng theo Xích Đế thánh giáo.
Một hôm, Ngỗng mời Vịt trời sang chơi.Hai người cùng nhậu say mèm. Uống bia quá nhiều, bụng căng, Vịt mới xin phép chủ nhân ra ngoài tiểu tiện. Vịt đứng trên một đám đất mới mà tiểu tiện thì nước chảy làm trôi đất lộ ra những đám lông vịt, lông gà. Vịt kinh sợ, bước vào nhà thì thấy Ngỗng đã biến ra một con Cáo đỏ lông xám nằm ngủ khò khò! Vịt vội vàng rút lui có trật tự và dời nhà đi chỗ khác. Từ đó, Vịt không còn gặp người bạn đồng hương thân mến ngày xưa nữa!
33. GIA ĐÌNH CÁO ĐỎ ĐUÔI TRẮNG
Một gia đình Cáo Đỏ sống gần một khu rừng núi ở Sơn Tây, gồm chồng vợ và ba con.Ngoài trời thì lạnh lắm cho nên chúng thường sống trong hang vì trong hang ấm áp và cũng rộng rãi cho lũ trẻ chơi đùa. Cáo vợ thích ngủ nướng, đuôi cuộn quanh cổ như cái khăn quàng cổ.Còn cái mũi thì chun vào giữa hai chân trước và cái đuôi. Bên cạnh nó là ba đứa con xinh xắn đang say ngủ. Bỗng nhiên, Cáo mẹ nghe cả ba con cáo con đều ngáp và rên rỉ. Cáo mẹ hỏi tại sao chúng nó ngáp, lưỡi thè ra liếm liên tiếp và rên rỉ. Cáo con đều trả lời là miệng chúng nó buồn lắm, không có cái gì để nhai chơi. Cáo mẹ bảo được rồi, mẹ sẽ bảo cha các con đi kiếm it lương thực về cho các con. Nói xong, Cáo mẹ quay sang đánh thức Cáo chồng:
-Dậy đi anh. Đi kiếm cái gì cho cả nhà bỏ vào bụng đi anh!
Định nằm thêm chút nữa nhưng vợ thúc dục quá, Cáo chồng phải vươn vai đứng dậy . Nó ngửi trong không khí rồi nói:
-Có một con thỏ đang chạy qua đây.
Nó nhỏm dậy và chạy ra ngoài . Quả nhiên, nó thấy một con thỏ đang chạy bên sườn núi. Nó chạy theo rất nhanh mà con thỏ cũng chạy rất nhanh, và phóng mình vào vách đá chật hẹp, nó không thể vào được. Nó nằm dài ra, im lặng. Nó đánh hơi. Nó ngửi thấy mùi một con chim bồ câu đang mổ mấy cái hạt dưới đất. Nó rón rén đi tới.
Nhưng bồ câu thấy nó bèn bay đi. Nó bèn thu mình ngồi im lặng trong bụi cây. Nó thấy một anh rùa đi tới. Nó nhảy ra chụp Rùa mang về cho vợ con. Nhưng Rùa rụt đầu, rụt cổ trong cái mai cứng. Cả nhà Cáo không thể nhá được Rùa, đành để cho lũ con chơi đùa bằng cách lật ngữa rùa ra, đá đi đá lại như trái banh. Chúng cũng lấy gậy đánh vào lưng rùa nhưng Rùa im lặng. Đêm đến, chờ cả nhà Cáo ngủ say, Rùa lén trốn đi. Ngày hôm đó cả nhà Cáo đói dài.
Hôm sau, Cáo chồng thức dậy sớm, ra
ngoài tìm thực phẩm. Nó thấy một con chuột. Nó đuổi theo chuột
nhưng chuột chạy vào hang. Nó bèn đi xa hơn, vào thôn xóm ở dưới
chân núi bắt gà vịt.Nó thầm nghĩ:
-Đi vào làng thì xa và nguy hiềm nhưng thịt gà vịt thì ngon và dễ bắt.Nó gặp một anh Dê, anh Dê hỏi:
-Chú đi đâu?
Cáo trả lời:
-Các anh làm nô lệ cho loài người tàn ác. Các anh phải tranh đấu cho tự do, ấm no và bình đẳng cho các anh và toàn thể cầm thú trong vũ trụ! Chúng tôi do Thượng Đế sai đến đây để giải phóng cho các anh.
Dê cảm động nói:
-Hoan hô các anh hùng.
Dê đưa lá dâu và cỏ mời mọc Cáo xơi nhưng Cáo từ chối. vì Cáo không ăn chay.
Cáo bảo:-Cám ơn anh Dê. Chúng tôi sống theo kỷ luật, không được xâm phạm thực phẩm, tài sản và tính mạng các động vật.
Cáo bảo Dê chỉ chỗ gà vịt ở cho Cáo đến vận động tuyên truyền. Dê tin theo, bảo Cáo leo lên lưng rồi chở cáo vào nông trang. Vừa vào đến cỗng làng, Cáo đã nghe tiếng gà gáy o o, tiếng vịt cạp cạp, và tiếng bồ câu gù gù. Cáo cũng nghe tiếng chó sủa gâu gâu . Cáo sợ lắm. Cáo bèn từ biệt Dê mà chạy dài. Cáo chạy một hồi thì đến bờ biển. Cáo thấy ngoài biển Cá nhiều lắm. Cáo thèm Cá nhưng không biết làm sao. Càng chạy thì càng đói. Mỗi lúc mỗi thêm đói! Đến một đám cỏ, Cáo mệt và đói bèn lăn ra nắm. Cáo thấy một con Ngựa. Con Ngựa kéo một cái xe nặng, trên xe có những thùng cá đầy, cái đuôi cá thòng ra ngoài, rất khêu gợi. Nó bèn chạy thật nhanh tới gần xe rồi nhảy phóc lên, ăn một vài con, rồi tha về một vài con cho vợ con ở hang. Nhưng nó vụng về gây ra tiếng động. Người chủ xe quay lại, tiện tay cầm roi ngựa, anh đánh cho Cáo một roi thừa sống thiếu chết. Cáo văng ra ngoài xe cắm đầu chạy.
Nó vẫn nghe mùi cá khắp nơi. Mùi cá trên miệng, trên lông của nó, và mùi cá trong không khí. Nó bèn nghĩ ra một kế. Nó chạy theo xe ngựa. Vượt qua xe ngựa. Chạy thật nhanh, nó gỉả đò nằm chết trước xe ngựa. Nó hy vọng người chủ xe trông thấy nó, và không cán xe qua mình nó. Quả như nó mong mỏi, người chủ xe ngựa trông thấy nó. Ông lẩm bẩm:
-Đây là con Cáo đỏ đuôi trắng đã lẻn vào ăn trộm cá, bị ta cho một roi sao lại nằm đây? Nó hay là con khác? Ồ cái bộ lông của nó đỏ tươi, cái đuôi trắng muốt, đem về may một cái áo thì đẹp lắm.
Ông dừng xe lại, bỏ Cáo vào trong xe. Cáo vừa ăn, vừa ném cá xuống đường, hết thùng này đến thùng khác. Đến một khúc quanh, xe chạy chậm lại, Cáo bèn nhảy ra, lượm Cá mang về.
Nó chạy qua xóm làng. Các con gà vịt trông thấy nó và kêu vang:
-Ngộ quá đi thôi. Con Cáo có râu! Con Cá có râu to và dài! Con Cáo mang ba con cá trên đầu và ba con cá cột vào đuôi! Chúng bay ơi, ra mà xem!
Con Chuột cũng thấy Cáo trở về. Chuột kêu to lên:
-Lạ qua, chúng bay ơi ra mà xem. Ba con cá chạy như điên mà phần dưới lại là chân cáo, Ha! Ha!
-Đi vào làng thì xa và nguy hiềm nhưng thịt gà vịt thì ngon và dễ bắt.Nó gặp một anh Dê, anh Dê hỏi:
-Chú đi đâu?
Cáo trả lời:
-Các anh làm nô lệ cho loài người tàn ác. Các anh phải tranh đấu cho tự do, ấm no và bình đẳng cho các anh và toàn thể cầm thú trong vũ trụ! Chúng tôi do Thượng Đế sai đến đây để giải phóng cho các anh.
Dê cảm động nói:
-Hoan hô các anh hùng.
Dê đưa lá dâu và cỏ mời mọc Cáo xơi nhưng Cáo từ chối. vì Cáo không ăn chay.
Cáo bảo:-Cám ơn anh Dê. Chúng tôi sống theo kỷ luật, không được xâm phạm thực phẩm, tài sản và tính mạng các động vật.
Cáo bảo Dê chỉ chỗ gà vịt ở cho Cáo đến vận động tuyên truyền. Dê tin theo, bảo Cáo leo lên lưng rồi chở cáo vào nông trang. Vừa vào đến cỗng làng, Cáo đã nghe tiếng gà gáy o o, tiếng vịt cạp cạp, và tiếng bồ câu gù gù. Cáo cũng nghe tiếng chó sủa gâu gâu . Cáo sợ lắm. Cáo bèn từ biệt Dê mà chạy dài. Cáo chạy một hồi thì đến bờ biển. Cáo thấy ngoài biển Cá nhiều lắm. Cáo thèm Cá nhưng không biết làm sao. Càng chạy thì càng đói. Mỗi lúc mỗi thêm đói! Đến một đám cỏ, Cáo mệt và đói bèn lăn ra nắm. Cáo thấy một con Ngựa. Con Ngựa kéo một cái xe nặng, trên xe có những thùng cá đầy, cái đuôi cá thòng ra ngoài, rất khêu gợi. Nó bèn chạy thật nhanh tới gần xe rồi nhảy phóc lên, ăn một vài con, rồi tha về một vài con cho vợ con ở hang. Nhưng nó vụng về gây ra tiếng động. Người chủ xe quay lại, tiện tay cầm roi ngựa, anh đánh cho Cáo một roi thừa sống thiếu chết. Cáo văng ra ngoài xe cắm đầu chạy.
Nó vẫn nghe mùi cá khắp nơi. Mùi cá trên miệng, trên lông của nó, và mùi cá trong không khí. Nó bèn nghĩ ra một kế. Nó chạy theo xe ngựa. Vượt qua xe ngựa. Chạy thật nhanh, nó gỉả đò nằm chết trước xe ngựa. Nó hy vọng người chủ xe trông thấy nó, và không cán xe qua mình nó. Quả như nó mong mỏi, người chủ xe ngựa trông thấy nó. Ông lẩm bẩm:
-Đây là con Cáo đỏ đuôi trắng đã lẻn vào ăn trộm cá, bị ta cho một roi sao lại nằm đây? Nó hay là con khác? Ồ cái bộ lông của nó đỏ tươi, cái đuôi trắng muốt, đem về may một cái áo thì đẹp lắm.
Ông dừng xe lại, bỏ Cáo vào trong xe. Cáo vừa ăn, vừa ném cá xuống đường, hết thùng này đến thùng khác. Đến một khúc quanh, xe chạy chậm lại, Cáo bèn nhảy ra, lượm Cá mang về.
Nó chạy qua xóm làng. Các con gà vịt trông thấy nó và kêu vang:
-Ngộ quá đi thôi. Con Cáo có râu! Con Cá có râu to và dài! Con Cáo mang ba con cá trên đầu và ba con cá cột vào đuôi! Chúng bay ơi, ra mà xem!
Con Chuột cũng thấy Cáo trở về. Chuột kêu to lên:
-Lạ qua, chúng bay ơi ra mà xem. Ba con cá chạy như điên mà phần dưới lại là chân cáo, Ha! Ha!
Bồ câu nói:-
-Chị chuột nói sai bét!Cá không ở trên cạn, Cá ở dưới nước và cá không có chân!Chuột nói;-Tao thấy cá có chân mà!
Bồ câu nói không, hai bên cãi nhau ỏm tỏi!
Cáo chạy về hang đá, noi Thỏ ẩn nấp.Thỏ nói:
-Ngộ quá! Cáo không có thuyền mà đánh cá được! Thỏ suy tư như một triết gia:
-Sao mà Cáo có thuyền để đi bắt cá?
Cáo về đến nhà, trao cá cho vợ con. Ăn xong, bữa sau, Cáo bảo vợ con:
-Đi theo ta.
Cáo đưa vợ con ra đường và nhặt những con Cá mà Cáo đã ném vào các bụi cây. Ăn xong thì lăn ra ngủ say . Cứ như thế vài ngày thì hết cá ở ven đường.
Vài ngày sau, gia đình Cáo lại lâm vào cảnh đói. Không thể chịu nổi cái đói hành hạ dạ dày, Cáo vợ quyết tâm tổng động viên cả nhà vào việc săn cá như kế hoạch trước đấy của Cáo chồng.
Cả nhà Cáo nằm lăn ra đường, hy vọng một bác nông dân nào đó thấy Cáo bèn nhặt lên bỏ vào xe để cho gia đình Cáo có thể giở thủ đoạn cũ. Bất hạnh cho gia đình Cáo gặp lại bác đánh xe cũ. Bác căm giận bọn Cáo đã đánh lừa bác. Nay bác dắt theo dao súng và ba con chó săn trên xe. Khi thấy cả nhà Cáo nằm lăn ra đường, bác thả chó và cầm súng bắn. Kết quả, bác giết toàn bộ nhà Cáo đỏ!
34. ĐẠI BÀNG, CÁO, QUẠ VÀ NGƯỜI CHĂN CỪU
Bầy cừu tha thẩn ăn trên đồng. Một con đại bàng không hiểu từ đâu bay tới lao xuống quắp một chú cừu mang đi. Quạ nhìn thấy thế cũng đâm thèm chén thịt. Nó nói:
- Chẳng có gì đặc biệt cả. ta cũng làm như vậy, mà còn hay hơn nữa kia. Đại bàng là đứa ngu, nó chộp con cừu non bé tí, chứ ta là ta chọn con cừu đực béo núc kia kìa.
Con Cáo ở bên cạnh cũng muốn ăn thịt Cừu, bèn bảo Quạ:
-Chú nói phải, chú bay lên tấn công con Cừu to kia, tôi sẽ cộng tác với chú.
Quạ nghe theo lời bèn bay lên cắm móng vuốt vào đám lông cừu đực, muốn cuỗm đi nhưng cuỗm sao nổi. Mà nó cũng chịu không biết làm cách nào gỡ nổi móng vuốt ra khỏi đám lông cừu.
Nguời chăn cừu bèn xông tới gỡ chân quạ ra khỏi đám lông cừu, đánh chết quạ rồi ném đi, con Cáo nép mình chạy trốn mất để mặc Quạ một mình bị tai họa.
35 .CHIM ƯNG VÀ CÁO
Chim ưng và Cáo quyết định sống với nhau như bạn bè và thoả thuận ở gần nhau cho tình bạn thêm bền chặt nhờ tình láng giềng. Chim ưng xây tổ trên ngọn cây cao còn Cáo đào hang đẻ con ngay trong những bụi cây dưới đất. Nhưng có một lần, cáo đi kiếm mồi, chim ưng đang đói bay sà xuống bụi cây vồ lấy các con cáo con và cùng với các con chim ưng con của mình ăn thịt chúng.
Cáo về nhà, biết được điều gì đã xảy ra và rất đau đớn: đau vì các con của mình đã chết không bằng đau vì không trả được thù, vì các con thú rừng không tài nào bắt được chim ưng. Nó chỉ còn biết đứng từ xa mà cất tiếng nguyền rủa kẻ vong tình bội nghĩa kia. Kẻ sức yếu, thế cô thì có thể làm được gì hơn?
Nhưng rồi cũng đến lúc chim ưng phải trả giá cho tình bạn bị nó chà đạp. Một người nào đó đem dê ra đồng để hiến tế. Chim ưng bay đến con vật bị hiến và tha đi bộ lòng bốc khói của nó. Và khi nó chỉ vừa mới tha về đến tổ, một cơn gió mạnh ập đến, những dây bện tổ cũ kỹ mỏng mảnh bốc lửa cháy sáng rực. Những con chim ưng con bị cháy xém rơi xuống đất. Chúng chưa thể bay lên được. Thế là Cáo chạy ra ăn thịt chúng ngay trước mắt chim ưng.
36. CON CÁO VÀ CON SÓC
Trời làm một trận lụt lớn. Nước dâng lên gần đến nóc nhà. Các hang hốc đều bị nước ngập. Các con cá, ếch, rắn, lươn thì đi thung dung khắp nơi. Trời mưa nên loài chim cũng lạnh lẽo vì bộ lông ướt nước mà côn trùng cũng không còn xuất hiện. Khổ nhất là loài chồn, hang bị ngập nước. Loài chuột có thể leo cây nhưng chồn đâu biết leo cây. Vì vậy loài cáo rất khốn khổ. Một chú sóc thấy cáo nguy khốn bèn kêu họ hàng xúm lại kéo cáo lên cây tạm trú.
Cáo mập ú cho nên mấy con sóc rất khó
nhọc mới kéo cáo lên cây an toàn. Sóc hơ lửa cho Cáo ấm áp và đem
mấy trái cây khô cho Cáo xơi tạm. Cáo rất bực bội vì thiếu rượu
thịt nhưng không thể làm gì được trước cảnh sông nước mênh mông. Lỡ
sẩy tay mà rơi xuống nước là đi đong một đời! Vì vậy mà Cáo phải
nhẫn nhịn. Năm ngày sau nước rút. Cáo nhảy xuống cây ra đi không
một lời từ giã.
Một thời gian sau, Cáo gặp lại Sóc. Sóc chào hỏi Cáo nhưng Cáo không trả lời. Cáo quát to:
-Ai quen biết chúng mày?
-Dạ thưa anh, em đã hân hạnh gặp anh trong cơn lụt năm ngoái!
-Không nhắc thì thôi, nhắc đến càng thêm giận. Mày kéo mạnh làm tao va đầu vào gốc cây mà u đầu và trầy da! Mày lại giam giữ ông, bỏ đói ông, bắt ông ăn mấy trái cây khô khốc như bò ăn rơm! Tội mày nặng lắm, tao phải trừng trị mày. Nói xong Cáo vồ Sóc ăn thịt!
-Ai quen biết chúng mày?
-Dạ thưa anh, em đã hân hạnh gặp anh trong cơn lụt năm ngoái!
-Không nhắc thì thôi, nhắc đến càng thêm giận. Mày kéo mạnh làm tao va đầu vào gốc cây mà u đầu và trầy da! Mày lại giam giữ ông, bỏ đói ông, bắt ông ăn mấy trái cây khô khốc như bò ăn rơm! Tội mày nặng lắm, tao phải trừng trị mày. Nói xong Cáo vồ Sóc ăn thịt!
37. ĐÀN CÁO ĐỎ VÀ ĐÀN SÓI
Tại một miền nọ, quạ và diều hâu rất nhiều. Chúng chuyên môn bắt gà con, vịt con. Lão cáo già bèn hô hào các loài gà, vịt hãy đoàn kết dưới sự lãnh đạo của già Hồ để chống lại diều và quạ. Diều hâu và quạ rất mạnh. Chúng ở trên trời cho nên cáo không làm gì được chúng. Vả lại, diều hâu rất mạnh, có khi chúng xực luôn cả chú chồn, nhất là những chú chồn thiếu kinh nghiệm chạy khơi khơi ngoài đồng trống trải.
Muốn chống lại quạ, chồn cầu cứu sói. Cả
hai ở gần nhau, hình dáng giống nhau và chung sở thích là ăn thịt
thú vật. Cả hai kết thành bạn sinh tử. Già Hồ tôn vua Sói làm anh,
Hồ làm thơ ca tụng hai giống Hồ và Sói tình hữu nghị thắm thiết " vừa là đồng chí vừa là anh em"!
Từ khi có sói tham gia mặt trận, quạ và
diều gặp nhiều bất lợi bèn bỏ mà đi nơi khác. Cáo nắm quyền trong
vùng, bắt gà vịt, bồ câu làm nô lệ. Cáo bảo:
-Nhờ tao chiến đấu mà chúng bay được độc lập, tự do và hạnh phúc. Chúng bay nay phải lao động dưới quyền lãnh đạo của Hồ lão để đưa đất nước tiến lên vinh quang và giàu mạnh.
Bọn Mèo cũng bị tập đoàn Cáo gạt gẫm, tham gia mặt trân Giải Phóng, cuối cùng bị đuổi ra khỏi trung tâm quyền lực. Mèo phản đối:
-Tôi đã cộng tác với các anh trong " mặt trận đuổi Quạ diệt Diều", sao nay các anh lại đuổi chúng tôi?
Cáo đen cười mà bảo:
-Tao nói là cần mày theo tao, xách dép cho tao nhưng tao không hứa là không làm thịt mày!
Cáo xám thì trả lời thẳng:
-Chúng tao chỉ lợi dụng chúng mày thôi. Nay tao không cần chúng mày nữa! Chúng mày nên cút đi kẻo tao nổi giận thì chúng bay chết hết !
Mấy con Mèo sợ quá, vội chạy mỗi con một nơi, không còn vỗ ngực xưng là yêu nước và rống mỏ kêu gọi xuống đường biểu tình như xưa.
Sau khi bầy quạ bay đi chỗ khác, Cáo muốn làm chủ không gian để làm thịt bọn bồ câu, se sẻ, chim khuyên, chim chìa vôi, chim yến. . .
-Nhờ tao chiến đấu mà chúng bay được độc lập, tự do và hạnh phúc. Chúng bay nay phải lao động dưới quyền lãnh đạo của Hồ lão để đưa đất nước tiến lên vinh quang và giàu mạnh.
Bọn Mèo cũng bị tập đoàn Cáo gạt gẫm, tham gia mặt trân Giải Phóng, cuối cùng bị đuổi ra khỏi trung tâm quyền lực. Mèo phản đối:
-Tôi đã cộng tác với các anh trong " mặt trận đuổi Quạ diệt Diều", sao nay các anh lại đuổi chúng tôi?
Cáo đen cười mà bảo:
-Tao nói là cần mày theo tao, xách dép cho tao nhưng tao không hứa là không làm thịt mày!
Cáo xám thì trả lời thẳng:
-Chúng tao chỉ lợi dụng chúng mày thôi. Nay tao không cần chúng mày nữa! Chúng mày nên cút đi kẻo tao nổi giận thì chúng bay chết hết !
Mấy con Mèo sợ quá, vội chạy mỗi con một nơi, không còn vỗ ngực xưng là yêu nước và rống mỏ kêu gọi xuống đường biểu tình như xưa.
Sau khi bầy quạ bay đi chỗ khác, Cáo muốn làm chủ không gian để làm thịt bọn bồ câu, se sẻ, chim khuyên, chim chìa vôi, chim yến. . .
Cáo bèn khủng bố, hù dọa và cho tiền bọn
chuột và dơi làm tay sai nội ứng. Cáo bảo dơi chuột và cáo là đồng
chí anh em. Cáo ra lệnh cho dơi và chuột bắc một cái cầu qua sông
để cáo qua lại dễ dàng. Cáo cũng vận động dơi chuột làm một cái
thang giây từ dưới đất lên ngọn cây đa là nơi nhiều chim chóc tụ
hội để cáo tiện đường lên lên bắt chim. Các cầu làm xong, chuột và
dơi kiêu ngạo kể công. Chúng khoe rằng chúng là bạn thiết của Cáo.
Chúng bắt gà vịt phải khiêng kiệu và che lọng vàng cho chúng. Chúng
đi đâu cũng tỏ ra vẻ những bậc thánh, bậc tu hành đắc đạo thực hành
từ bi, bác ái, xóa bỏ hận thù. . . Dơi thì nghênh ngang ban ngày
bắc võng nằm ngủ trên cây đa, còn chuột thì kêu đồng bọn về làm
hang ổ xung quanh cây đa với ý định dựng làng Hồng, làng Xanh, làng
Tím, làng Đào. . . Cáo tức giận bèn đuổi chuột và dơi ra khỏi vùng
này. Từ đó dơi và chuột không còn khoe khoang là công thần của cáo,
và cũng không nói đến hữu nghị và hòa bình giữa các loài trong vũ
trụ.
Một ngày nọ, Sói triệu tập các lãnh tụ Cáo đến thiên triều bái yết vua Sói. Sói tuyên bố Cáo từ nay phải thực hiện các điều cam kết. Cáo phải làm nô lệ cho Sói, bán tất cả đất đai, nhà cửa, hang ổ cho Sói. Cáo già run rẩy cúi đầu. Một vài Cáo phản đối thì bị vua Sói nhảy tới vồ tan xác. Đoàn Cáo trở về, kể từ đó, vợ con nhà cửa của Cáo đều thuộc về Sói. Cáo vẫn giữ chức chủ tịch và vui vẻ tuyên bố :" Cáo và Sói thực hiện đại đoàn kết, lập thế giới đại đồng, xóa tan biên giới các quốc gia".
Thật là :
"Lừa người thì bị người lừa"
Cướp của người rồi lại bị người cướp của".
"Mèo đuổi chuột nhưng rồi chó lại đuổi mèo."
Voi đang đi trong rừng, bỗng nhìn thấy cáo ngồi bên bờ suối vặt lông một con gà. Voi xông lại quát:
- Cáo! Sao mày dã man thế?
Cáo luống cuống, giả vờ bưng mặt nấc lên:
- Tao là nhà cách mạng, tao yêu nhân dân, tao phục vụ kẻ nghèo khổ, làm sao mà tao dám giết người. Đây là... vợ tao. Cô ấy mới chết hôm qua.... hu hu...
- Đồ ác thú! Vợ chết mà lại vặt lông ăn thịt. Tao phải trừng trị mày!
Cáo bí quá, càng khóc to hơn:
- Tao lo phục vụ nhân dân, phục vụ tổ quốc nên không có dịp hưởng hạnh phúc gia đình. Làm sao mà tao không yêu quý vợ tao?Tao làm thế này là vì tao... tao... bận làm cách mạng, tao lo tu hành, chưa bao giờ nhìn thấy nàng... cởi trần cả!
Một ngày nọ, Sói triệu tập các lãnh tụ Cáo đến thiên triều bái yết vua Sói. Sói tuyên bố Cáo từ nay phải thực hiện các điều cam kết. Cáo phải làm nô lệ cho Sói, bán tất cả đất đai, nhà cửa, hang ổ cho Sói. Cáo già run rẩy cúi đầu. Một vài Cáo phản đối thì bị vua Sói nhảy tới vồ tan xác. Đoàn Cáo trở về, kể từ đó, vợ con nhà cửa của Cáo đều thuộc về Sói. Cáo vẫn giữ chức chủ tịch và vui vẻ tuyên bố :" Cáo và Sói thực hiện đại đoàn kết, lập thế giới đại đồng, xóa tan biên giới các quốc gia".
Thật là :
"Lừa người thì bị người lừa"
Cướp của người rồi lại bị người cướp của".
"Mèo đuổi chuột nhưng rồi chó lại đuổi mèo."
38. CÁO VÀ VOI
Voi đang đi trong rừng, bỗng nhìn thấy cáo ngồi bên bờ suối vặt lông một con gà. Voi xông lại quát:
- Cáo! Sao mày dã man thế?
Cáo luống cuống, giả vờ bưng mặt nấc lên:
- Tao là nhà cách mạng, tao yêu nhân dân, tao phục vụ kẻ nghèo khổ, làm sao mà tao dám giết người. Đây là... vợ tao. Cô ấy mới chết hôm qua.... hu hu...
- Đồ ác thú! Vợ chết mà lại vặt lông ăn thịt. Tao phải trừng trị mày!
Cáo bí quá, càng khóc to hơn:
- Tao lo phục vụ nhân dân, phục vụ tổ quốc nên không có dịp hưởng hạnh phúc gia đình. Làm sao mà tao không yêu quý vợ tao?Tao làm thế này là vì tao... tao... bận làm cách mạng, tao lo tu hành, chưa bao giờ nhìn thấy nàng... cởi trần cả!
39. CON CHỒN VÀ CON SÓI
Một hôm Cáo đến nhà Sói đề nghị hợp tác thân hữu. Sói hỏi:
-Bạn đến thăm tôi hay có việc gì?
Cáo nói:-Tôi có mối làm ăn có lợi cho bạn lắm lắm. Chúng ta phải đoàn kết hợp tác để xây dựng kinh tế và làm chủ thiên hạ.
Sói nghe nói bùi tai, bèn ký kết hiệp định hợp tác.
Cáo vạch kế hoạch tấn công nhà ông Hội đồng Thơm. Cáo đã điều nghiên tình hình nhà của hội đồng. Nhân ngày giỗ, ông Hội đồng ra lệnh cho người nhà làm bánh bơ sữa. Chiếc bánh rất to, đặt trong cái hộp sắt, thế mà vẫn tỏa mùi thơm phức. Cáo đề nghị Sói cùng mình hợp tác khuân cái hộp bánh ra ngoài đường cái mà giấu đi. Sói chấp thuận và đưa ra điều kiện là phải chia cho Sói một phần.
Cáo nói:
-Tất nhiên là anh phải được một nửa vì hai ta đã ký kết hợp tác bình đẳng, bình quyền.
Khi cả hai khuân cái hộp bánh ra đường thì Cáo bảo bánh chưa chín, phải để một thời gian một tuần nữa mới ăn được. Nếu ăn sớm thì sẽ bị bệnh mà chết. Sói đồng ý sẽ mở hộp bánh sau một tuần. Khi Sói bỏ về thì Cáo mở hộp bánh ăn dần dần.
-Bạn đến thăm tôi hay có việc gì?
Cáo nói:-Tôi có mối làm ăn có lợi cho bạn lắm lắm. Chúng ta phải đoàn kết hợp tác để xây dựng kinh tế và làm chủ thiên hạ.
Sói nghe nói bùi tai, bèn ký kết hiệp định hợp tác.
Cáo vạch kế hoạch tấn công nhà ông Hội đồng Thơm. Cáo đã điều nghiên tình hình nhà của hội đồng. Nhân ngày giỗ, ông Hội đồng ra lệnh cho người nhà làm bánh bơ sữa. Chiếc bánh rất to, đặt trong cái hộp sắt, thế mà vẫn tỏa mùi thơm phức. Cáo đề nghị Sói cùng mình hợp tác khuân cái hộp bánh ra ngoài đường cái mà giấu đi. Sói chấp thuận và đưa ra điều kiện là phải chia cho Sói một phần.
Cáo nói:
-Tất nhiên là anh phải được một nửa vì hai ta đã ký kết hợp tác bình đẳng, bình quyền.
Khi cả hai khuân cái hộp bánh ra đường thì Cáo bảo bánh chưa chín, phải để một thời gian một tuần nữa mới ăn được. Nếu ăn sớm thì sẽ bị bệnh mà chết. Sói đồng ý sẽ mở hộp bánh sau một tuần. Khi Sói bỏ về thì Cáo mở hộp bánh ăn dần dần.
Sau một tuần, Sói trở lại. Cáo bảo vợ Cáo sinh đứa con đầu lòng nên
chưa mở hộp được, hãy đợi tuần sau. Sói trở về. Tuần sau, Sói trở lại,
Cáo bảo lần này vợ Cáo sinh đứa con thứ hai nên chưa mở hộp được.
Tuần sau, Sói đến, Cáo cũng bảo vợ Cáo sinh đứa thứ ba nên chưa mở hộp
được, tuần sau sẽ mở. Sói bực tức trở về.
Tuần sau, Sói đến và cương quyết đòi mở hộp bánh, Cáo phải mở hộp bánh, nhưng khi mở ra thì hộp bánh trống rỗng. Cáo làm mặt tức giận, mắng là Sói đã ăn vụng bánh. Sói nói là Sói không ăn trộm, ăn vụng. Cáo đưa ra một cách thử. Cả hai sẽ nằm dưới ánh mặt trời. Ai ăn trộm bánh bơ sữa thì bơ sữa sẽ chảy ra miệng. Sói bằng lòng và cả hai cùng nằm dưới ánh mặt trời. Nằm một hồi, Sói ngủ quên, Cáo bèn lấy cái que quệt bơ và sữa vào mũi, miệng Sói. Cáo bèn kêu ông Hội đồng ra khám xét. Sau khi khám xét, ông thấy Sói mũi miệng dính bơ sữa, bèn lấy gậy đánh Sói một trận.
Bị Cáo lừa và bị ông hội đồng đánh oan, Sói giận lằm bèn lập tức trả thù. Từ khi lừa Sói một vố lớn, Cáo tránh mặt Sói. Sói theo dõi, biết Cáo hay lui tới nhà ông Sáu Rạch Giá. Một mùa đông nọ, trời làm bão lụt, người và vật đều đói, rét. Cái rét làm tăng cơn đói. Sói bèn một hôm qua đó giả đò như ngẫu nhiên đi qua. Sói vừa đi vừa ca hát như sung sướng vui thích. Cáo ngạc nhiên hỏi:
-Anh có gì mà vui như vậy?
-Cá ngon quá, không ngờ cá lại ngon hơn gà vịt!
-Cá ở đâu mà ăn?
-Trong cái hồ của ông huyện hàm ở xóm Bắc nhiều cá lắm!
-Anh làm ơn dẫn tôi đến đó. Chúng ta cùng hợp tác thân thiện!
Đến hồ lớn, Sói chỉ lối cho Cáo vào. Xung quanh hồ là hàng rào sắt. Nhìn vào thì thấy có con cá to nổi lưng thật to. Có con quẫy mạnh làm sóng lan rộng. Sói bảo:
-Thấy chưa, cá nhiều lắm! Anh cứ leo hàng rào hoặc đào hang mà vào. Nhiều khi không cần lội ra xa mà cá đã đến bên bờ, cứ há miệng đớp no mà thôi!
Cáo đào hang mà vào. Vừa vào đến nơi thì bị lũ sấu đớp mất xác!
Tuần sau, Sói đến và cương quyết đòi mở hộp bánh, Cáo phải mở hộp bánh, nhưng khi mở ra thì hộp bánh trống rỗng. Cáo làm mặt tức giận, mắng là Sói đã ăn vụng bánh. Sói nói là Sói không ăn trộm, ăn vụng. Cáo đưa ra một cách thử. Cả hai sẽ nằm dưới ánh mặt trời. Ai ăn trộm bánh bơ sữa thì bơ sữa sẽ chảy ra miệng. Sói bằng lòng và cả hai cùng nằm dưới ánh mặt trời. Nằm một hồi, Sói ngủ quên, Cáo bèn lấy cái que quệt bơ và sữa vào mũi, miệng Sói. Cáo bèn kêu ông Hội đồng ra khám xét. Sau khi khám xét, ông thấy Sói mũi miệng dính bơ sữa, bèn lấy gậy đánh Sói một trận.
Bị Cáo lừa và bị ông hội đồng đánh oan, Sói giận lằm bèn lập tức trả thù. Từ khi lừa Sói một vố lớn, Cáo tránh mặt Sói. Sói theo dõi, biết Cáo hay lui tới nhà ông Sáu Rạch Giá. Một mùa đông nọ, trời làm bão lụt, người và vật đều đói, rét. Cái rét làm tăng cơn đói. Sói bèn một hôm qua đó giả đò như ngẫu nhiên đi qua. Sói vừa đi vừa ca hát như sung sướng vui thích. Cáo ngạc nhiên hỏi:
-Anh có gì mà vui như vậy?
-Cá ngon quá, không ngờ cá lại ngon hơn gà vịt!
-Cá ở đâu mà ăn?
-Trong cái hồ của ông huyện hàm ở xóm Bắc nhiều cá lắm!
-Anh làm ơn dẫn tôi đến đó. Chúng ta cùng hợp tác thân thiện!
Đến hồ lớn, Sói chỉ lối cho Cáo vào. Xung quanh hồ là hàng rào sắt. Nhìn vào thì thấy có con cá to nổi lưng thật to. Có con quẫy mạnh làm sóng lan rộng. Sói bảo:
-Thấy chưa, cá nhiều lắm! Anh cứ leo hàng rào hoặc đào hang mà vào. Nhiều khi không cần lội ra xa mà cá đã đến bên bờ, cứ há miệng đớp no mà thôi!
Cáo đào hang mà vào. Vừa vào đến nơi thì bị lũ sấu đớp mất xác!
40. ANH EM NHÀ RÙA
Ai cũng biết chuyện
Rùa và Thỏ chạy đua và rốt cuộc Rùa đại thắng. Các nhà viết truyện
và các nhà luân lý lấy chuyện này để răn dạy con người phải kiến
nhẫn tranh đấu theo kiểu " nước chảy đá mòn", hay " có công mài sắt có ngày nên kim". Thật ra bên trong có nhiều điều bí ẩn, không thuộc phạm vi luân lý đạo đức gì sất!
Lúc bấy giờ trong triều đình có hai thế lực mạnh là Sư tử và Cọp. Trong xã hội có một thế lực khác, mà người ta gọi là thế lực xã hội đen, thuộc bọn Mafia hành động. Trên cao là vua Gấu, là người tổ chức thắng lợi các chuyến buôn lậu, là vua các sòng bài, nhà lãnh đạo tài ba các cuộc đua ngựa, đua xe, đấu vật, đánh kiếm. . .Bên trên các cuộc thi đấu này là các cuộc đỏ đen cá cược, giải thưởng có khi lên đến hàng trăm cây vàng mà chỉ các đại vương, đại thần trong triều và người thân tín của vua Gấu mới biết và được phép tham dự.
Việc Thỏ thi chạy đua với Rùa cũng nằm trong kế hoạch thần sầu quỷ khốc của vua Gấu. Vua cho bộ hạ khuyến khích Thỏ thách đấu với Rùa. Vua cho người cổ võ Thỏ và hứa hẹn Thỏ ngoài giải đặc biệt còn có giải thưởng riêng của ban tổ chức. Thỏ tin tưởng thế nào cũng được ăn đơn, ăn kép.
Về phía Rùa, vua Gấu cũng cho người
khích lệ Rùa. Rùa biết mình không địch nổi Thỏ bèn từ chối. Song
ban tổ chức bảo:
-Thắng hay bại không quan trọng mà quan trọng nhất là tinh thần thi đua, tinh thần thượng võ. Dù thắng hay bại, ban tổ chức sẽ có phần thưởng khuyến khích cho Rùa. Vì vậy mà Rùa nhận lời thách đấu.
Trước giờ xuất phát, Mèo là bạn thân của Thỏ rót một ly Bồ đào mỹ tửu để bạn tăng sức mạnh và cũng để chúc bạn thắng lợi. Quả nhiên, Bồ Đào mỹ tửu danh bất hư truyền, vừa uống khỏi cổ, Thỏ đã thấy mát rượi cả lòng và một làn khí nóng xông lên đan điền và chạy rần rần toàn thân, khiến cho Thỏ gân cốt mạnh mẽ, chạy như bay khỏi mặt đất, bỏ Rùa một quảng rất dài!
Một lát sau, cơn buồn ngủ ở đâu chạy đến khiến Thỏ như say như ngây, không điều khiển đưọc hai chân và hai mắt nhíp xuống, và Thỏ nằm vật xuống gốc cây bên vệ đường ngủ say sưa như chưa bao giờ ngủ say đến thế.
Khi tỉnh dậy thì mặt trời đã xế về non Đoài và Rùa đã đến đích, bọn người đi xem cuộc đua đã bỏ về hết!
Trước giờ xuất phát, Mèo là bạn thân của Thỏ rót một ly Bồ đào mỹ tửu để bạn tăng sức mạnh và cũng để chúc bạn thắng lợi. Quả nhiên, Bồ Đào mỹ tửu danh bất hư truyền, vừa uống khỏi cổ, Thỏ đã thấy mát rượi cả lòng và một làn khí nóng xông lên đan điền và chạy rần rần toàn thân, khiến cho Thỏ gân cốt mạnh mẽ, chạy như bay khỏi mặt đất, bỏ Rùa một quảng rất dài!
Một lát sau, cơn buồn ngủ ở đâu chạy đến khiến Thỏ như say như ngây, không điều khiển đưọc hai chân và hai mắt nhíp xuống, và Thỏ nằm vật xuống gốc cây bên vệ đường ngủ say sưa như chưa bao giờ ngủ say đến thế.
Khi tỉnh dậy thì mặt trời đã xế về non Đoài và Rùa đã đến đích, bọn người đi xem cuộc đua đã bỏ về hết!
Trong những người tham
dự cá cược có Cáo là tay chuyên môn, ngày này sang tháng khác, bao
giờ cũng tham gia tích cực các cuộc đua đoạt giải này! Bộ Tuyên
truyền cho rằng tinh thần thể thao trong toàn quốc ngày càng lên
cao do sự lãnh đạo sáng suốt của đức vua Sư Tử. Cáo cũng như đa
số thấy rõ Thỏ là tay bách chiến, bách thắng, và Cáo đã đặt hai
trăm cây vàng cho cuộc cá độ này. Nhưng than ôi! cuối cùng ngựa
về ngược. Cáo mất hai trăm lượng vàng và từ đó hận thù nhà Rùa.
Nhà Rùa trở nên giàu có và nổi danh thiên
hạ. It lâu sau, Rùa già rồi chết, để lại gia sản cho hai con. Rùa
anh được phần nhiều hơn Rùa em vì phần đất hương hỏa. Cáo quen
thân cả hai anh em, ra vào đâm bị thóc, chọc bị gạo.
Cáo bảo Rùa em:
-Bác Ba bất công. Con thì phải chia phần bằng nhau chứ sao lại chia đứa ít, đứa nhiều?
Bây giờ là thời dân chủ cộng hòa, mọi người bình đẳng, anh phải đi kiện mới được.
Cáo sang Rùa anh thì nói giọng khác:
-Tôi nghe Rùa em phàn nàn về anh chiếm phần gia tài nhiều hơn. Nó bảo bố bất công, anh gian tham. . .
Rùa anh nông nổi, nghe lời dèm pha của Cáo bèn sang chửi Rùa em. Rừa em bực minh chửi lại. Rốt cuộc hai bên đánh nhau u đầu vỡ trán và đưa nhau lên quan huyện xin quan phân xử. Cáo hứa hẹn với Rùa em là mình quen thân quan huyện, mình sẽ nói cho quan huyện bênh Rùa em nhưng muốn thắng lợi thì phải có tiền.
Cáo bảo Rùa em:
-Bác Ba bất công. Con thì phải chia phần bằng nhau chứ sao lại chia đứa ít, đứa nhiều?
Bây giờ là thời dân chủ cộng hòa, mọi người bình đẳng, anh phải đi kiện mới được.
Cáo sang Rùa anh thì nói giọng khác:
-Tôi nghe Rùa em phàn nàn về anh chiếm phần gia tài nhiều hơn. Nó bảo bố bất công, anh gian tham. . .
Rùa anh nông nổi, nghe lời dèm pha của Cáo bèn sang chửi Rùa em. Rừa em bực minh chửi lại. Rốt cuộc hai bên đánh nhau u đầu vỡ trán và đưa nhau lên quan huyện xin quan phân xử. Cáo hứa hẹn với Rùa em là mình quen thân quan huyện, mình sẽ nói cho quan huyện bênh Rùa em nhưng muốn thắng lợi thì phải có tiền.
-Cổ nhân nói: "Mạnh vì gạo, bạo vì tiền" Anh muốn thắng lợi thì phải chi nhiều.
Rùa em nói rằng mình nghèo.
Cáo nói: -đừng lo! Tôi sẽ chu biện cho anh.
Hôm sau Cáo mặt buồn rầu bảo Rùa em rằng:
- Vụ kiện khó lắm. Quan đòi rất cao. Ngoài ra bọn nha lại cũng đòi ăn dữ dằn. Phải tốn ba trăm lạng mới xong.
Cáo nói: -đừng lo! Tôi sẽ chu biện cho anh.
Hôm sau Cáo mặt buồn rầu bảo Rùa em rằng:
- Vụ kiện khó lắm. Quan đòi rất cao. Ngoài ra bọn nha lại cũng đòi ăn dữ dằn. Phải tốn ba trăm lạng mới xong.
Rùa em nghe bùi tai, bèn chạy đủ ba trăm cây. Vài hôm sau, Cáo lại mang bộ mặt buồn thảm mà bào Rùa em rằng:
-Rùa anh đả hối lộ năm trăm cây vàng cho nên mình thua. Bây giờ mình phải đút 600 cây vàng thì mới thắng.Rùa em than rằng mình đã hết tiền.
Cáo nói: Tôi đã giúp anh nhiều nên cạn túi rồi. Tôi có một thằng bạn nhiều tiền lắm, mượn bao nhiêu cũng được nhưng lãi suất hơi cao.
Rùa em nghĩ rằng đã đâm lao phải theo lao, bèn làm giấy cầm bán nhà cửa, ruộng đất cho người để cầu đại thắng.
Quả nhiên, Rùa em đại thắng. Rùa em rất hân hoan. Nhưng niềm vui của Rùa Em không lâu vì người ta đến xiết nhà và tịch thu ruộng đất. Thế là cả hai anh em Rùa mất nhà, mất đất, lợi vào tay Cáo và quan huyện.
Tập IV
MỤC LỤC
61. NGÔI NHÀ VÀNG
62. CẢNH ĐẸP THIÊN ĐƯỜNG
63. ĐẠO SĨ Ở THẤT SƠN
64. PHÁP THUẬT CỦA HỒ LY
65. CẢ TIN VÀO SÁCH
66.GIA ĐÌNH HỒ LY
67.NHỮNG ĐẠO SĨ CÁO
68. LONG CUNG
69. GIÁM SINH ĂN TRỘM
70. LÝ TƯỞNG XÃ HỘI
MỤC LỤC
61. NGÔI NHÀ VÀNG
62. CẢNH ĐẸP THIÊN ĐƯỜNG
63. ĐẠO SĨ Ở THẤT SƠN
64. PHÁP THUẬT CỦA HỒ LY
65. CẢ TIN VÀO SÁCH
66.GIA ĐÌNH HỒ LY
67.NHỮNG ĐẠO SĨ CÁO
68. LONG CUNG
69. GIÁM SINH ĂN TRỘM
70. LÝ TƯỞNG XÃ HỘI
71. LA CHÂN NHÂN
72. PHÁP THUẬT HỒ GIA
61. NGÔI NHÀ VÀNG
Ở Việt Trì, tại Ngã Ba Hạc có một cây đa rất lớn, mà bên dưới là hang
hốc chồn cáo. Nhiều đêm, bọn ma quỷ, bọn hồ tinh thường hội họp bàn
tán. Chúng bàn mọi việc trên trời dưới đất, trong xóm ngoài làng.
Một con Ma chê bọn Cáo:
-Bọn bây nghe nói pháp thuật tinh thông mà ở chỗ hang hốc thấp kém, hôi thối.
-Bọn bây nghe nói pháp thuật tinh thông mà ở chỗ hang hốc thấp kém, hôi thối.
Hồ ly nói:- Đó là nét văn hóa đặc thù của loài Cáo chúng tôi. Dù có
tài thiên biến vạn hóa, chúng tôi vẫn giữ truyền thống cũ:
Ta về ta ở hang ta,
Dù to, dù nhỏ, hang nhà vẫn hơn!
Có một độ chúng ma nói chuyện với nhau về ngọc vàng. Một con nói:
-Tôi đã xuống Long vương thấy trong phòng Long vương chưng vô số ngọc, viên nào cũng to bằng quả trứng gà, đủ màu sắc.
Một Hồ Ly nói:
-Tôi thấy ở trong cung, hoàng hậu đội một cái vương miện bằng vàng to bằng cái rổ, xung quang đính những viên ngọc to bằng trái nhãn lồng!
Con ma khác nói:
-Ăn thua gì, bên Thái Lan có những ngôi chùa và tượng Phật bằng vàng thật.
Một con quỷ lên tiếng:
- Bên Thái Lan thì nói làm gì. Ở tại thôn Đoài, xứ Đoài có một cái nhà vàng .
Các ma tranh nhau hỏi:-Thật không?
-Thật chứ. Cái nhà toàn bằng vàng, ở trong có đủ thứ bửu vật. Ma thuật chuyện ấy cho nhau nghe, và bảo rằng cái nhà quý báu hiện có trên thế gian, ngay gần đây không xa.
Ta về ta ở hang ta,
Dù to, dù nhỏ, hang nhà vẫn hơn!
Có một độ chúng ma nói chuyện với nhau về ngọc vàng. Một con nói:
-Tôi đã xuống Long vương thấy trong phòng Long vương chưng vô số ngọc, viên nào cũng to bằng quả trứng gà, đủ màu sắc.
Một Hồ Ly nói:
-Tôi thấy ở trong cung, hoàng hậu đội một cái vương miện bằng vàng to bằng cái rổ, xung quang đính những viên ngọc to bằng trái nhãn lồng!
Con ma khác nói:
-Ăn thua gì, bên Thái Lan có những ngôi chùa và tượng Phật bằng vàng thật.
Một con quỷ lên tiếng:
- Bên Thái Lan thì nói làm gì. Ở tại thôn Đoài, xứ Đoài có một cái nhà vàng .
Các ma tranh nhau hỏi:-Thật không?
-Thật chứ. Cái nhà toàn bằng vàng, ở trong có đủ thứ bửu vật. Ma thuật chuyện ấy cho nhau nghe, và bảo rằng cái nhà quý báu hiện có trên thế gian, ngay gần đây không xa.
Câu chuyện lọt vào tai Thổ công. Ông nghĩ rằng ông là thổ công xứ này, đưọc thiên đình giao cho việc theo dõi tình hình địa phương. Dưới ông là các đội trưởng, toán trưởng , tổ trưởng và hàng trăm quan lại thượng thừa đủ chủng loại và cấp bậc gồm những thằng tiến sĩ, bác sĩ, kỹ sư, trung tướng, thiếu tướng, và hàng chục vạn nhân viên , cứ mỗi nhân viên coi mười nhà. Nhân dân chúng nó ăn gì, vợ chồng chúng nó chửi nhau ra sao, yêu nhau ra sao đều báo cáo đầy đủ về bộ An Ninh Thiên Đình. Thế mà một cái nhà vàng nằm chình ình trong khu vực của ông lại không ai báo cáo việc này. Nhân viên ông, thủ hạ ông toàn là những tay cốt cán, đã có thành tích phá tan hàng vạn cuộc nổi dậy và biểu tình chống đối. Chúng rất tích cực đến độ trước mắt quốc tế, chúng đánh đập nhân dân công khai, và trước tòa án, trước các phóng viên báo chí trong ngoài, chúng lấy tay bịt miệng người ta không cho nói. Danh từ " bịt miệng" không còn là nghĩa bóng mà là nghĩa đen rùng rợn, rõ rệt và man rợ! Chúng luôn trung thành với ông, với Thiên Đình, không lẽ chúng lo làm giàu mà quên nhiệm vụ? Không lẽ tất cả chúng nó đã chạy theo "diễn biến hòa bình" mà bỏ ngũ? Không lẽ kẻ thù tài ba ghê gớm có thể che thần nhãn của ông?
Việc to lớn như thế mà ông không biết, chứng tỏ ông và thủ hạ bất lực, sớm muộn sẽ bị thiên đình phát giác và trừng phạt. Lúc đó thì ông ăn cám, và về đuổi gà cho vợ cũng không xong!
Theo thói quen nghề nghiệp, ngay đêm ấy ông đến chơi đức Thành hoàng bổn cảnh để hỏi xem có tin tức về câu chuyện của ma nói xem thử hư thực như thế nào. Thành hoàng rất ngạc nhiên khi nghe ông bạn An Ninh kể chuyện. Ngài bảo:
- Ông còn không rõ, tôi thì đi đâu mà biết được. Tôi quanh năm nằm trong đình làng thôi thì làm sao biết việc ở làng khác, tỉnh khác!
Hai ông ngẩn người, bèn bảo nhau qua nhà Đông Trù Tư mạnh Táo quân, rồi cùng nhau đem việc lạ ấy hỏi Đông trù tư mệnh Táo quân. Đông trù nghe hai ông khách, lại tưởng chuyện Phong thần, cười và nói:
- Tôi chỉ công tác trong nhà chứ đâu công tác ngoài xã hội. Nếu có nhà vàng thì phải do cấp trên cao hơn theo dõi, chứ tôi chỉ công tác trong xó bếp nhân dân thôi! Nước ta nghèo, theo XHCN, làm gì có kiểu sang giàu như vua chúa đời xưa! Lạ quá. Xin các ông hãy kể nốt câu chuyện cho tôi nghe.
Thấy hai ông kia ngơ ngác, bấy giờ mới suy ra là chuyện thực. Đông trù thú thật rằng, chưa biết việc ấy bao giờ.
- Tôi tra xét việc thế gian, năm năm tâu lên Thượng đế, và nghe các đồng nghiệp trình tâu tình hình các nơi mà không thấy một việc lạ như thế. Vả lại ở thế gian, nếu có lâu đài vĩ đại, bất quá chỉ làm bằng đá bằng cây, chạm trổ đủ hình, đủ kiểu, hoặc vài nơi mạ vàng như bàn thờ hoặc câu đối chớ có nghe đâu nhà toàn bằng vàng như các ông bảo.
Thành hoàng nói:
-Vùng Sơn Tây thuộc Tản Viên linh thần. Ta nên lên Tản Viên hỏi thử.
Cả ba lên Tản Viên nhưng không được gặp vì Tản Viên sơn thần đi đự hội nghị ngoài biển đông với Long vương.
Táo quân nói:-Âu chúng ta nên hỏi Nam tào giữ sổ nhân gian xem sao.
Cùng nhau lên xe mây, để thiên ngưu kéo về thiên đình, thì bỗng gặp một nhà tu hành kỳ quái, không biết ở đâu lại hiện ra giữa không trung chặn đường.
Các thần đều hỏi:
- Ông là ai? Xin cho biết quý danh?
Người lạ đáp:
- Tôi là nhà tu Thích Đủ Thứ, sống trong một thế giới khác, nên các ngài không biết được. Nhưng về sau rồi các ngài có thể biết.
Các thần hỏi:
- Vậy ông chận đường chúng tôi có việc gì?
Nhà sư kỳ dị đáp:
- Tôi cũng vừa nghe các ngài bàn việc lên trên kia hỏi một vị thần khác giữ sổ thế gian, xem cái nhà vàng ở đâu. Tôi sợ các ngài đi xa nhọc nhằn mà sẽ không kết quả gì, vì chắc chắn trên kia, vị thần mà các ngài đến hỏi chuyện cũng không thấu rõ cái kỳ quan đó. Bọn họ chỉ lo kiếm vàng chứ không biết chuyện nhà vàng đâu. Các ông một là phải theo thủ tục đầu tiên, hai là phải có quyền thế, vây cánh và phải có giấy giới thiệu của cơ quan và của lệnh bài của Thiên Đình. Nếu không, chúng chỉ sang Nam Tào, Nam Tào lại chỉ về Bắc Đẩu, Bắc Đẩu lại chỉ sang Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng lão quân lại chỉ sang Vương Mẫu, Vương mẫu lại chỉ sang Đông Hải Long vương. Các ông chạy trăm năm cũng không có ai giải quyết vấn đề cho đâu!
Các thần nhìn nhau, rồi hỏi:
- Thế ông có cách gì cho chúng tôi biết không?
Nhà sư kỳ lạ gật đầu rồi dẫn các thần trở lại thế gian, về thôn Đoài, tỉnh Đoài. Đến đây thì trời rạng đông, các ma đã tản lạc theo đêm tối về phương khác. Người lạ rút trong tay áo ra một hạt ngọc trong như thuỷ tinh, hạt ngọc chiếu những tia sáng tinh anh. Rồi cho những tia sáng ấy rọi về phía xa, trỏ cho các thần xem. Các thần chăm chú
nhìn tức thì thấy cách đó ba dặm, trong một cảnh thật huyền ảo, cái nhà vàng rực rỡ xuất hiện giữa một vườn cây kỳ dị.
Các thần rú lên:
- Đích rồi! Hoàng kim ốc!
Vừa nói xong, hạt ngọc và người lạ bỗng dưng biến mất. Các thần nhìn nhau, rồi nhìn về chốn huyền ảo khi nãy, thì chỉ thấy ánh sáng ban mai nhuộm hồng rừng núi và đồng ruộng. Ở đấy rải rác một vài nóc nhà, và chính nơi cái nhà vàng vừa thấy, thì lại là một túp lều tranh nhỏ.
Lúc bấy giờ trong ngôi nhà tranh, một chàng thư sinh vừa buông sách xuống, định ngả lưng nằm nghỉ. Bỗng nhiên ngó lên mái nhà, thầy ba bóng người đang vạch mái tranh nhìn xuống. Một ông mặt đen như nhọ chão, một ông đội mũ vàng, một ông bịt khăn rằn che mặt. Cả ba ông bàn cãi nhau và trong giấc mộng, chàng nghe ba ông bảo:
-Sao lại thế nhĩ?
Chàng thở ra, thở vào đều đều, rồi an giấc.
Đông trù cằn nhằn Thổ công:
- Hắn ta chỉ là một anh học trò khó, nghèo xơ xác, mà lại bảo ở nhà vàng. Hoang đường quá! Mộng mị quá ! Các ông là nhà cách mạng lại đi tin những điều yêu hồ nhảm nhí! Nếu dân chúng và thiên đình biết được thì uy tín các ông không còn, mà lại có thể bị rút thẻ "Ưu tiên" và đuổi xuống hạ giới!
Thành hoàng cũng bực mình:
- Tôi bỏ qua hết ba cuộc lễ kỳ yên rồi còn gì. Mấy ông thần hoàng bạn tôi ở Hà Nội, Hà Đông, Nam Định mời tôi về ăn nhậu, chơi bời, có em út và ca sĩ khắp bốn bể năm châu về, có sòng bài, đủ thứ vui. Khi về còn được hàng chục phong bao dày cộm. Thế mà vì việc chẳng ra chi mà đành lỡ hẹn với các ông trên ấy. Thật đáng tiếc, mất cả chỉ lẫn chài! Chẳng cái dại nào bằng cái dại nào!
Thổ công vuốt râu cười hắt:
- Thôi các ông đừng trách móc nhau nặng lời. Ta thử xem trên đường có gặp thằng nhà sư quỷ quái kia không mà cho nó một trận nên thân!
Ba ông vừa đi vừa nhìn kỹ, quả nhiên thấy bên gốc cây vệ đường, nhà sư kỳ dị đang nằm ngủ.
Cả ba thần đánh thức nhà sư và quát lón:
-Ông là nhà sư sao lại nói dối hả?
Nhà sư cười:
-Các ông quyền cao chức trọng nhưng sức học lớp ba, lớp năm trường làng cho nên chẳng biết chữ nghĩa của thánh hiền. Tôi xin mời ông trở lại ngôi nhà vàng.
Ba vị thần linh theo nhà sư bước vào ngôi nhà tranh. Người học trò đang nằm ngủ. Nhà sư mở cửa cùng ba thần linh đi vào nhà . Vị sư chỉ hai câu đối treo trên tường nhà người học trò:
Ngã độc thư, ngô mao lư thị hoàng kim ốc,
Quân hành thiện, quân Phật tâm tức bích ngọc thành.
(Ta đọc sách, nhà tranh ta là nhà vàng,
Ông làm thiện, tâm Phật của ông ấy thành ngọc)
Ông sư lại mở bồ sách, lấy ra một quyển nhan đề là "Trạng Nguyên Thi" và chỉ cho ba thần xem thì thấy hàng chữ:
"An cư bất dụng giá cao đường. Thư trung tự hữu hoàng kim ốc.Thiện tâm mao ốc hóa lâu đài."
( Ở yên là đưọc, không cần làm nhà cao. Trong sách có nhà vàng. Có lòng thiện thì nhà tranh thành lâu đài.)
Sau cả ba lên thiên đình, trình tấu sự việc. Thượng Đế cười:
-"Chúng nó lý tưởng quá, lý tưởng quá thì khổ. Nhà tranh sao là nhà vàng, sách nói hoang đường. Ta đây sống trên trời nhưng rất thực tế. Ta tranh đấu là tranh đấu cho ta, cho chúng ta, cho địa vị, tiền bạc cho vật chất vì chúng ta theo Duy Vật chủ nghĩa mà! Nhà của ta đây mới là nhà vàng, cung điện của ta giá hàng tỷ mỹ kim, nơi nghỉ mát của ta giá hàng triệu mỹ kim, tối tân hơn vạn lần cái nhà vàng trong mộng của chúng nó! Nhưng thằng đó nghèo mà dám nói nhà nó là nhà vàng. Đó là tư tưởng duy tâm thần bí! Nói như thế là nó bảo nó giàu sang hơn ta, đó là hành động chống phá triều đình! Các khanh nên đem nó đi học tập Đại Học Trường Kỳ."
Các thần bèn lạy tạ mà lui ra!
62. CẢNH ĐẸP THIÊN ĐƯỜNG
Lư sinh quê ở Thuận Hóa, lấy vợ ở Hà Tiên. Sở dĩ sinh lấy vợ xa như vậy là vì ngày trước, Lư công được triều đình biệt phái vào Nam giúp việc cho Tổng trấn Gia Định thành.
Còn bố vợ là Đào công, quê Hà Tiên, đỗ cử nhân được bổ nhậm làm
quan tại Gia Định thành, Hai ông gặp nhau, rồi kết bạn uống rượu,
ngâm thơ. Hai gia đình trở nên thân thiết, bèn kết thành thông gia.
Hai vợ chồng lấy nhau đã năm năm, sinh được hai trai, hai gái. Sau hai
ông về hưu trí, Lư sinh theo cha về Thuận Hóa, còn bố vợ thì lui về
Hà Tiên.
Mười năm sau, nghe tin nhạc phụ lâm
trọng bệnh, sắp qua đời, Lư công tử bèn đem vợ con theo đường biển
mà về Hà Tiên. Một đêm, thuyền đậu gần Tháp Chàm, công tử nằm ngủ
thì thấy có một mỹ nhân áo tía bước tới cúi chào xin cùng công tử vui
chơi. Công tử nghĩ rằng nơi sông hồ, núi non trùng điệp, làm gì mà
có giai nhân. Chắc nàng là giống ma Hời hoặc giống Hồ Ly nên không
dám gần gũi. Hôm sau, lại có một nữ nhân áo vàng đến, hỏi chàng có
muốn đi ngao du không. Công tử nhận lời.
Chàng theo nàng áo vàng ra ngoài dạo cảnh. Nàng hỏi chàng có đi thăm chốn Thiên Đàng hay không. Công tử nghĩ Thiên Đàng chắc phải xa lắm. Chàng hỏi:
-Thiên Đàng ở đâu? Có xa không?
Nàng bảo Thiên Đàng gần đây thôi. Nàng nắm tay chàng đưa chàng bay lên không. Giây phút đến một vùng đất bao la, cung điện trùng trùng điệp điệp. Một bức tường cao rộng bao vây xung quanh Thiên Đàng. Muốn vào phải qua một cánh cỗng lớn, có lính canh gác. Nàng đưa Công tử đến cỗng, giao Công tử cho người mấy lính gác và nói nhỏ với họ điều gì đó. Một lát sau, bên trong có một mỹ nhân áo xanh chạy ra, chào đón chàng, và nói với người thiếu nữ áo vàng:
-Công tác của đồng chí đến đây là hoàn tất. Đồng chí nên trở về cơ quan.
Thiếu nữ áo vàng chào chàng và chàng cũng chào lại và ngõ lời cám ơn giai nhân.
-Thiên Đàng ở đâu? Có xa không?
Nàng bảo Thiên Đàng gần đây thôi. Nàng nắm tay chàng đưa chàng bay lên không. Giây phút đến một vùng đất bao la, cung điện trùng trùng điệp điệp. Một bức tường cao rộng bao vây xung quanh Thiên Đàng. Muốn vào phải qua một cánh cỗng lớn, có lính canh gác. Nàng đưa Công tử đến cỗng, giao Công tử cho người mấy lính gác và nói nhỏ với họ điều gì đó. Một lát sau, bên trong có một mỹ nhân áo xanh chạy ra, chào đón chàng, và nói với người thiếu nữ áo vàng:
-Công tác của đồng chí đến đây là hoàn tất. Đồng chí nên trở về cơ quan.
Thiếu nữ áo vàng chào chàng và chàng cũng chào lại và ngõ lời cám ơn giai nhân.
Thiếu nữ áo xanh mời chàng vào một văn phòng khá rộng rãi, có bình
hoa hồng và vài loại hoa khác. Trên sàn nhà trải tấm thảm Ba Tư rất
đẹp. và trên tường treo tranh mỹ nữ theo nghệ thuật Trung Quốc đời
xưa. Trên án thư có lò hương trầm , mùi trầm bay thoang thoảng trong
không gian. Nàng hỏi chàng :-"Đại biểu" quê quán ở đâu? Đến đây du
lịch hay tính việc đầu tư? Đại biểu mang vào đây bao nhiêu vàng? Đại
biểu có mang châu báu gì không? Đại biểu có quen ai nơi đây không?
Chàng bảo rằng chàng chỉ đi du lịch theo đề nghị của thiếu nữ áo vàng hôm trước. Chàng không có ý định đầu tư. Chàng chẳng quen ai, chẳng có vàng bạc hay châu ngọc gì cả.
Chàng bảo rằng chàng chỉ đi du lịch theo đề nghị của thiếu nữ áo vàng hôm trước. Chàng không có ý định đầu tư. Chàng chẳng quen ai, chẳng có vàng bạc hay châu ngọc gì cả.
Nghe xong, thiếu nữ đưa cho chàng giấy
bút bảo khai lý lịch, trong đó phải ghi rõ tam đại tổ tông. Chàng chỉ
khai tên cha mẹ, nhưng không biết tên ông nội và ông cố vì thân phụ
chàng là một trẻ mồ côi, được một phú ông đem về nuôi dạy. Giai nhân
xem qua lý lịch, sắc diện có vẻ giận dữ. Nàng hỏi tại sao lại giấu
diếm lý lịch. Nàng gọi một nhân viên đến và nói nhỏ với người này.
Người này cúi đầu ra đi, một lát trở lại, nói nhỏ với nàng. Nàng lấy
lại sắc mặt bình thường, hỏi chàng muốn đi đâu. Chàng trả lời là muốn
đi xem cảnh Thiên Đường.
Nàng vui vẻ nói:-Trên thượng giới, nơi này thuộc Thiên Đường nhưng tên thật là Xứ" Cáo Lông Đỏ Mặt Trắng". Xứ này có ba nơi là Thượng Thiên Đàng, Trung Thiên Đàng và Hạ Thiên Đàng. Đại biểu muốn tham quan nơi nào?
-Chàng đáp muốn tham quan cả ba.
Nàng đáp:-Đại biểu chỉ có thể tham quan Trung Thiên Đàng và Thượng Thiên Đàng. còn Hạ Thiên Đàng nay đang sửa chữa và xây dựng cho to đẹp hơn mười lần xưa nên chưa cho du khách tham quan.
Chàng bằng lòng.
Thiếu nữ áo xanh bèn ra hiệu cho hai nhân viên dẫn chàng đi. Họ dẫn
chàng vào Thượng Thiên Đàng. Quả thật nơi đây sang trọng hết sức, hơn
cả vua chúa xứ Ba Tư. hay Anh Quốc. Đi một hồi, hai nhân viên này
kêu mệt và khát. Chàng bèn bảo họ dừng chân, tìm nơi nghỉ ngơi, ăn
uống. Họ đưa chàng vào một tửu lâu to lớn. Chàng bảo họ cứ tự do ăn
uống, tốn bao nhiều, chàng sẽ trả. Hai nhân viên này kêu rượu thịt.
Giây lát, rưọu thịt được bưng ra, và lập tức có hơn mười thiếu nữ khác
bu xung quanh. Kẻ đấm lưng, người lấy khăn ướp lạnh, người đề nghị
khui rưọu này, người thì ân cần mở chai rượu khác, rất nhiệt tình. Có
một vài nàng ngồi trong lòng chàng và hai nhân viên kia. Tất cả đều
vui vẻ, trẻ trung, không bút mực nào tả xiết. Chàng ở lại với họ thâu
đêm. Hôm sau thì đi tham quan Trung Thiên Đường.
Vừa ra đầu đường là chàng thấy nhiều thanh thiếu niên tập võ, đấu kiếm rất ngoạn mục, chỗ nào cũng có những cô gái cầm hoa nhảy múa, cảnh tượng rất vui vẻ. Chàng đi một đoạn thì thấy hàng trăm thanh thiếu niên, ông già, bà cả cầm sách mài miệt đọc.
Chàng hiểu rằng xứ này là Thiên Đường nhưng rất có tổ chức như vua chúa ngày xưa. Thượng Thiên Đàng chính là nơi vua chúa ở, ngày xưa ở trần gian thì gọi là nội cung, nội thành hay cấm cung. Còn Trung Thiên Đường thì chia ra nhiều loại. Một là các cơ quan, bộ viện, nhà thương, trường học và hai là các công xưởng, các nhà hàng, các công ty. Nơi đây là nơi làm việc của các quan lại và nhân viên, nhân dân phải có giấy phép mới được vào. Nhà thương, trường học hay các cửa hàng nơi đây là để dành cho các quan lại. Chàng hỏi nhà tù ở đâu. Cả hai nhân viên rùng mình sợ hãi, đồng thanh bảo rằng đây là thiên đàng, không có nhà tù, chỉ có các trường đại học. Chàng lấy làm ngạc nhiên vì trong kinh thánh có nói đến Thượng Đế đã giam Sa Tăng, sao lại ở đây bảo rằng không. Không lẽ có nhiều thiên đàng, và thiên đàng nơi đây là tốt nhất?
Vừa ra đầu đường là chàng thấy nhiều thanh thiếu niên tập võ, đấu kiếm rất ngoạn mục, chỗ nào cũng có những cô gái cầm hoa nhảy múa, cảnh tượng rất vui vẻ. Chàng đi một đoạn thì thấy hàng trăm thanh thiếu niên, ông già, bà cả cầm sách mài miệt đọc.
Chàng hiểu rằng xứ này là Thiên Đường nhưng rất có tổ chức như vua chúa ngày xưa. Thượng Thiên Đàng chính là nơi vua chúa ở, ngày xưa ở trần gian thì gọi là nội cung, nội thành hay cấm cung. Còn Trung Thiên Đường thì chia ra nhiều loại. Một là các cơ quan, bộ viện, nhà thương, trường học và hai là các công xưởng, các nhà hàng, các công ty. Nơi đây là nơi làm việc của các quan lại và nhân viên, nhân dân phải có giấy phép mới được vào. Nhà thương, trường học hay các cửa hàng nơi đây là để dành cho các quan lại. Chàng hỏi nhà tù ở đâu. Cả hai nhân viên rùng mình sợ hãi, đồng thanh bảo rằng đây là thiên đàng, không có nhà tù, chỉ có các trường đại học. Chàng lấy làm ngạc nhiên vì trong kinh thánh có nói đến Thượng Đế đã giam Sa Tăng, sao lại ở đây bảo rằng không. Không lẽ có nhiều thiên đàng, và thiên đàng nơi đây là tốt nhất?
Chàng định bí mật đi thăm Hạ Thiên
Đường. Khi hai nhân viên khác đến tìm chàng thì chàng cáo bệnh, xin ở
nhà một ngày dưỡng sức. Ăn sáng xong, chàng bèn đi dạo quanh. Chàng
kêu xe đưa ra khỏi Thượng Thiên Đàng, qua Trung Thiên Đàng. Hôm nay
đường sá vắng tanh, không rộn ràng như hôm chàng đăng ký tham quan.
Chàng đi dạo trong Trung Thiên Đàng thì thấy một người đàn bà ốm yếu
dắt con đi trong cửa hàng. Nhìn kỹ thì bà chính là người đàn bà đã
nhảy nhót ca múa rồi đứng lên choàng một tràng hoa vào cổ chàng trong
ngày hôm qua. Chàng tiến lại chào hỏi. và hỏi nàng đi đâu. Nàng đáp
nàng được tuyển vào ban ca vũ trong đoàn Công tác ngoại kiều để khi
có quan khách đến thì ra biểu diễn. Vì vậy nàng có giấy phép ra vào
mua hàng hóa.
Chàng khen nàng múa đẹp. Nàng cười mà bảo: -Đói mê tơi! Đói rụng rời nhưng được lệnh phải biểu diễn.
Chàng khen:- Nhân dân đây từ trẻ con cho đến ông già đều ham học, ham đọc quá nhỉ!
Nàng cười:-Tất cả là trò biểu diễn để chứng tỏ đất nước phần thịnh, dân chúng vui vẻ, yêu chế độ, thích đọc sách báo của Thiên Đình! Thực ra, dân chúng chỉ dùng sách báo của Thiên đình mà chùi. . . .
Nàng cười:-Tất cả là trò biểu diễn để chứng tỏ đất nước phần thịnh, dân chúng vui vẻ, yêu chế độ, thích đọc sách báo của Thiên Đình! Thực ra, dân chúng chỉ dùng sách báo của Thiên đình mà chùi. . . .
Đi qua một khu hoang vắng, có hàng rào kẽm gai xung quanh, chính giữa
là một toà nhà mấy chục tầng, phía dưới là khu lô cốt, có hàng trăm
lô cốt. Chàng hỏi khu này là gì. Nàng đáp đây là nhà tù. Trên kia là
tù thường, dưới lô cốt là trọng phạm. Năm mười trọng phạm chung một
lô cốt.Tội nhân nơi đây bị xích lại, nhốt trong phòng kín. Trong
phòng có hàng trăm, hàng ngàn con vật hình dáng như gián, kiến càng,
bò cạp đủ màu sắc, đủ chủng loại và kích cở bu vào cắn chân tay và
thân mình. Vào đây coi như bị xử tử vì sau vài ngày không ăn uống và
bị hút máu là chết.
Nói đến đây, chàng bỗng nghe tiếng chân người chạy thình thịch, và tiếng chó sủa. Người đàn bà cùng chàng chạy trốn. Nàng đưa chàng chạy qua bụi rậm rồi chạy vào một cao ốc. Cả hai leo đưọc đến tầng ba thì bị lính đuổi kịp. chúng nắm chàng và người đàn bà ném xuống đất qua cửa sổ. Chàng sợ hãi kêu to lên. Giật mình tỉnh dậy mới biết mình nằm mơ.
63. ĐẠO SĨ Ở THẤT SƠN
Tây Ninh có hai chàng họ Quách và họ Tân vốn ở gần nhau, cùng là nông dân hay việc cày bừa. Hai chàng vốn có đạo tâm, nghe ở Thất Sơn có nhiều bậc đạo sư pháp thuật cao cường, đạo hạnh siêu thâm cho nên hai chàng muốn lên Thất Sơn tầm sư học đạo. Hai chàng định ngày xuất hành, khăn gói lên Thất Sơn. Đi bộ, đi thuyền quanh co gần một tháng mới lên núi Thất Sơn. Lên đến núi, vào rừng sâu, thấy có nhiều đạo sư đóng khố, ngày đêm mưa nắng đều ở ngoài trời. Có những đạo sư ở trong hang núi, có kẻ ở lều tranh. Cũng có đạo quán lợp tranh nhưng vách lá hay vách đất, thỉnh thoảng mới có vách ván. Hai chàng thấy có đạo quán vách ván rất tịch mịch u nhã, thấy có một đạo sĩ ngồi trên nệm cỏ tròn, tóc trắng xõa tới vai nhưng dung mạo tráng kiện. Lại chào bắt chuyện, thấy thầy rất tinh thông đạo lý huyền diệu, hai chàng xin làm đệ tử.
Đạo sĩ nói: -Cửa từ bi rộng mở , chỉ sợ hai ngươi không chịu nổi cực khổ”.
Hai chàng thưa rằng- Chúng đệ tử là nông dân quen chịu cực, chịu khổ, xin thầy đừng ngại".
Hai người vái chào và lui vào trong tìm nơi ăn, chốn ở. Học trò của đạo sĩ rất đông, chiều tối kéo hết về. Mờ sáng đạo sĩ gọi hai người, đưa búa sai theo mọi người đốn củi, hai chàng kính cẩn nghe theo. Hơn một tháng tay chân nổi chai, không chịu nổi khổ cực ngầm có ý muốn về.Một chiều hái củi về, hai chàng thấy đạo quán bằng tranh đã thành lâu đài đồ sộ, trong ngoài đèn sáng như sao, đám học trò xúm quanh lui tới hầu hạ. Cỗ bàn bày biện sang trọng, có khoảng mười khách lạ dự tiệc.
Một người khách nói:
-Họp mặt mà không bày biện hoa quả thì thật thiếu sót. Để ta tặng chủ nhân vài thứ hoa quả làm vui. Khách chỉ tay ra ngoài vườn thì thấy ba tiểu đồng bước vào dâng hoa và trái cây, toàn là những thứ mà cả miền Nam đều không có.
Một người khách gõ bàn mà ca:
"Đêm hôm nay say tiệc liên hoan,
Việc đời trần tục chớ bàn làm chi!Uống đi! Uống đi, không say không về!
Nói xong khách cầm bầu rượu nhỏ xíu đi khắp nơi mời uống.
Hai chàng tự nhủ :-“Có một bầu rượu làm sao mà đủ cho cả chục người ?”.Ai nấy đều đi tìm tô chén tranh nhau rót trước, chỉ sợ hết rượu nhưng rót đi rót lại mà rượu trong bầu vẫn không vơi, thầm lấy làm lạ.
Giây lát một vị khách nói: -"Có rưọu thịt mà không có ca nhạc thì tẻ lắm!
Đạo sĩ bèn lấy năm đóa hoa ném vào bóng trăng xế mành, thì thấy năm mỹ nhân từ ánh trăng sáng bước vào, ai cũng xinh đẹp tuyệt trần. Điệu múa và trang phục các mỹ nhân phảng phất như Thái Lan. Họ nhảy múa xung quanh bàn tiệc. Cuối cùng, một mỹ nhân vừa đánh đàn vừa ca, một mỹ nhân thổi tiêu:Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy thiên thượng lai.
Bôn lưu đáo hải bất phục hồi.
Làm chi cho mệt một đời!Âm thanh trong trẻo cao vút sánh với tiếng tiêu. Hát xong lại múa vòng rồi nhảy lên bàn, trong chớp mắt lại hóa thành năm đóa hoa. Khách cười rộ. Lát sau khách ra về hết, lâu đài cũng biến mất, đạo quán trở lại tối tăm, học trò đốt đuốc tới thì chỉ có đạo sĩ ngồi một mình ở bàn. Đạo sĩ hỏi mọi người:- "Đã ăn uống đủ chưa?”
- Thưa "Đã đủ rồi".
-"Đủ rồi thì đi ngủ cho sớm, đừng để lỡ việc kiếm củi sáng mai", mọi người vâng dạ lui ra. Hai chàng thầm thích thú hâm mộ, không muốn về nữa.Một năm trôi qua, cho đến một hôm thấy khổ cực không thể chịu nổi mà đạo sĩ vẫn không dạy cho một phép thuật nào, không chờ được nữa, hai chàng bèn thưa cùng đạo trưởng :
- "Đệ tử từ mấy trăm dặm tới học đạo, giả như không được dạy phép trường sinh thì cũng mong được dạy chút thuật nhỏ cho thỏa lòng cầu đạo. Thế nhưng đã hơn một năm qua, chẳng qua chỉ sáng đi hái củi chiều trở về, lúc đệ tử ở nhà chưa quen khổ cực thế này bao giờ".
Đạo sĩ cười nói:- “Ta đã nói rằng hai ngươi không chịu nổi cực khổ, nay quả đúng thế, sáng mai sẽ đưa hai ngươi về".
Tân nói:- "Đệ tử làm lụng nhiều ngày, xin thầy dạy qua vài thuật nhỏ để không phụ công tới đây”.
Đạo sĩ hỏi muốn học thuật gì?
Tân nói:- “Thường thấy thầy có phép xuyên bích, độ giang, đi đâu, tường vách đều không ngăn cản được, qua sông không cần thuyền, nếu học được hai phép ấy cũng là đủ rồi”.Đạo sĩ cười nhận lời rồi truyền cho khẩu quyết, sai tự niệm lấy xong, hô lớn- “Vào đi!”
Tân thấy vách không dám bước vào, đạo sĩ lại nói -:“Thử vào xem!"
Tân lại thong thả bước vào vách, nhưng gặp tường lại bị ngăn lại. Đạo sĩ nói:- "Cúi đầu vào mau, đừng chần chừ". Tân lại tránh ra mấy bước rồi chạy mau vào, tới tường thấy trống không như không có gì, quay lại nhìn thì đã ở phía ngoài rồi. Cả mừng trở vào tạ ơn, đạo sĩ nói “Về tới nhà nên giữ mình trong sạch, không thì phép không nghiệm đâu”, rồi cấp cho lộ phí về nhà.Riêng họ Quách thì suy nghĩ ở đây ở dẫu sao cũng sướng hơn, có sẵn cơm áo lại được thiên hạ kính trọng lạy quỳ dù phải chặt củi đốn tre, hơn là về làm một nông dân đói rách nên xin ở lại.Tân về tới nhà , vui vẻ cùng vợ con. Một hôm Tân cùng vợ ra sông, khoe là đã học qua phép tiên, có thể nhảy qua bờ sông này sang bờ sông kia. Vợ không tin, Tân bèn đứng trên bờ sông cao mấy thước rồi niệm chú, phóng mình qua sông, nhưng hụt chân nhảy xuống sông, không biết lội nên chới với giữa dòng, suýt chết đuối. Người vợ bèn la lên, người làng nhảy xuống vớt lên mới thoát chết. Cả làng cười nhạo, Tân thẹn thùng tức tối, chửi đạo sĩ già bất lương mà thôi.
Họ Quách ở lại một thời gian thì đạo
trưởng một hôm bỏ đi vân du, giao đạo quán cho Quách trông coi.
Quách bây giờ đã thành một đạo sĩ, quản lý đạo quán.
Một chiều nọ trong am vắng vẻ, Quách nằm thiếp ngủ, bỗng thấy bên ngoài vườn có một nữ nhân áo xanh, tiến vào phòng cười tươi như hoa. Nàng hỏi:
-Đạo sĩ ở một mình có buồn chăng?Đạo sĩ có vợ chưa?
Quách im lặng thì thiếu nữ ôm Quách. Quách lòng xuân rộn rã, muốn cùng nàng ân ái. Chợt nhớ lời sư phụ dặn là phải tránh nữ sắc, giữ chân nguyên thì pháp thuật mới linh nghiệm, nên bừng tỉnh mà xô cô nàng ra. Cô nàng tức giận, ngúng nguẩy ra về.
Một ngày nọ, Quách thấy một bà già và con gái vào đạo quán lễ Thánh. Lễ xong thì bà già ngã bệnh. Cô con gái xin đạo sĩ tạm trú tại chùa vài bữa để chữa trị. Quách bèn theo các phương thuốc của thầy mà chữa trị cho bệnh nhân. Người con gái ở lại săn sóc mẹ, đồng thời lo cơm nước cho Quách. Hôm sau, Quách đương ở trong liêu, thiếu nữ vào nói:
-Tiện thiếp xin cảm tạ lòng từ bi của đạo sĩ. Đạo sĩ có tài cải tử hoàn sanh lại có tâm Bồ tát, xin đem tấm thân bồ liễu báo đền.
Quách sung sướng khi nghe người ca tụng mình nhưng lại nghĩ đến lời thầy dạy phải giữ "giới định tuệ". Vì vậy, Quách nén dục vọng, nghiêm nghị tiễn đưa người con gái ra khỏi phòng. Hôm sau, bà mẹ khỏi bệnh, hai mẹ con từ tạ mà về, người con gái nhìn Quách bằng con mắt oán hận .
Vài tháng sau, nhân ngày thượng nguyên, Quách thấy ba nữ nhân vào đạo quán xin lễ Thánh. Quách đứng gõ chuông cho họ làm lễ. Chàng thấy ba người con gái đều xinh đẹp. Cả ba đều nhìn Quách đạo sĩ mà cười rất tươi. Lễ xong, cả ba nàng ngõ ý muốn đi dạo xung quanh đạo quán. Quách bèn dẫn họ đi quanh xem phong cảnh. Cả ba cô có lúc đi sát vào người Quách đạo sĩ khiến cho đạo sĩ trẻ ngửi thấy mùi thơm êm dịu từ tấm thân ngọc ngà bay ra khiến đạo sĩ ngất ngây. Có lúc, một trong ba nàng vô tình nắm tay đạo sĩ mà không buông. Cũng có lúc họ vô tình dựa vào người chàng mà cười nói.
Kể từ đó, ba nữ nhân thường đến đạo quán lễ bái và cúng dường. Quách đạo sĩ biết ba nàng tên là Thanh Hương, Hồng Ngọc, và Hoàng Mai, quê ở Châu Đốc.
Một hôm, ba cô cùng đến lễ Thánh. Họ đem bánh trái mời đạo sĩ thưởng thức xoài, măng cụt và sầu riêng của Mỹ Tho, Bình Dương. Quách đem trà ra đãi khách. Khi Quách quay mặt sang nói chuyện với Hoàng Mai thì Hồng Ngọc lén bỏ thuốc vào ly trà của Quách. Thanh Hương kêu là chóng mặt, đạo sĩ bèn đưa vào thiền phòng. Khi đạo sĩ dắt nàng vào thiền phòng thì nàng ôm chặt đạo sĩ, cả người nàng rung lên. và miệng môi nàng cứ áp sát vào ngực và mặt của đạo sĩ, khiến đạo sĩ mê man, cởi áo quần nàng ra. Nàng càng kêu to thảm thiết khiến Hồng Ngọc và Hoàng Mai cùng một lúc chạy vào. Cả hai lên tiếng chửi bới đạo sĩ tham dâm. Họ nói họ sẽ mách đạo trưởng và tố cáo lên quan tỉnh Châu Đốc. Quách đạo sĩ phải van xin lạy lục, hai nàng mới nguôi giận. Một thời gian sau, cả ba cho biết họ là đệ tử của Hồ Ly đại thánh, từ nay Quách phải theo mệnh lệnh của họ nếu không thì họ sẽ cáo quan, hoặc làm phép cho thuốc độc hành hạ Quách. Từ đó Quách phải vâng lệnh ba cô. Việc đầu tiên là họ sửa sang đạo quán, mang chục Hồ ly về đạo quán, con thì hóa thành đạo sĩ, con thì làm đạo cô, con thì làm người giúp việc. Quách lo việc tiếp khách. Nhiệm vụ Quách là kêu gọi tín đồ đóng góp tiền bạc cứu trợ đồng bào nạn lụt, trẻ mồ côi, làm đường, xây cầu. . .để cho họ ở đàng sau thu lợi.
Họ cũng ra lệnh cho Quách ra miền Trung, sang Miên, Lào mở đạo quán. Từ đó thế lực Hồ Tiên phát triển. Khắp nơi, ban đêm gà vịt, vàng bạc bị mất trộm, thanh niên, thiếu nữ bị hồ ly quyến rũ mà bỏ học học hành, bỏ vợ, bỏ chồng con rồi suy nhược mà chết.
Một chiều nọ trong am vắng vẻ, Quách nằm thiếp ngủ, bỗng thấy bên ngoài vườn có một nữ nhân áo xanh, tiến vào phòng cười tươi như hoa. Nàng hỏi:
-Đạo sĩ ở một mình có buồn chăng?Đạo sĩ có vợ chưa?
Quách im lặng thì thiếu nữ ôm Quách. Quách lòng xuân rộn rã, muốn cùng nàng ân ái. Chợt nhớ lời sư phụ dặn là phải tránh nữ sắc, giữ chân nguyên thì pháp thuật mới linh nghiệm, nên bừng tỉnh mà xô cô nàng ra. Cô nàng tức giận, ngúng nguẩy ra về.
Một ngày nọ, Quách thấy một bà già và con gái vào đạo quán lễ Thánh. Lễ xong thì bà già ngã bệnh. Cô con gái xin đạo sĩ tạm trú tại chùa vài bữa để chữa trị. Quách bèn theo các phương thuốc của thầy mà chữa trị cho bệnh nhân. Người con gái ở lại săn sóc mẹ, đồng thời lo cơm nước cho Quách. Hôm sau, Quách đương ở trong liêu, thiếu nữ vào nói:
-Tiện thiếp xin cảm tạ lòng từ bi của đạo sĩ. Đạo sĩ có tài cải tử hoàn sanh lại có tâm Bồ tát, xin đem tấm thân bồ liễu báo đền.
Quách sung sướng khi nghe người ca tụng mình nhưng lại nghĩ đến lời thầy dạy phải giữ "giới định tuệ". Vì vậy, Quách nén dục vọng, nghiêm nghị tiễn đưa người con gái ra khỏi phòng. Hôm sau, bà mẹ khỏi bệnh, hai mẹ con từ tạ mà về, người con gái nhìn Quách bằng con mắt oán hận .
Vài tháng sau, nhân ngày thượng nguyên, Quách thấy ba nữ nhân vào đạo quán xin lễ Thánh. Quách đứng gõ chuông cho họ làm lễ. Chàng thấy ba người con gái đều xinh đẹp. Cả ba đều nhìn Quách đạo sĩ mà cười rất tươi. Lễ xong, cả ba nàng ngõ ý muốn đi dạo xung quanh đạo quán. Quách bèn dẫn họ đi quanh xem phong cảnh. Cả ba cô có lúc đi sát vào người Quách đạo sĩ khiến cho đạo sĩ trẻ ngửi thấy mùi thơm êm dịu từ tấm thân ngọc ngà bay ra khiến đạo sĩ ngất ngây. Có lúc, một trong ba nàng vô tình nắm tay đạo sĩ mà không buông. Cũng có lúc họ vô tình dựa vào người chàng mà cười nói.
Kể từ đó, ba nữ nhân thường đến đạo quán lễ bái và cúng dường. Quách đạo sĩ biết ba nàng tên là Thanh Hương, Hồng Ngọc, và Hoàng Mai, quê ở Châu Đốc.
Một hôm, ba cô cùng đến lễ Thánh. Họ đem bánh trái mời đạo sĩ thưởng thức xoài, măng cụt và sầu riêng của Mỹ Tho, Bình Dương. Quách đem trà ra đãi khách. Khi Quách quay mặt sang nói chuyện với Hoàng Mai thì Hồng Ngọc lén bỏ thuốc vào ly trà của Quách. Thanh Hương kêu là chóng mặt, đạo sĩ bèn đưa vào thiền phòng. Khi đạo sĩ dắt nàng vào thiền phòng thì nàng ôm chặt đạo sĩ, cả người nàng rung lên. và miệng môi nàng cứ áp sát vào ngực và mặt của đạo sĩ, khiến đạo sĩ mê man, cởi áo quần nàng ra. Nàng càng kêu to thảm thiết khiến Hồng Ngọc và Hoàng Mai cùng một lúc chạy vào. Cả hai lên tiếng chửi bới đạo sĩ tham dâm. Họ nói họ sẽ mách đạo trưởng và tố cáo lên quan tỉnh Châu Đốc. Quách đạo sĩ phải van xin lạy lục, hai nàng mới nguôi giận. Một thời gian sau, cả ba cho biết họ là đệ tử của Hồ Ly đại thánh, từ nay Quách phải theo mệnh lệnh của họ nếu không thì họ sẽ cáo quan, hoặc làm phép cho thuốc độc hành hạ Quách. Từ đó Quách phải vâng lệnh ba cô. Việc đầu tiên là họ sửa sang đạo quán, mang chục Hồ ly về đạo quán, con thì hóa thành đạo sĩ, con thì làm đạo cô, con thì làm người giúp việc. Quách lo việc tiếp khách. Nhiệm vụ Quách là kêu gọi tín đồ đóng góp tiền bạc cứu trợ đồng bào nạn lụt, trẻ mồ côi, làm đường, xây cầu. . .để cho họ ở đàng sau thu lợi.
Họ cũng ra lệnh cho Quách ra miền Trung, sang Miên, Lào mở đạo quán. Từ đó thế lực Hồ Tiên phát triển. Khắp nơi, ban đêm gà vịt, vàng bạc bị mất trộm, thanh niên, thiếu nữ bị hồ ly quyến rũ mà bỏ học học hành, bỏ vợ, bỏ chồng con rồi suy nhược mà chết.
64. PHÁP THUẬT CỦA HỒ LY
Tào ông ở Nam Định tính tình hào hiệp, thích quyền thuật, sức có
thể gánh hai chum nước, vừa chạy nhảy từ mô đất này sang mô đất
khác mà không mệt mỏi. Trong những ngày hội Xuân, ông từng tham dự
nhiều trận đấu và lần nào ông cũng thắng. Ông cương trực, hay giúp
người lại không mê tín, thường lên tiếng bài bác thánh thần, ma quỷ.
Trong vùng có đền Vạn Linh, trước kia do một đạo sĩ với vài đệ tử
trông coi Nhưng rồi đền nghèo, không ai cúng dường hoặc mời đạo
trưởng làm ma chay cho nên đạo trưởng và các đồ đệ bỏ đi lên kinh
thành mở đạo quán khác mà sinh sống.
Đền Vạn Linh ở đây thành hoang vắng. Một hôm có một bà già từ
phương xa đến, thấy đền bỏ trống, bèn ở lại nơi đây lo việc khói
nhang, cúng tế Thượng Đế và Thánh Thần. Bà hay đạp đồng lên truyền
lời dạy của Thần Thánh.
Một hôm bà đạp đồng lên nói cha con Tào ông sẽ lâm bệnh, nặng. Tào
bà nghe tin bèn tìm đến đền lễ bái. Bà đồng nói gia chủ phải nộp
hai trăm quan tiền để bà làm lễ cúng vái với thần linh xin cho khỏi
bệnh.
Tào bà về nói với Tào ông thì Tào ông nổi giận đùng đùng. Ông vỗ bàn mà quát thét:
-Quân lưu manh, lừa đảo! Nếu số trời bắt chết, hối lộ hai trăm quan tiền mà hết bệnh ư?
Tháng sau, quả nhiên con ông chết. Ông vẫn thản nhiên. Thánh lại lên đồng truyền phán:
-Phải nộp ba trăm quan tiền nếu không ba ngày sau Tào ông sẽ chết.
Tào ông vẫn kiên cường, bất khuất. Thấm thoát đến ngày thứ ba, ông ngồi ở nhà im lặng chờ xem nhưng cả ngày không có gì lạ. Đêm đến đóng cửa khêu đèn, chống kiếm ngồi thẳng, hết canh một vẫn không thấy có gì, toan đi ngủ. Chợt nghe ở cửa có tiếng loạt soạt, vội nhìn ra thấy một người chui ngạch cửa mà vào, ban đầu thân hình bé nhỏ, sau vươn lên cao bằng người thường. Y cầm đao nhảy tới chém ông . Ông nhỏm dậy vung kiếm đánh vài đường thì tên nọ trúng kiếm ngã xuống, hóa ra một con chuột nhắt chui qua ngạch cửa mà ra.
Ông không dám đi nằm, lại ngồi xuống chờ. Lát sau lại có một vật nhảy qua song cửa sổ vào, mặt mũi hung ác như quỷ. Ông bèn giáng cho nó ba kiếm rơi xuống đất. Ông chạy lại xem thì ra là một hình nhân bằng giấy. Một lát sau, ông lại thấy ba người vạm vỡ đạp cửa mà vào. Cả ba cầm cung tên bắn ông, tên bay vèo vèo, ông né đuợc. Ông không bối rối, cứ việc cầm kiếm đâm tả, chém hữu. Ông bèn xông vào bọn chúng Giây lát, ông chém một cái nghe một tiếng "độp " kêu vang, thì ra kiếm chém trúng địch nhân văng vào tường. Hai tên kia bỏ chạy. Nhìn xuống đất, ông thấy rõ là một tượng hung thần bể tan, miệng còn dính máu. Ông suy nghĩ và kết luận rằng những địch nhân đêm nay là do bà đồng làm ra. Bà ta là phù thủy, là yêu ma hay hồ ly tinh? Từ đó đến sáng bình yên, ông thu gươm nằm ngủ. Đến trưa tỉnh dậy, ăn uống xong, ông xách gươm tìm bà cốt, nhưng không thấy đâu. Hôm sau ông kể cho tất cả bạn thân nghe rồi cùng nhau kéo tới chỗ bà cốt nhưng khi ông đến thì biến mất không thấy đâu nữa.
Có người nói đó là thuật của hồ ly hay ma quỷ, có thể dùng máu chó hay máu dơ của đàn bà phá được. Ông theo lời về chuẩn bị đầy đủ rồi tới. Bà cốt lại biến mất như lần trước, ông vội lấy máu chó hất vào khắp nơi thì bỗng hiện ra một con hồ ly lông đỏ mặt vàng. Hồ ly nói:
-Ta nay lọt vào tay các người, muốn chém giết tùy ý. Nhưng hãy để cho ta nói một đôi lời trước khi chết.
Các người cho rằng giống Hồ tàn ác nhưng đâu bằng loài người các ngươi! Các người đã xâm chiếm đất đai, núi rừng của chim muông. Các người đã tàn sát chim muông và bắt chim muông làm nô lệ. Mỗi ngày, các ngươi giết hàng triệu súc vật. Còn chúng ta đã hại các ngươi những gì, chỉ là vài trăm quan tiền, vài nương khoai sắn, vài chục con gà vịt, có thấm vào đâu với tội ác của loài người?
Loài người đối với nhau càng tàn ác. Nhạc Phi, Hàn Tín, Tiêu Hà, Nguyễn Trãi, Lê Văn Chất, Nguyễn Văn Thành có tội gì mà các vua chúa đã chém giết ? Ông cầm gươm để giết ta, ta khen ông cương trực, dũng cảm nhưng đời nay thiếu gì kẻ giết hàng triệu người, cướp tài sản quốc gia hàng tỷ đồng, chúng cướp đất, bán nước thế mà hàng triệu người quỳ lạy chúng mà chẳng ai dám cầm gươm chém chúng nó?
Tào ông nghe xong quăng gươm xuống đất, lạy Cáo ba lạy rồi về. Từ đó về sau ông không múa kiếm hươi đao và tranh đấu nữa. Ông chỉ lo việc cày bừa, trồng cây cối, dạy con và tụng kinh niệm Phật. Và cũng từ đó, trong vùng không còn yêu hồ nữa.
-Quân lưu manh, lừa đảo! Nếu số trời bắt chết, hối lộ hai trăm quan tiền mà hết bệnh ư?
Tháng sau, quả nhiên con ông chết. Ông vẫn thản nhiên. Thánh lại lên đồng truyền phán:
-Phải nộp ba trăm quan tiền nếu không ba ngày sau Tào ông sẽ chết.
Tào ông vẫn kiên cường, bất khuất. Thấm thoát đến ngày thứ ba, ông ngồi ở nhà im lặng chờ xem nhưng cả ngày không có gì lạ. Đêm đến đóng cửa khêu đèn, chống kiếm ngồi thẳng, hết canh một vẫn không thấy có gì, toan đi ngủ. Chợt nghe ở cửa có tiếng loạt soạt, vội nhìn ra thấy một người chui ngạch cửa mà vào, ban đầu thân hình bé nhỏ, sau vươn lên cao bằng người thường. Y cầm đao nhảy tới chém ông . Ông nhỏm dậy vung kiếm đánh vài đường thì tên nọ trúng kiếm ngã xuống, hóa ra một con chuột nhắt chui qua ngạch cửa mà ra.
Ông không dám đi nằm, lại ngồi xuống chờ. Lát sau lại có một vật nhảy qua song cửa sổ vào, mặt mũi hung ác như quỷ. Ông bèn giáng cho nó ba kiếm rơi xuống đất. Ông chạy lại xem thì ra là một hình nhân bằng giấy. Một lát sau, ông lại thấy ba người vạm vỡ đạp cửa mà vào. Cả ba cầm cung tên bắn ông, tên bay vèo vèo, ông né đuợc. Ông không bối rối, cứ việc cầm kiếm đâm tả, chém hữu. Ông bèn xông vào bọn chúng Giây lát, ông chém một cái nghe một tiếng "độp " kêu vang, thì ra kiếm chém trúng địch nhân văng vào tường. Hai tên kia bỏ chạy. Nhìn xuống đất, ông thấy rõ là một tượng hung thần bể tan, miệng còn dính máu. Ông suy nghĩ và kết luận rằng những địch nhân đêm nay là do bà đồng làm ra. Bà ta là phù thủy, là yêu ma hay hồ ly tinh? Từ đó đến sáng bình yên, ông thu gươm nằm ngủ. Đến trưa tỉnh dậy, ăn uống xong, ông xách gươm tìm bà cốt, nhưng không thấy đâu. Hôm sau ông kể cho tất cả bạn thân nghe rồi cùng nhau kéo tới chỗ bà cốt nhưng khi ông đến thì biến mất không thấy đâu nữa.
Có người nói đó là thuật của hồ ly hay ma quỷ, có thể dùng máu chó hay máu dơ của đàn bà phá được. Ông theo lời về chuẩn bị đầy đủ rồi tới. Bà cốt lại biến mất như lần trước, ông vội lấy máu chó hất vào khắp nơi thì bỗng hiện ra một con hồ ly lông đỏ mặt vàng. Hồ ly nói:
-Ta nay lọt vào tay các người, muốn chém giết tùy ý. Nhưng hãy để cho ta nói một đôi lời trước khi chết.
Các người cho rằng giống Hồ tàn ác nhưng đâu bằng loài người các ngươi! Các người đã xâm chiếm đất đai, núi rừng của chim muông. Các người đã tàn sát chim muông và bắt chim muông làm nô lệ. Mỗi ngày, các ngươi giết hàng triệu súc vật. Còn chúng ta đã hại các ngươi những gì, chỉ là vài trăm quan tiền, vài nương khoai sắn, vài chục con gà vịt, có thấm vào đâu với tội ác của loài người?
Loài người đối với nhau càng tàn ác. Nhạc Phi, Hàn Tín, Tiêu Hà, Nguyễn Trãi, Lê Văn Chất, Nguyễn Văn Thành có tội gì mà các vua chúa đã chém giết ? Ông cầm gươm để giết ta, ta khen ông cương trực, dũng cảm nhưng đời nay thiếu gì kẻ giết hàng triệu người, cướp tài sản quốc gia hàng tỷ đồng, chúng cướp đất, bán nước thế mà hàng triệu người quỳ lạy chúng mà chẳng ai dám cầm gươm chém chúng nó?
Tào ông nghe xong quăng gươm xuống đất, lạy Cáo ba lạy rồi về. Từ đó về sau ông không múa kiếm hươi đao và tranh đấu nữa. Ông chỉ lo việc cày bừa, trồng cây cối, dạy con và tụng kinh niệm Phật. Và cũng từ đó, trong vùng không còn yêu hồ nữa.
65. CẢ TIN VÀO SÁCH
Đất Thanh Hóa có Văn sinh cha là giáo
thụ, cha mẹ đều mất sớm. Sinh bán dần đất đai để lo việc học, việc
thi. Sinh rất chăm học, không bao giờ rời khỏi sách. Nhà có nhiều
sách quý, nhiều bậc phú gia học thức muốn mua lại sách cho con mà
sinh chịu nghèo không bán sách của cha ông, vì yêu sách mà cũng ngại
tiếng " cha làm thầy, con bán sách".
Sinh đọc nhiều sách nhưng tâm đắc nhất là sách Khuyến học:
"Phú gia bất dụng mại lương điền,Thư trung tự hữu thiên chung túc.
An cư bất dụng giá cao đường,
Thư trung tự hữu hoàng kim ốc.
Thú thê mạc hận vô lương môi,
Thư trung hữu nữ nhan như ngọc.
Xuất môn mạc hận vô nhân tùy,
Thư trung xa mã đa như thốc.
Nam nhi dục toại bình sinh chí,
Ngũ kinh khuyến hướng song tiền độc”
(Nhà giàu không cần mua ruộng nhiều,
Trong sách tự có ngàn chung thóc. Ở yên chẳng cần xây gác cao,
Trong sách tự có nhà kim ốc. Lấy vợ không cần mối mai, Trong sách
có nàng mặt như ngọc. Ra đường chớ hờn không kẻ hầu, Trong sách
ngựa xe đầy nhóc. Nam nhi muốn thỏa chí bình sinh, Sử kinh khuyên
cố chuyên cần đọc)".
Ngày đêm mải mê đọc sách, mùa hè mùa đông cũng không rời sách, hơn
hai mươi tuổi cũng không lo cưới vợ, chờ người đẹp trong sách tự
tới. Bạn bè thân thích tới chơi cũng không buồn hỏi han chuyện trò,
nói năm ba câu xong lại cất tiếng ngâm đọc, mặc khách tự về. Lần
nào học quan về sát hạch cũng được đứng vào hạng khá, nhưng thi
Hương mãi vẫn không đỗ. Một hôm chàng cầm sách ra vườn đọc, chợt
gió thổi bay sách, chàng chạy theơ nhặt, chợt chân bị sụt xuống hố,
mò xem thì dưới hố có cỏ mục, đào lên thì là kho lúa của người xưa
cất giấu, đã mục nát thành đất. Tuy không ăn được nhưng càng tin
mấy chữ "ngàn chung thóc" là đúng nên càng chăm đọc sách.
Trong nhà chàng có ba bồ sách. Một hôm chàng mở bồ thứ hai tìm sách, thì thấy trong bồ sách có một quyển sách vẽ nhiều hình xe ngựa. Việc này khiến cho chàng tin "trong sách có xe ngựa rộn ràng. "
Trong nhà chàng có ba bồ sách. Một hôm chàng mở bồ thứ hai tìm sách, thì thấy trong bồ sách có một quyển sách vẽ nhiều hình xe ngựa. Việc này khiến cho chàng tin "trong sách có xe ngựa rộn ràng. "
Bà con, bạn bè thấy sinh gần ba mươi tuổi, bèn khuyên chàng lấy vợ. Chàng bảo:" Trai ba mươi tuổi đang xoan". Chưa có công danh, sự nghiệp thì chưa lấy vợ. Sau này thành đạt, gái sẽ tự tìm đến. Thiên hạ chê cười là điên, là ngu.
Lúc bấy giờ trong miền có nhiều Hồ Ly. Một con hồ ly nghe chuyện của
chàng phần thì buồn cười, phần thì thương hại kẻ mê sách đến ngu
đần, bèn hiện đến bên chàng để chọc phá chơi. Nàng bèn biến vào một
quyển sách, rồi từ trang sách hiện ra một hình nữ nhân, càng lúc
càng lớn, sau nữ lang nhảy ra ngoài. Chàng nhìn mỹ nhân thì thấy
nàng xinh đẹp tuyệt trần. Chàng cho là thần nhân, bèn vái chào:
-Nàng là thần nhân từ phương nào lại?
Mỹ nhân cười mà đáp:
-Ta tên là Nhan Như Ngọc, ở trong sách, ái mộ chàng là người chăm đọc sách. Ta hiện ra để cùng chàng kết nghĩa vợ chồng.
Chàng mừng rỡ, tin lời sách là đúng :trong sách có người con gái tên là Nhan Như Ngọc, không cần mai mối mà đến ở chung với chàng. Chàng mừng rỡ, để nàng ở cùng phòng, cùng ngủ chung nhưng chàng không làm được công việc của người đàn ông.
Nàng bảo:
- Thiếp biết chàng là người mạnh khoẻ, nhưng từ lâu không quen việc ái ân cho nên thành ra vô dụng. Muôn sự là do chàng ham đọc, bao nhiêu tinh lực trút hết vào sách cho nên tinh nguyên hao mòn. Muốn hạnh phúc, muốn sống cuộc đời bình thường, chàng hãy bỏ việc đọc sách, mê sách. Chàng không làm tình được là do đọc sách quá nhiều. Chàng thi hỏng là do đọc sách quá nhiều.
Các vị đỗ cử nhân, tiến sĩ không ai đọc sách nhiều như chàng. Đọc sách quá nhiều nên ngu muội. Bởi vì không cho tâm trí và thể xác nghỉ ngơi. Cái máy hoạt động quá nhiều sẽ hư hại, tan rã. Con trâu, con bò cũng phải cho nó làm việc có chừng mực. Chàng đọc sách sao không hiểu nghĩa trung dung? Lại nữa, đọc sách mà không hiểu sách, không biết suy luận thì chỉ là học vẹt. Nếu người ta ra đề cũ y như trong sách, chàng có thể viết được. Nếu người ta ra đề suy luận, đề tổng hợp thì chàng chắc chắn bị đánh rớt. Chàng phải bỏ đọc sách một thời gian dài thì mới chữa đuợc bệnh.
Chàng bỏ đươợc vài ngày lại lấy sách ra đọc. Nhan Như Ngọc bảo:
-Chàng không nghe là thiếp bỏ đi đấy”.
Chàng liền bỏ sách, như được vài bữa liền nhớ sách, lấy sách ra đọc. Khi đi tìm nàng thì chàng không thấy nàng đâu nữa. Sinh bèn đốt hương khấn vái, nàng hiện ra và nói:
-Thiếp tha thứ cho chàng lần nữa, nếu chàng tái phạm, thiếp sẽ đi không trở lại.
Chàng thề thốt rồi đem sách ra đốt. Quả nhiên sau vài năm sinh hoạt vợ chồng trở nên bình thường và sinh thi đỗ, ra làm quan.
Chàng đuợc bổ làm tri châu ở một miền núi. Chàng thật thà, tin vào đạo đức, lương tri không biết nịnh hót biếu xén nên bị quan trên quở trách, chèn ép. Trong triều, vua già rồi băng. Thái tử lên ngôi. Tân vương tuổi trẻ thích chơi cho voi chạy vào cung đạp chết mấy cung nữ và thái giám. Học quan bắt quan học thì vua treo học quan lấy gậy đánh cho đến chết. Bà thái hậu, 80 tuổi, tức bà nội của vua khuyên can, vua sai lính giết rồi bỏ vào chuồng cọp cho cọp xơi. Dân chúng nổi giận. Khắp nơi quần hùng vùng lên. Ở Sơn Tây có Quận Đỏ, Quận Đen. Ở Thái Nguyên có Đốc Rằn, Đốc Ri. Ở Hải Dương có Thanh Long đại vương, ở Ninh Bình có Bạch Hổ đại vương, Nghệ An có Thanh Long đạo sĩ phất cờ khởi nghĩa.
Quan buồn chán cho thế thái nhân tình bèn treo ấn từ quan. Quan bà khuyến khich quan đọc sách ngâm thơ cho qua ngày đoạn tháng. Lúc bấy giờ tại Phố Hiến, người ngoại quốc tới buôn bán tấp nập. Tại trung Quốc cho đến Việt Nam, con đường tơ lụa vẫn thông thương như bao thế kỷ trước. Người ta đem từ Đông sang Tây, từ Tây sang Đông các thứ vải vóc, lụa là, châu báu và sách in. Sách này do các triết gia Hy Lạp, La Mã, Ba Tư, Ấn Độ, Nga La Tư. Các sách đã được dịch ra Hán văn, lưu truyền từ Trung Quốc sang Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam.
Trong các sách , quan tâm đắc nhất là bộ "Xã Hội Chân Kinh". Nội dung nói về công bằng xã hội và bác ái, từ bi. Quan vô cùng thích thú vì tư tưởng trong sách gần giống với thuyết "Thế giới Đại Đồng "của Khổng Tử. Quan đọc sách rồi khoa chân múa tay vô cùng sung sướng. Đi đâu, quan cũng nói về "Xã hội chân kinh" và thuyết Đại Đồng. Nhiệt tình của quan về cải tạo xã hội đã truyền đến tai Bạch Hổ đại vương. Ngài bèn sai quan tham mưu là Cử Đao đến gặp quan. Hai bên bàn luận về cải tạo xã hội, về bình đẳng, dân quyền thâu đêm suốt sáng. Quan mừng rỡ cho rằng chí ta thành rồi. Xã hội sắp thành thiên đàng đến nơi! Quan bèn làm đôi câu đối như sau:
"Thi hành chính trị vương đạo như Khổng Tử,
Dựng xây thời đại hoàng kim tựa Thuấn Nghiêu"(1).
Vài hôm, Bạch Hổ đại vương cho quân rước quan về sơn trại, phong cho quan làm quân sư ở cạnh bên bàn việc cơ mật.
Quan cảm tạ mà nói:- Thần chúc đại vương vạn vạn tuế! Thần nguyện ủng hộ đường lối của đại vương là "Cướp của nhà giàu chia cho nhà nghèo"!
Đại vương cười mà nói:
-Không phải cướp mà là lấy! "Lấy của nhà giàu chia cho nhà nghèo"! Tất cả nhà cửa, ruộng nương, thóc lúa, vàng bạc mà bọn nhà giàu có đuợc là do cướp, bóc lột dân nghèo, nay phải trả lại cho nhân dân. Từ nay, tài sản trong nước là tài sản chung, không ai có quyền chiếm làm tư hữu. Đó là phương cách công bằng, là đường lối xây dựng thế giới đại đồng!Quan lạy ta mà lui ra, trong lòng khen ngợi đại vương là tay lý luận giỏi và có học vấn uyên thâm.
Một thời gian sau, quan được cử thanh tra quân lương. Quan vô cùng
ngạc nhiên vì quân trại có hàng ngàn kho lương thực, còn vàng bạc,
châu báu thì không kể xiết! Quan cho là đại vương thế mạnh và được
dân chúng nhiệt liệt ủng hộ chính nghĩa. Ít lâu sau, quan được cử đi
tuyên truyền cho quần chúng. Quan giả làm thấy thuốc du phương, đi
vào các thôn xóm. Mặc dù có An Ninh đi theo, quan cũng tiếp xúc được
với dân chúng.-Nàng là thần nhân từ phương nào lại?
Mỹ nhân cười mà đáp:
-Ta tên là Nhan Như Ngọc, ở trong sách, ái mộ chàng là người chăm đọc sách. Ta hiện ra để cùng chàng kết nghĩa vợ chồng.
Chàng mừng rỡ, tin lời sách là đúng :trong sách có người con gái tên là Nhan Như Ngọc, không cần mai mối mà đến ở chung với chàng. Chàng mừng rỡ, để nàng ở cùng phòng, cùng ngủ chung nhưng chàng không làm được công việc của người đàn ông.
Nàng bảo:
- Thiếp biết chàng là người mạnh khoẻ, nhưng từ lâu không quen việc ái ân cho nên thành ra vô dụng. Muôn sự là do chàng ham đọc, bao nhiêu tinh lực trút hết vào sách cho nên tinh nguyên hao mòn. Muốn hạnh phúc, muốn sống cuộc đời bình thường, chàng hãy bỏ việc đọc sách, mê sách. Chàng không làm tình được là do đọc sách quá nhiều. Chàng thi hỏng là do đọc sách quá nhiều.
Các vị đỗ cử nhân, tiến sĩ không ai đọc sách nhiều như chàng. Đọc sách quá nhiều nên ngu muội. Bởi vì không cho tâm trí và thể xác nghỉ ngơi. Cái máy hoạt động quá nhiều sẽ hư hại, tan rã. Con trâu, con bò cũng phải cho nó làm việc có chừng mực. Chàng đọc sách sao không hiểu nghĩa trung dung? Lại nữa, đọc sách mà không hiểu sách, không biết suy luận thì chỉ là học vẹt. Nếu người ta ra đề cũ y như trong sách, chàng có thể viết được. Nếu người ta ra đề suy luận, đề tổng hợp thì chàng chắc chắn bị đánh rớt. Chàng phải bỏ đọc sách một thời gian dài thì mới chữa đuợc bệnh.
Chàng bỏ đươợc vài ngày lại lấy sách ra đọc. Nhan Như Ngọc bảo:
-Chàng không nghe là thiếp bỏ đi đấy”.
Chàng liền bỏ sách, như được vài bữa liền nhớ sách, lấy sách ra đọc. Khi đi tìm nàng thì chàng không thấy nàng đâu nữa. Sinh bèn đốt hương khấn vái, nàng hiện ra và nói:
-Thiếp tha thứ cho chàng lần nữa, nếu chàng tái phạm, thiếp sẽ đi không trở lại.
Chàng thề thốt rồi đem sách ra đốt. Quả nhiên sau vài năm sinh hoạt vợ chồng trở nên bình thường và sinh thi đỗ, ra làm quan.
Chàng đuợc bổ làm tri châu ở một miền núi. Chàng thật thà, tin vào đạo đức, lương tri không biết nịnh hót biếu xén nên bị quan trên quở trách, chèn ép. Trong triều, vua già rồi băng. Thái tử lên ngôi. Tân vương tuổi trẻ thích chơi cho voi chạy vào cung đạp chết mấy cung nữ và thái giám. Học quan bắt quan học thì vua treo học quan lấy gậy đánh cho đến chết. Bà thái hậu, 80 tuổi, tức bà nội của vua khuyên can, vua sai lính giết rồi bỏ vào chuồng cọp cho cọp xơi. Dân chúng nổi giận. Khắp nơi quần hùng vùng lên. Ở Sơn Tây có Quận Đỏ, Quận Đen. Ở Thái Nguyên có Đốc Rằn, Đốc Ri. Ở Hải Dương có Thanh Long đại vương, ở Ninh Bình có Bạch Hổ đại vương, Nghệ An có Thanh Long đạo sĩ phất cờ khởi nghĩa.
Quan buồn chán cho thế thái nhân tình bèn treo ấn từ quan. Quan bà khuyến khich quan đọc sách ngâm thơ cho qua ngày đoạn tháng. Lúc bấy giờ tại Phố Hiến, người ngoại quốc tới buôn bán tấp nập. Tại trung Quốc cho đến Việt Nam, con đường tơ lụa vẫn thông thương như bao thế kỷ trước. Người ta đem từ Đông sang Tây, từ Tây sang Đông các thứ vải vóc, lụa là, châu báu và sách in. Sách này do các triết gia Hy Lạp, La Mã, Ba Tư, Ấn Độ, Nga La Tư. Các sách đã được dịch ra Hán văn, lưu truyền từ Trung Quốc sang Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam.
Trong các sách , quan tâm đắc nhất là bộ "Xã Hội Chân Kinh". Nội dung nói về công bằng xã hội và bác ái, từ bi. Quan vô cùng thích thú vì tư tưởng trong sách gần giống với thuyết "Thế giới Đại Đồng "của Khổng Tử. Quan đọc sách rồi khoa chân múa tay vô cùng sung sướng. Đi đâu, quan cũng nói về "Xã hội chân kinh" và thuyết Đại Đồng. Nhiệt tình của quan về cải tạo xã hội đã truyền đến tai Bạch Hổ đại vương. Ngài bèn sai quan tham mưu là Cử Đao đến gặp quan. Hai bên bàn luận về cải tạo xã hội, về bình đẳng, dân quyền thâu đêm suốt sáng. Quan mừng rỡ cho rằng chí ta thành rồi. Xã hội sắp thành thiên đàng đến nơi! Quan bèn làm đôi câu đối như sau:
"Thi hành chính trị vương đạo như Khổng Tử,
Dựng xây thời đại hoàng kim tựa Thuấn Nghiêu"(1).
Vài hôm, Bạch Hổ đại vương cho quân rước quan về sơn trại, phong cho quan làm quân sư ở cạnh bên bàn việc cơ mật.
Quan cảm tạ mà nói:- Thần chúc đại vương vạn vạn tuế! Thần nguyện ủng hộ đường lối của đại vương là "Cướp của nhà giàu chia cho nhà nghèo"!
Đại vương cười mà nói:
-Không phải cướp mà là lấy! "Lấy của nhà giàu chia cho nhà nghèo"! Tất cả nhà cửa, ruộng nương, thóc lúa, vàng bạc mà bọn nhà giàu có đuợc là do cướp, bóc lột dân nghèo, nay phải trả lại cho nhân dân. Từ nay, tài sản trong nước là tài sản chung, không ai có quyền chiếm làm tư hữu. Đó là phương cách công bằng, là đường lối xây dựng thế giới đại đồng!Quan lạy ta mà lui ra, trong lòng khen ngợi đại vương là tay lý luận giỏi và có học vấn uyên thâm.
Quan hỏi:-Các ông bà, anh chị sống có an lạc lạc không?
Họ đáp:-Chúng tôi đói dài dài, lại bị giặc cướp quấy phá, không được ấm no, hạnh phúc!
Quan hỏi-Thế các đại vương có lấy của nhà giàu chia cho dân nghèo không?
Họ nhìn trước, nhìn sau rồi nói nhỏ:
-Chúng nó cướp của giết người thì có. Các đại vương cướp vàng bạc, bọn thủ hạ thì cướp gạo lúa, gà vịt, trâu bò đem về nuôi vợ con, làm gì có chuyện chia xẻ cho ai!
Người khác chen vào:
-Đúng ra một hai lần đầu, các đại vương mở cuộc bố thí. Trong một thôn năm trăm nóc nhà thì hai ba chục nhà là được ban cho vài bát gạo, sau đó rồi im luôn!
Quan nghe nói thì nản vô cùng, biết mình ngu nên bị lừa. Quan đem chuyện bàn với quan bà. Quan bà bảo:
-Ở lại không được, về quê cũng không được. Thiếp thấy phía nam Hoành Sơn là đất mới có thể dung thân. Tam thập lục kế, đào vi thượng sách.
Ngày hôm đó, quan ông và quan bà thu vét đồ tế nhuyễn để ra đi. Một đêm không trăng, không sao, trời êm ả không gió mạnh, quan bà làm phép rồi cả hai leo lên con diều giấy mà bay vào sông Gianh. Ở trên trời nhìn xuống, thấy có một cồn đất dài mấy chục dặm, hai bên sông bao bọc, đàng trước, đàng sau đều có núi vây. Hai ông bà bèn hạ xuống, làm nhà nơi này. Từ đó, không ai biết hai ông bà đi đâu.
Khoảng năm năm sau, Định An vương khởi binh giết hôn quân rồi lập em vua lên ngôi. Vua mới là người nhân hậu, ra tay cải tổ triều chính, rồi sai Đại tướng cầm binh ra các nơi trừ giặc. Lần lượt các ông Quận Hẻo, quận He, Đốc Rằn, Đốc Ri, Bạch Hổ đại vương, Thanh Long đạo sĩ đều bị bắt về kinh mà chém!
-Ở lại không được, về quê cũng không được. Thiếp thấy phía nam Hoành Sơn là đất mới có thể dung thân. Tam thập lục kế, đào vi thượng sách.
Ngày hôm đó, quan ông và quan bà thu vét đồ tế nhuyễn để ra đi. Một đêm không trăng, không sao, trời êm ả không gió mạnh, quan bà làm phép rồi cả hai leo lên con diều giấy mà bay vào sông Gianh. Ở trên trời nhìn xuống, thấy có một cồn đất dài mấy chục dặm, hai bên sông bao bọc, đàng trước, đàng sau đều có núi vây. Hai ông bà bèn hạ xuống, làm nhà nơi này. Từ đó, không ai biết hai ông bà đi đâu.
Khoảng năm năm sau, Định An vương khởi binh giết hôn quân rồi lập em vua lên ngôi. Vua mới là người nhân hậu, ra tay cải tổ triều chính, rồi sai Đại tướng cầm binh ra các nơi trừ giặc. Lần lượt các ông Quận Hẻo, quận He, Đốc Rằn, Đốc Ri, Bạch Hổ đại vương, Thanh Long đạo sĩ đều bị bắt về kinh mà chém!
___
(1). Hai vua Nghiêu, Thuấn thuộc vào thời
cổ đại bên Trung Quốc, nằm trong Ngũ Đế, được Khổng giáo coi là những vị
vua kiểu mẫu, và là những tấm gương đạo đức. Thời Nghiêu Thuấn, nhân
dân no ấm, thịnh vượng, ban đêm nhà không cần đóng cửa, ngoài đường,
không ai nhặt của rơi, cho nên người ta gọi thời Thuấn, Nghiêu là thời
đại hoàng kim.
66. GIA ĐÌNH HỒ LY
Ông Lý Phèng là một phú ông ở Ly Sơn. Ly Sơn là một nơi núi rưng hiểm trở, vốn là nơi ẩn lánh của bọn anh hùng lục lâm.
Ông Lý Phèng có một khu vườn rất lớn, Bắc, Nam Đông và chính giữa
đều xây nhà cho ông và các con. Còn khu đất hướng tây bỏ trống,
không xây nhà cũng không trồng trọt. Một hôm có một bà lão đến xin thuê ở.
Ông Lý bảo :- Nơi này tôi chưa xây cất gì thì ở sao được. Thôi bà đi chỗ khác mà thuê.
Bà lão đưa ra một số vàng độ trăm lượng và bảo ông:
- Tôi họ Hồ. Đấy là tiền thuê trong mười năm. Còn việc khác ông đừng lo.
Bà lão bỏ ra về, ông Lý hết sức ngạc nhiên. Vài ba bữa, bà lão lại đến và nói:
-Bọn trẻ nhà tôi mở dạ hội. Tối mai mơi ông sang dự.
Ông Lý ngạc nhiên nhưng cũng vui vẻ nhận lời. Sang đến nơi, ông thấy khu vườn hoang nay thành một cung điện mới. Kẻ vào người ra, xung quanh treo cờ, biển rất trang trọng. Vào đến nhà thì nghe nhạc thánh thót và thấy toàn là mỹ nữ.
Ông được mời vào đại sảnh. Trên cao là Hồ lão bà. Trong nhà có trai, gái và trẻ con khoảng trăm người. Họ mời ông uống rượu, quả là một thứ rượu đào mà trần gian không có. Họ mời ông ăn những món ngon vật lạ mà có lẽ đức vua cũng chưa từng nếm qua. Nhìn cảnh đó, ông biết họ không phải là người thường mà là bọn Cáo đã thành tinh.
Ông Lý về nhà, lòng lo âu. Ông bèn mua
dầu, mỡ, lưu huỳnh, rơm củi, và sai bọn gia nhân chờ lúc ban đêm
rải xung quanh nhà mới của Hồ Ly rồi phóng hỏa. Lửa cháy ngọn lên
cao. Sau khi lửa tàn, ông tìm thấy hơn một trăm thi thể Cáo đã cháy
thành than.Ông Lý bảo :- Nơi này tôi chưa xây cất gì thì ở sao được. Thôi bà đi chỗ khác mà thuê.
Bà lão đưa ra một số vàng độ trăm lượng và bảo ông:
- Tôi họ Hồ. Đấy là tiền thuê trong mười năm. Còn việc khác ông đừng lo.
Bà lão bỏ ra về, ông Lý hết sức ngạc nhiên. Vài ba bữa, bà lão lại đến và nói:
-Bọn trẻ nhà tôi mở dạ hội. Tối mai mơi ông sang dự.
Ông Lý ngạc nhiên nhưng cũng vui vẻ nhận lời. Sang đến nơi, ông thấy khu vườn hoang nay thành một cung điện mới. Kẻ vào người ra, xung quanh treo cờ, biển rất trang trọng. Vào đến nhà thì nghe nhạc thánh thót và thấy toàn là mỹ nữ.
Ông được mời vào đại sảnh. Trên cao là Hồ lão bà. Trong nhà có trai, gái và trẻ con khoảng trăm người. Họ mời ông uống rượu, quả là một thứ rượu đào mà trần gian không có. Họ mời ông ăn những món ngon vật lạ mà có lẽ đức vua cũng chưa từng nếm qua. Nhìn cảnh đó, ông biết họ không phải là người thường mà là bọn Cáo đã thành tinh.
Lúc đó, lão bà xuất hiện. Bà giận dữ nói:
-Ông đã nhận trăm lạng vàng của tôi, lại đốt nhà của tôi, giết hàng trăm mạng con cháu của tôi. Ông phải bị trừng phạt. Nói xong bà lão biến mất. Ông Lý cho rằng bà lão chỉ đe dọa, nhiều lắm chỉ ném đá, ném phân và nhà ông. Nặng nữa thì gây ốm đau, bệnh tật cho nhà ông mà thôi! Rồi việc cũng qua đi, mấy năm trôi qua mà không việc gì xảy ra.
Trong vùng Ly Sơn, bọn cướp ngày càng đông, có hàng chục nhóm khác nhau với hàng ngàn, hàng vạn quân lính hoạt động. Bọn cướp có quân lính hùng hậu, tướng tá tài ba, quân triều đình đại bại. Ông Lý rất lo lắng cho gia đình và tài sản của ông.
Lúc bấy giờ có một thầy bói từ phương xa đến, nói đâu trúng đó được dân chúng tín nhiệm. Ông Lý bèn mới thầy đến nhà. Khi gặp gia chủ, thầy bói kính cẩn quỳ xuống:
-Muôn tâu hoàng thượng. Ngài là bậc chân mệnh đế vương!
Ông Lý ngạc nhiên và sợ hãi, cho rằng ông thầy bói dối trá! Ông thầy bói nói:
-Xưa nay các bậc đế vương đều xuất thân từ dân chúng mà lên nối mệnh trời. Ông đã được thượng đế phó thác công việc bình định thiên hạ, thống nhất sơn hà.
Ông Lý nghe bùi tai nhưng e ngại không ai theo mình.
Ông thầy bói nói:
-Bệ hạ cứ an tâm. Thần sẽ lên núi thuyết phục bọn cướp theo Bệ hạ. Khi thầy bói trở về, ông đắt theo hàng trăm đầu lĩnh và hàng ngàn binh sĩ. Ông nói với vua là các đầu lĩnh đã về quy hàng. Và hôm sau, ông Lý tự xưng Đại Minh vương, phong cho thầy bói làm quân sư, đặt căn cứ trong núi, quân đội của vương vào ra như chỗ không người. Oai danh của tân vương làm khắp nơi rúng động.
Triều đình sai một Đô Đốc đem quân đến đánh . Đô đốc đại bại. Triều đình sai một đại tướng đến đánh nhưng cũng bại dưới tay quân sư. Uy thế của Đại Minh vương ngày càng to lớn, quân đội của ông ngày phát triển. Vua cao hứng phong cho quân sư chức Bảo quốc hầu. Đại Minh vương tin tưởng ngày thắng lợi gần kề, ông sẽ về kinh đô trong một thời gian ngắn. Bấy giờ triều đình sai một đại tướng khác ra cầm binh chống giặc. Vị tướng này chia binh thành sáu sư đoàn tuần tự tiến vào sào huyệt Ly Sơn và bao vây thành lũy của Đại Minh vương. Vương sợ hãi cho người tìm quân sư thì tất cả đều bảo họ không biết quân sư ở đâu! Cuối cùng thì thành trì bị phá và vương bị bắt, và bị giải về kinh đô. Vì phạm tôi phản loạn, ông và toàn gia bị chém. Những ngày sắp ra pháp trường, ông nhận ra rằng vị thầy bói của ông, vị quân sư của ông chính là bà lão Hồ Ly đã biến ra để báo thù ông!
67.NHỮNG ĐẠO SĨ CÁO
Tại vùng Đèo Ngang giáp giới Hà Tĩnh Quảng Bình xưa vốn là vùng
hoang vắng. Nơi này lại có những núi đá cao ngất, hang hốc nhiều,
rất tiện cho loài chốn cáo và bọn trộm cướp ẩn nấp. Bọn cướp cũng
như bọn Chồn Cáo thường tấn công các xóm làng. Chúng đánh phá các
thôn xóm. Chúng mở các quán nước, quán cơm nhưng thực chất là những
hắc điếm để trộm cắp tài sản người đi đường. Đôi khi chúng bắt cóc,
giết người làm thịt. Những đám chồn tinh pháp thuật cao siêu thường
giả hình trai thanh gái lịch để dụ dỗ khách qua đường và thanh niên
nam nữ trong vùng.
Quan binh hai tỉnh Hà Tĩnh, Quảng Bình đã phối hợp tuần tiễu và tấn công nhưng không phá tan được sào huyệt chúng.
Họ hàng nhà Gà bị thiệt hại nặng nhất bèn xin Chó Già giúp đỡ. Chó Già vốn là tay túc trí đa mưu, văn võ toàn tài. Chó bèn tập trung khoảng bốn mươi cậu chó mạnh khoẻ, nhanh nhẹn, võ thuật cao cường chia thành hai nhóm là nhóm tiền đạo và nhóm hậu vệ. Chó tuyển lựa khoảng 60 chú Gà Trống Chọi cựa sắc, bay nhanh. Và Chó chọn ba chú Rùa giả làm khách thương buôn gà từ Hà Tĩnh vào Quảng Bình. Chó đưa cho Rùa ba cái pháo lệnh và dặn rằng khi bọn cướp hay bọn chồn ra mặt tấn công thì đốt pháo hiệu lên thì quân trong đánh ra, quân ngoài đánh vào sẽ đánh tan bọn giặc.
Đám buôn gà mang thúng mũng, áo tơi, gồng gánh, lồng gà và các xe ngựa, xe trâu chở hàng hóa lích kích nặng nề. Bên trong xe có những chiếc bồ là những con chó săn cực kỳ thông minh và mạnh mẽ ẩn nấp. Đoàn xe sắp tới Đèo Ngang thì thấy hiện ra một ngôi đền tráng lệ. Một vài đạo sĩ chạy ra chào khách, mời khách vào lễ Thánh.
Vị đạo trưởng nói ngôi đền đang tu bổ, xin khách thập phương ủng hộ tiền bạc. Đám này hớ hênh để cho các đạo sĩ thấy những lồng gà béo tốt và những rương vàng bạc đấy ắp. Các thương gia xin trú ngụ một đêm rồi sáng mai sẽ mở hầu bao cúng dường. Các đạo sĩ rất vui vẻ. Sáng sớm, các thương gia chuẩn bị lên đường, và họ tặng đền 20 lượng bạc nhưng vị đạo trưởng tỏ vẻ tức giận. Một số đạo sĩ đề nghị xin các nhà buôn tặng cho đền vài chục con gà để nuôi cho vui. Các thương gia nói rằng họ là những nhà buôn nhỏ, vốn liếng không là bao, chỉ cúng dường chừng ấy thôi. Và họ nói rằng luật thánh cấm sát sanh, cấm chơi gà nên họ không thể chiều ý.
Đạo trưởng bèn vỗ tay ba cái thì thì hàng trăm con cáo cầm gươm giáo xuất hiện, dàn trận thế và bao vây khách thương. Rùa bèn đốt pháo lệnh và thả chó, thả gà ra. Cùng lúc đó đoàn chó bên ngoài xông vào cắn chết hàng trăm con chồn. Từ đó, vùng Đèo Ngang trở nên yên tĩnh.
Quan binh hai tỉnh Hà Tĩnh, Quảng Bình đã phối hợp tuần tiễu và tấn công nhưng không phá tan được sào huyệt chúng.
Họ hàng nhà Gà bị thiệt hại nặng nhất bèn xin Chó Già giúp đỡ. Chó Già vốn là tay túc trí đa mưu, văn võ toàn tài. Chó bèn tập trung khoảng bốn mươi cậu chó mạnh khoẻ, nhanh nhẹn, võ thuật cao cường chia thành hai nhóm là nhóm tiền đạo và nhóm hậu vệ. Chó tuyển lựa khoảng 60 chú Gà Trống Chọi cựa sắc, bay nhanh. Và Chó chọn ba chú Rùa giả làm khách thương buôn gà từ Hà Tĩnh vào Quảng Bình. Chó đưa cho Rùa ba cái pháo lệnh và dặn rằng khi bọn cướp hay bọn chồn ra mặt tấn công thì đốt pháo hiệu lên thì quân trong đánh ra, quân ngoài đánh vào sẽ đánh tan bọn giặc.
Đám buôn gà mang thúng mũng, áo tơi, gồng gánh, lồng gà và các xe ngựa, xe trâu chở hàng hóa lích kích nặng nề. Bên trong xe có những chiếc bồ là những con chó săn cực kỳ thông minh và mạnh mẽ ẩn nấp. Đoàn xe sắp tới Đèo Ngang thì thấy hiện ra một ngôi đền tráng lệ. Một vài đạo sĩ chạy ra chào khách, mời khách vào lễ Thánh.
Vị đạo trưởng nói ngôi đền đang tu bổ, xin khách thập phương ủng hộ tiền bạc. Đám này hớ hênh để cho các đạo sĩ thấy những lồng gà béo tốt và những rương vàng bạc đấy ắp. Các thương gia xin trú ngụ một đêm rồi sáng mai sẽ mở hầu bao cúng dường. Các đạo sĩ rất vui vẻ. Sáng sớm, các thương gia chuẩn bị lên đường, và họ tặng đền 20 lượng bạc nhưng vị đạo trưởng tỏ vẻ tức giận. Một số đạo sĩ đề nghị xin các nhà buôn tặng cho đền vài chục con gà để nuôi cho vui. Các thương gia nói rằng họ là những nhà buôn nhỏ, vốn liếng không là bao, chỉ cúng dường chừng ấy thôi. Và họ nói rằng luật thánh cấm sát sanh, cấm chơi gà nên họ không thể chiều ý.
Đạo trưởng bèn vỗ tay ba cái thì thì hàng trăm con cáo cầm gươm giáo xuất hiện, dàn trận thế và bao vây khách thương. Rùa bèn đốt pháo lệnh và thả chó, thả gà ra. Cùng lúc đó đoàn chó bên ngoài xông vào cắn chết hàng trăm con chồn. Từ đó, vùng Đèo Ngang trở nên yên tĩnh.
68. LONG CUNG
Chu Bảo Toàn là nho sinh ở tỉnh Hà Đông, theo Lê Đại tướng làm thư
lại trông coi sổ sách trong quân. Một hôm, Đại tướng duyệt binh tên
sông Bạch Đằng, Chu được lệnh theo hầu bên cạnh Đại tướng. Lúc bấy
giờ biển động, sông Bạch Đằng sóng to, gió lớn, quân thuyền phải đậu
lại tránh sóng. Chợt Chu sinh thấy cả một đàn Cáo khoảng 20 con từ
trên núi nhảy xuống bắt một con Thuồng luồng rất to. Các con Cá,
Cua, Tôm, Cá Sấu, cá Voi bèn xông ra cứu Thuồng Luồng. Cáo ngậm Thuồng
Luồng, Thuồng Luồng quay lại ngậm Cáo cho nên quân lính vây bắt được
cả Cáo lẫn Thuồng Luồng. Quan Phó tướng muốn giết cả hai nhưng Chu
thấy Thuồng Luồng cứ há miệng liên tiếp như lên tiếng khẩn cầu. thành
thử Chu thương tình xin thả Thuồng Luồng. Quan Phó tướng đồng ý.
Trước khi thả Thuồng Luồng, Chu lấy thuốc bôi vết thương cho nó.
Hơn một năm sau, chàng nghỉ việc về Hà Đông, lại qua sông Bạch Đằng, bị gió bão lớn đánh ghe lật chìm, may phúc chàng ôm được một miếng ván, lênh đênh cả đêm mới dạt vào một hoang đảo. Nhìn quanh, chàng chỉ thấy núi non hiểm trở, rừng xanh trùng trùng điệp điệp, chẳng có bóng người nào lại qua hòng thăm hỏi đường sá. Chàng sợ hùm beo xông ra cắn chết. Nếu không thì cũng bị đói khát mà chết.
Từ sáng sớm đến quá giờ ngọ, chàng vẫn loanh quanh ven biển. Mới bò lưng chừng núi, nghe tiếng rung reng, đang dáo dác suy nghĩ, thấy hai cô thiếu nữ cưỡi ngựa từ đầu kia đi tới, rong ruổi như bay. Cô nào cũng khăn lụa bịt trán, tóc cắm lông trĩ, mình vận áo tím chẽn tay, thắt lưng gấm xanh, vai mang cung tên. Qua phía nam núi, có mấy chục người ngựa đang săn trong đám rừng rậm, đều là mĩ nữ, trang sức như nhau.
Chàng không dám bước tới, chừng thấy một người đàn ông đi bộ, trông như lính chăn ngựa mới lần đến hỏi thăm.
Người lính đáp:
- Ngài là vương phi của vua Đông Hải, hôm nay lên Hoa Sơn săn bắn đó.
Chàng kể lai lịch của mình và kêu đói bụng. Người lính đưa cho gói cơm khô và căn dặn:
- Chú nên tìm đường tránh xa, nếu để vương phi trông thấy thì chết mất xác đó!
Nghe nói sợ quá, chàng lật đật xuống núi, thấy trong rừng rậm có bóng lâu đài, ý chừng là cảnh chùa, liền nhắm hướng đó đi lần tới. Đến nơi, thấy vách tường sơn trắng, suối nước chảy qua, cửa sơn nửa khép, có cầu đá đi vào. Chàng dòm qua cửa, thấy bên trong san sát những lầu, những gác, như cảnh thượng uyển nhà vua, chàng nghĩ rằng đây là nơi ở của bậc đại quan. Chàng không dám đi vào nhưng đứng ở ngoài thì cũng nguy hiểm cho nên liều mạng mà vào.
Hai bên đường đi, hoa nở thành hàng, hương thơm nức. Qua mấy ngả quanh co, vào tới một toà lâu đài khác, mấy chục cây dương liễu thành hàng cao đụng mái nhà, chim núi hát ríu rít thì hoa càng bay, cơn gió thổi phe phẩy thì lá cây tự rụng, thật là cảnh sắc đẹp mắt khoái tâm, chẳng phải cõi trần. Đi xuyên qua một lớp tiểu đình, thấy một giá đu, cao vút mây xanh, lúc đó tứ bề lặng lẽ, không có bóng người nào. Chàng nghĩ gần chốn khuê các, cho nên nhút nhát không dám vào nữa.
Bỗng nghe tiếng ngựa hí cổng ngoài, với tiếng con gái cười nói, chàng nép mình nằm phục trong đám cây hoa. Một lát, tiếng cười tiến đến gần, nghe một cô nói:
- Bữa nay đi săn không vui, bắt được muông chim rất ít.
Một cô khác nói:
- Nếu công chúa không bắn rơi một con nhạn hôm nay, thì ra cuộc săn tốn công vô ích.
Liền đó, mấy người thị nữ áo đỏ nâng đỡ một thiếu nữ mười tuổi đến ngồi trong tiểu đình. Nàng mặc nhung phục, vẻ đẹp hoa ngọc cũng không bì kịp. Bọn gái hầu dâng trà thơm và đốt trầm hương, khói cuộn long lanh như gấm dệt. Giây lát, nàng đứng dậy bước xuống dưới thềm, một cô gái hầu nói:
- Công chúa đi săn nhọc mệt, giờ có thể chơi đu được chăng?
Nàng cười và gật đầu. Bọn gái hầu liền xúm lại, kẻ đỡ vai, người nâng cẳng, lại có đứa xắn quần, cầm giày, đỡ công chúa lên bàn đu. Công chúa đưa hai cánh tay nõn nà, nắm lấy dây đu, chân thì nhún nhảy trên bàn đạp, nhẹ nhàng như chim én bay liệng trên mây.
Công chúa đánh đu một lúc, bọn hầu lại đỡ xuống và nói:
- Công chúa thật là nàng tiên!
Chu lang hé mắt dòm từ đầu tới cuối, hồn phách tê mê.
Bỗng nhiên, một tên cung nữ nhìn thấy chàng, bèn hô hoán lên, bắt đem chém.
Trong đám có một cung nữ nhìn kĩ chàng rồi la thất thanh:
- Tưởng ai, té ra Chu tướng công đây mà!
Nàng nói và ngăn bảo đừng chém vội, để nàng vào bẩm vương phi. Nàng lật đật chạy đi giây lát, trở lại nói rất lễ phép:
- Vương phi xin mời Chu lang vào.
Chàng run sợ đi theo, qua mấy chục lần cửa, đến toà cung điện, ngoài treo rèm ngọc móc vàng, liền có mĩ nữ cuốn rèm lên và xướng tâu:
- Chu lang vào triều bái!
Một thiếu phụ ngồi trên, tuổi khoảng 40, bào phục cực kì lộng lẫy. Chàng cúi đầu mọp mình nói:
- Thần là người ở xa xôi tới đây, rủi lạc vào chốn tôn nghiêm, muôn đội ơn trên tha thứ.
Vương phi vội vàng đứng dậy, tự đỡ tay chàng và nói:
- Nếu không nhờ có tiên sinh, thì tôi đâu còn tới ngày hôm nay. Bọn tôi tớ chẳng rõ nguồn cơn, đến nỗi thất lễ với quý khách, lỗi đó lấy gì chuộc đặng.
Lập tức sai dọn tiệc hoa, rót rượu bằng chén ngọc, ân cần thết đãi. Chàng mờ mịt chả hiểu duyên cớ ra sao. Vương phi nói:
- Đại ơn tái tạo, bấy lâu chưa được báo đền, lòng hằng cắn rứt. Tiên sinh quên năm xưa, trên sông Bạch Đằng, tôi là con Thuồng Luồng bị lũ giặc Hồ xâm phạm, lại bị cung tiễn bắn trúng. Nhờ có chàng cứu mà được thoát nạn, lại xức thuốc cho vết thương được lành, cả nhà thiếp cảm bội, canh cánh bên lòng chẳng quên.
Bấy giờ chàng mới biết ra vương phi thuộc giống Long thần. Lại hỏi trong đám gái hầu, sao có một đứa lại nhận được mặt, công chúa đáp:
- Hôm đó chàng ngồi trên thuyền ở sông Bạch Đằng, hẳn trông thấy một con cá nhỏ ngậm đuôi con Thuồng Luồng bị thương mà không rời bỏ, tức là con hầu ấy.
Chu lang ở lại Thủy cung, trở thành thượng khách của Đông Hải Long Vương. Trong những khi thong thả, chàng thường đọc sách kinh điển và Luật pháp ở Thủy Cung. Chàng thường tới Thư viện Hoàng gia mượn sách. Trong thư viện không những nhiều sách mà còn nhiều học giả. Chu sinh được các học giả kính trọng về tài đức .
Thấy Hiến pháp Thủy cung nói đến tự do và dân chủ, chàng hỏi:- Thế nào là tự do dân chủ ở đây?
Quan Đại Học sĩ Hàn lâm viện đáp:
-Ở nơi này ai cũng có tự do. Triều đình có tự do của triều đình, dân chúng có tự do của dân chúng. Như ở triều đình, vua có quyền của vua, tể tướng có quyền của tể tướng, hoàng hậu có quyền của hoàng hậu. . . Nhân dân cũng có rất nhiều quyền. Chồng có quyền của chồng, vợ có tự do của vợ, trai có quyền của trai, gái có quyền của gái, thành thử ai cũng tự do, hạnh phúc.
Chu sinh hỏi:-Theo trần gian, chế độ vua qua, hoàng hậu, vương phi, công chúa, phò mã là chế độ quân chủ. Đã là quân chủ sao gọi là dân chủ?
Quan Đại học sĩ đáp:
-Thật ra khó phân biệt quân chủ với dân chủ. Trên lý thuyết, nhiều chế độ quân chủ mà rất dân chủ, trong khi đó nhiều chế độ dân chủ, nhân dân mà đảng đoàn hoặc tổ chức nắm độc quyền và theo kiều "cha truyền con nối". Nước chúng tôi theo quân chủ nhưng dân chủ, tự do gấp ngàn lần các nước mang danh dân chủ hay cộng hòa.
Nghe quan Đại Học sĩ giải bày, chàng thấy quan thật giỏi giang, tinh thông mọi luật lệ và tổ chức trên vũ trụ.
Hôm sau, chàng gặp quan Đại Học sĩ Giáo thụ trường Quốc tử giám, chàng hỏi:
-Trong hoàng cung, thức ăn ê hề nhưng sao nhân dân chỉ ăn rau dưa?
-Trước đây, triều đình theo chính sách cách mạng, mọi người ăn mặc, làm việc và hưởng lương bổng bằng nhau, nhưng chính sách này làm cho sản xuất đình trệ, cho nên phải đổi chính sách, trong xã hội có ba vạn, sáu ngàn bực lương khác nhau. Tiêu chuẩn của thư lại là chỉ số 80 trong khi lương thượng thư là 8 ngàn, và phụ cấp gấp mười lương bổng. Mức lương và cuộc sống cao thấp khác nhau chính là nguồn gốc bình đẳng xã hội ở nơi Thủy Cung này! Lại nữa, dân chúng ở đây tu theo khổ hạnh, họ tự nguyện ăn ít, mặc đơn sơ để mau được gần Thượng Đế Toàn Năng!
Vài tháng sau, Chu lang đến thăm Viện trưởng Viện Văn Học. Viện trưởng gần 60 nhưng vẫn mạnh khoẻ. Mười hai bà vợ của Viện trưởng ra chào hỏi. Chu sinh ngạc nhiên hỏi:
-Tôi đọc luật thấy nơi này chỉ có một vợ một chồng, tại sao Ngài lại có những 12 bà vợ?
-Luật là bày ra mà chơi. Vả lại, luật này đã xưa, Triều đình chưa kịp cập nhật hóa. Xin tiên sinh nhìn theo hiện thực xã hội, đừng quá theo sách vở và lý thuyết!
-Thế dân chúng có quyền nhiều vợ không?
-Vua quan thì được tự do học tập và sống theo đạo đức của Hoàng Đế, còn dân chúng thì phải theo pháp luật chặt chẽ như triều đình đã quy định.
Một hôm, chàng giả dạng thường dân đi ra ngoài nhân dân. Gặp một anh nhà báo, chàng hỏi:
Hơn một năm sau, chàng nghỉ việc về Hà Đông, lại qua sông Bạch Đằng, bị gió bão lớn đánh ghe lật chìm, may phúc chàng ôm được một miếng ván, lênh đênh cả đêm mới dạt vào một hoang đảo. Nhìn quanh, chàng chỉ thấy núi non hiểm trở, rừng xanh trùng trùng điệp điệp, chẳng có bóng người nào lại qua hòng thăm hỏi đường sá. Chàng sợ hùm beo xông ra cắn chết. Nếu không thì cũng bị đói khát mà chết.
Từ sáng sớm đến quá giờ ngọ, chàng vẫn loanh quanh ven biển. Mới bò lưng chừng núi, nghe tiếng rung reng, đang dáo dác suy nghĩ, thấy hai cô thiếu nữ cưỡi ngựa từ đầu kia đi tới, rong ruổi như bay. Cô nào cũng khăn lụa bịt trán, tóc cắm lông trĩ, mình vận áo tím chẽn tay, thắt lưng gấm xanh, vai mang cung tên. Qua phía nam núi, có mấy chục người ngựa đang săn trong đám rừng rậm, đều là mĩ nữ, trang sức như nhau.
Chàng không dám bước tới, chừng thấy một người đàn ông đi bộ, trông như lính chăn ngựa mới lần đến hỏi thăm.
Người lính đáp:
- Ngài là vương phi của vua Đông Hải, hôm nay lên Hoa Sơn săn bắn đó.
Chàng kể lai lịch của mình và kêu đói bụng. Người lính đưa cho gói cơm khô và căn dặn:
- Chú nên tìm đường tránh xa, nếu để vương phi trông thấy thì chết mất xác đó!
Nghe nói sợ quá, chàng lật đật xuống núi, thấy trong rừng rậm có bóng lâu đài, ý chừng là cảnh chùa, liền nhắm hướng đó đi lần tới. Đến nơi, thấy vách tường sơn trắng, suối nước chảy qua, cửa sơn nửa khép, có cầu đá đi vào. Chàng dòm qua cửa, thấy bên trong san sát những lầu, những gác, như cảnh thượng uyển nhà vua, chàng nghĩ rằng đây là nơi ở của bậc đại quan. Chàng không dám đi vào nhưng đứng ở ngoài thì cũng nguy hiểm cho nên liều mạng mà vào.
Hai bên đường đi, hoa nở thành hàng, hương thơm nức. Qua mấy ngả quanh co, vào tới một toà lâu đài khác, mấy chục cây dương liễu thành hàng cao đụng mái nhà, chim núi hát ríu rít thì hoa càng bay, cơn gió thổi phe phẩy thì lá cây tự rụng, thật là cảnh sắc đẹp mắt khoái tâm, chẳng phải cõi trần. Đi xuyên qua một lớp tiểu đình, thấy một giá đu, cao vút mây xanh, lúc đó tứ bề lặng lẽ, không có bóng người nào. Chàng nghĩ gần chốn khuê các, cho nên nhút nhát không dám vào nữa.
Bỗng nghe tiếng ngựa hí cổng ngoài, với tiếng con gái cười nói, chàng nép mình nằm phục trong đám cây hoa. Một lát, tiếng cười tiến đến gần, nghe một cô nói:
- Bữa nay đi săn không vui, bắt được muông chim rất ít.
Một cô khác nói:
- Nếu công chúa không bắn rơi một con nhạn hôm nay, thì ra cuộc săn tốn công vô ích.
Liền đó, mấy người thị nữ áo đỏ nâng đỡ một thiếu nữ mười tuổi đến ngồi trong tiểu đình. Nàng mặc nhung phục, vẻ đẹp hoa ngọc cũng không bì kịp. Bọn gái hầu dâng trà thơm và đốt trầm hương, khói cuộn long lanh như gấm dệt. Giây lát, nàng đứng dậy bước xuống dưới thềm, một cô gái hầu nói:
- Công chúa đi săn nhọc mệt, giờ có thể chơi đu được chăng?
Nàng cười và gật đầu. Bọn gái hầu liền xúm lại, kẻ đỡ vai, người nâng cẳng, lại có đứa xắn quần, cầm giày, đỡ công chúa lên bàn đu. Công chúa đưa hai cánh tay nõn nà, nắm lấy dây đu, chân thì nhún nhảy trên bàn đạp, nhẹ nhàng như chim én bay liệng trên mây.
Công chúa đánh đu một lúc, bọn hầu lại đỡ xuống và nói:
- Công chúa thật là nàng tiên!
Chu lang hé mắt dòm từ đầu tới cuối, hồn phách tê mê.
Bỗng nhiên, một tên cung nữ nhìn thấy chàng, bèn hô hoán lên, bắt đem chém.
Trong đám có một cung nữ nhìn kĩ chàng rồi la thất thanh:
- Tưởng ai, té ra Chu tướng công đây mà!
Nàng nói và ngăn bảo đừng chém vội, để nàng vào bẩm vương phi. Nàng lật đật chạy đi giây lát, trở lại nói rất lễ phép:
- Vương phi xin mời Chu lang vào.
Chàng run sợ đi theo, qua mấy chục lần cửa, đến toà cung điện, ngoài treo rèm ngọc móc vàng, liền có mĩ nữ cuốn rèm lên và xướng tâu:
- Chu lang vào triều bái!
Một thiếu phụ ngồi trên, tuổi khoảng 40, bào phục cực kì lộng lẫy. Chàng cúi đầu mọp mình nói:
- Thần là người ở xa xôi tới đây, rủi lạc vào chốn tôn nghiêm, muôn đội ơn trên tha thứ.
Vương phi vội vàng đứng dậy, tự đỡ tay chàng và nói:
- Nếu không nhờ có tiên sinh, thì tôi đâu còn tới ngày hôm nay. Bọn tôi tớ chẳng rõ nguồn cơn, đến nỗi thất lễ với quý khách, lỗi đó lấy gì chuộc đặng.
Lập tức sai dọn tiệc hoa, rót rượu bằng chén ngọc, ân cần thết đãi. Chàng mờ mịt chả hiểu duyên cớ ra sao. Vương phi nói:
- Đại ơn tái tạo, bấy lâu chưa được báo đền, lòng hằng cắn rứt. Tiên sinh quên năm xưa, trên sông Bạch Đằng, tôi là con Thuồng Luồng bị lũ giặc Hồ xâm phạm, lại bị cung tiễn bắn trúng. Nhờ có chàng cứu mà được thoát nạn, lại xức thuốc cho vết thương được lành, cả nhà thiếp cảm bội, canh cánh bên lòng chẳng quên.
Bấy giờ chàng mới biết ra vương phi thuộc giống Long thần. Lại hỏi trong đám gái hầu, sao có một đứa lại nhận được mặt, công chúa đáp:
- Hôm đó chàng ngồi trên thuyền ở sông Bạch Đằng, hẳn trông thấy một con cá nhỏ ngậm đuôi con Thuồng Luồng bị thương mà không rời bỏ, tức là con hầu ấy.
Chu lang ở lại Thủy cung, trở thành thượng khách của Đông Hải Long Vương. Trong những khi thong thả, chàng thường đọc sách kinh điển và Luật pháp ở Thủy Cung. Chàng thường tới Thư viện Hoàng gia mượn sách. Trong thư viện không những nhiều sách mà còn nhiều học giả. Chu sinh được các học giả kính trọng về tài đức .
Thấy Hiến pháp Thủy cung nói đến tự do và dân chủ, chàng hỏi:- Thế nào là tự do dân chủ ở đây?
Quan Đại Học sĩ Hàn lâm viện đáp:
-Ở nơi này ai cũng có tự do. Triều đình có tự do của triều đình, dân chúng có tự do của dân chúng. Như ở triều đình, vua có quyền của vua, tể tướng có quyền của tể tướng, hoàng hậu có quyền của hoàng hậu. . . Nhân dân cũng có rất nhiều quyền. Chồng có quyền của chồng, vợ có tự do của vợ, trai có quyền của trai, gái có quyền của gái, thành thử ai cũng tự do, hạnh phúc.
Chu sinh hỏi:-Theo trần gian, chế độ vua qua, hoàng hậu, vương phi, công chúa, phò mã là chế độ quân chủ. Đã là quân chủ sao gọi là dân chủ?
Quan Đại học sĩ đáp:
-Thật ra khó phân biệt quân chủ với dân chủ. Trên lý thuyết, nhiều chế độ quân chủ mà rất dân chủ, trong khi đó nhiều chế độ dân chủ, nhân dân mà đảng đoàn hoặc tổ chức nắm độc quyền và theo kiều "cha truyền con nối". Nước chúng tôi theo quân chủ nhưng dân chủ, tự do gấp ngàn lần các nước mang danh dân chủ hay cộng hòa.
Nghe quan Đại Học sĩ giải bày, chàng thấy quan thật giỏi giang, tinh thông mọi luật lệ và tổ chức trên vũ trụ.
Hôm sau, chàng gặp quan Đại Học sĩ Giáo thụ trường Quốc tử giám, chàng hỏi:
-Trong hoàng cung, thức ăn ê hề nhưng sao nhân dân chỉ ăn rau dưa?
-Trước đây, triều đình theo chính sách cách mạng, mọi người ăn mặc, làm việc và hưởng lương bổng bằng nhau, nhưng chính sách này làm cho sản xuất đình trệ, cho nên phải đổi chính sách, trong xã hội có ba vạn, sáu ngàn bực lương khác nhau. Tiêu chuẩn của thư lại là chỉ số 80 trong khi lương thượng thư là 8 ngàn, và phụ cấp gấp mười lương bổng. Mức lương và cuộc sống cao thấp khác nhau chính là nguồn gốc bình đẳng xã hội ở nơi Thủy Cung này! Lại nữa, dân chúng ở đây tu theo khổ hạnh, họ tự nguyện ăn ít, mặc đơn sơ để mau được gần Thượng Đế Toàn Năng!
Vài tháng sau, Chu lang đến thăm Viện trưởng Viện Văn Học. Viện trưởng gần 60 nhưng vẫn mạnh khoẻ. Mười hai bà vợ của Viện trưởng ra chào hỏi. Chu sinh ngạc nhiên hỏi:
-Tôi đọc luật thấy nơi này chỉ có một vợ một chồng, tại sao Ngài lại có những 12 bà vợ?
-Luật là bày ra mà chơi. Vả lại, luật này đã xưa, Triều đình chưa kịp cập nhật hóa. Xin tiên sinh nhìn theo hiện thực xã hội, đừng quá theo sách vở và lý thuyết!
-Thế dân chúng có quyền nhiều vợ không?
-Vua quan thì được tự do học tập và sống theo đạo đức của Hoàng Đế, còn dân chúng thì phải theo pháp luật chặt chẽ như triều đình đã quy định.
Một hôm, chàng giả dạng thường dân đi ra ngoài nhân dân. Gặp một anh nhà báo, chàng hỏi:
-Thế ở đây dân chúng có được tự do không?
Nhà báo nhìn trước, nhìn sau rồi nói:
-Trên giấy tờ là họ viết ra các khẩu hiệu dân chủ, tự do, bình đẳng để loè bịp chứ thực ra trong thực tế làm gì có tự do. Thực ra, ở đây có hai thứ tự do, dân chúng có tự do đói, tự do ngồi tù; còn vua quan có quyền ngồi trên đầu thiên hạ, có quyền giết người , bỏ tù, và cướp tài sản nhân dân!
-Ở đây nhân dân có sướng bằng vua quan không?
-Trên nguyên tắc, mọi người bình đẳng, tự do nhưng vua quan thì có quyền bình đẳng, tự do hơn nhân dân, nghĩa là ăn nhiều hơn, có nhiều nhà cửa hơn nhân dân, mặc đẹp hơn, đi xe sang trọng hơn nhân dân.Quan cũng có nhiều loại: Quan to ăn nhiều hơn quan nhỏ.
-Thế ở đây có thực hiện đúng như hiến pháp quy định:"Làm theo khả năng, hưởng theo nhu cầu" không?
-Câu này có thể hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau.Vua quan làm theo khả năng nghĩa là ngu dốt thì không làm, hoặc làm dối trá tùy ý họ nhưng hưởng thụ thì bao nhiêu cũng được, một tháng có thể hưởng hàng trăm, hàng ngàn lượng vàng. Còn dân chúng thì phải tăng khả năng gấp hai, gấp ba và hưởng thụ theo như cầu của triều đình!Nếu triều đình quy định làm một tháng mà chỉ ăn được một tuần thì cũng phải chịu vì không thể chạy đi đâu.
-Thế dân chúng ở đây có thể đi du lịch hoặc xuất ngoại không?
-Trên pháp luật, ai cũng có quyền xuất ngoại nhưng thực tế thì khác.Dân chúng không có tiền đong gạo thì làm sao mà có tiền đi du lịch? Du lịch hay xuất ngoại là đặc ân, đặc quyền của vua quan và con ông cháu cha.
- Trong pháp luật, tôi thấy nhân dân có quyền gặp vua quan để bày tỏ ý kiến, nhưng tôi không thấy vua quan gặp dân chúng hay dân chúng gặp vua quan. Ngay cả tôi cũng bị dân chúng xa lánh.
-Đúng rồi, trong pháp luật, triều đình đặt ra nguyên tắc thân dân, gần dân, vì dân nhưng thực tế không phải vậy. Thằng dân nào mà "được" gần quan lại thì coi như đời tàn trong ngõ hẹp! Vua quan cũng không muốn gần dân vì sợ dân ám sát. Ông cũng nên cẩn thận. Ông thăm hỏi dân là họ sẽ bị cảnh vệ theo dõi và tra tấn về tội gián điệp.
Vương phi muốn Chu lang ở lại lấy vợ và sinh sống nơi đây. Vương phi hứa hẹn cho Chu lang được đãi ngộ vào tầng lớp thượng lưu, lấy vợ giàu đẹp, mặc sức sống một đời huy hoàng nhưng Chu lang từ chối, xin phép Vương phi cho trở về. Vương phi chấp thuận bèn tặng cho chàng một trăm hạt trân châu và ra lệnh cho Kình Đại tướng quân và Long Đại tướng quân đem binh thuyền chở Chu sinh về quê. Vài ngày sau, Long thuyền về đến cửa Bạch Đằng, Chu sinh lên bộ mà về nhà. Thấm thoắt đã mười năm. Vợ đã già, con đã lớn.Chàng kể chuyện Long cung, ai cũng cho là kỳ lạ. Chàng đem một vài hạt trân châu bán đi đủ xây dinh thự, mua ruộng đất, sống một đời nhàn hạ.
Nhà báo nhìn trước, nhìn sau rồi nói:
-Trên giấy tờ là họ viết ra các khẩu hiệu dân chủ, tự do, bình đẳng để loè bịp chứ thực ra trong thực tế làm gì có tự do. Thực ra, ở đây có hai thứ tự do, dân chúng có tự do đói, tự do ngồi tù; còn vua quan có quyền ngồi trên đầu thiên hạ, có quyền giết người , bỏ tù, và cướp tài sản nhân dân!
-Ở đây nhân dân có sướng bằng vua quan không?
-Trên nguyên tắc, mọi người bình đẳng, tự do nhưng vua quan thì có quyền bình đẳng, tự do hơn nhân dân, nghĩa là ăn nhiều hơn, có nhiều nhà cửa hơn nhân dân, mặc đẹp hơn, đi xe sang trọng hơn nhân dân.Quan cũng có nhiều loại: Quan to ăn nhiều hơn quan nhỏ.
-Thế ở đây có thực hiện đúng như hiến pháp quy định:"Làm theo khả năng, hưởng theo nhu cầu" không?
-Câu này có thể hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau.Vua quan làm theo khả năng nghĩa là ngu dốt thì không làm, hoặc làm dối trá tùy ý họ nhưng hưởng thụ thì bao nhiêu cũng được, một tháng có thể hưởng hàng trăm, hàng ngàn lượng vàng. Còn dân chúng thì phải tăng khả năng gấp hai, gấp ba và hưởng thụ theo như cầu của triều đình!Nếu triều đình quy định làm một tháng mà chỉ ăn được một tuần thì cũng phải chịu vì không thể chạy đi đâu.
-Thế dân chúng ở đây có thể đi du lịch hoặc xuất ngoại không?
-Trên pháp luật, ai cũng có quyền xuất ngoại nhưng thực tế thì khác.Dân chúng không có tiền đong gạo thì làm sao mà có tiền đi du lịch? Du lịch hay xuất ngoại là đặc ân, đặc quyền của vua quan và con ông cháu cha.
- Trong pháp luật, tôi thấy nhân dân có quyền gặp vua quan để bày tỏ ý kiến, nhưng tôi không thấy vua quan gặp dân chúng hay dân chúng gặp vua quan. Ngay cả tôi cũng bị dân chúng xa lánh.
-Đúng rồi, trong pháp luật, triều đình đặt ra nguyên tắc thân dân, gần dân, vì dân nhưng thực tế không phải vậy. Thằng dân nào mà "được" gần quan lại thì coi như đời tàn trong ngõ hẹp! Vua quan cũng không muốn gần dân vì sợ dân ám sát. Ông cũng nên cẩn thận. Ông thăm hỏi dân là họ sẽ bị cảnh vệ theo dõi và tra tấn về tội gián điệp.
Vương phi muốn Chu lang ở lại lấy vợ và sinh sống nơi đây. Vương phi hứa hẹn cho Chu lang được đãi ngộ vào tầng lớp thượng lưu, lấy vợ giàu đẹp, mặc sức sống một đời huy hoàng nhưng Chu lang từ chối, xin phép Vương phi cho trở về. Vương phi chấp thuận bèn tặng cho chàng một trăm hạt trân châu và ra lệnh cho Kình Đại tướng quân và Long Đại tướng quân đem binh thuyền chở Chu sinh về quê. Vài ngày sau, Long thuyền về đến cửa Bạch Đằng, Chu sinh lên bộ mà về nhà. Thấm thoắt đã mười năm. Vợ đã già, con đã lớn.Chàng kể chuyện Long cung, ai cũng cho là kỳ lạ. Chàng đem một vài hạt trân châu bán đi đủ xây dinh thự, mua ruộng đất, sống một đời nhàn hạ.
69. GIÁM SINH ĂN TRỘM
Đoàn sinh là con của một viên tri phủ, ở đất Gia Định, thi đỗ tú tài
ba lần nhưng rớt cử nhân. Vì cha quen biết quan thượng thư Lại bộ và
quan Tư nghiệp Quốc tử giám nên sinh được vào học Quốc Tử Giám tại
kinh đô. Giám sinh vốn hay thi phú và cũng là người chính trực và can
đảm. Ở đất kinh đô Huế, giám sinh quen nhiều bạn bè cho nên có người
bạn giàu đem em gái gả cho Đoàn giám sinh. Thế là giám sinh có vợ con,
cơ ngơi ở kinh đô và ở lại nơi này tạo dựng sự nghiệp.
Lúc bấy giờ nhạc phụ của Đoàn giám sinh là một Viên ngoại lang ở Lễ bộ, gia tư cũng bậc đại phú quý. Mọi điều trong gia đình Viên ngoại đều thuận lợi, chỉ riêng một việc làm Viên ngoại nhức đầu là trong nhà có yêu hồ quấy rối. Hễ để sách mất sách, để rượu mất ruợu, để tiền mất tiền. Giữa đêm khuya đang ngủ thì có tiếng ma quỷ khóc khắp nhà, hoặc tiếng người chạy thình thịch như bắt cướp. Viên ngoại đã mời thầy trừ tà nhưng không kiến hiệu. Trái lại, càng ngày lũ yêu hồ càng lộng hành.
Đoàn giám sinh bèn xin nhạc phụ cho chàng thử tài. Viên ngoại bèn dọn đi chỗ khác, để cho vợ chồng Đoàn giám sinh ở ngôi nhà ma. Chàng nghĩ rằng chánh thắng tà, có thể dùng đạo nghĩa khuyên răn loài hồ. Chàng bèn lấy Tứ thư, ngũ kinh ra giảng đọc cho yêu hồ nghe. Chàng cũng lập bàn thờ Phật, hàng ngày tụng kinh Phật, ngồi thiền và học niệm chân ngôn đạo Lão và Mật Tông. Từ đó yêu hồ bớt quấy phá. Một ngày kia, Đoàn giám sinh để một chai rượu và một con gà làm lễ mời yêu hồ. Trong chốc lát, rượu và thịt đều biến mất. Đoàn sinh lại để 20 lạng vàng ủng hộ nhà Hồ thì yêu hồ cũng thu nhận. Ít lâu sau, trên bàn có rượu thịt và một trăm lạng vàng ở đâu để trên bàn. Đoàn sinh nghĩ là do yêu hồ đem trả lại những tài vật đã lấy từ trước.
Từ đó, sinh với yêu hồ trở thành thân thiết. Yêu hồ không phá phách như trước. Hễ tuần trước sinh mời hồ yến tiệc thì tuần sau trên bàn nhà sinh lại có rượu thịt sẵn sàng đáp lễ.
Một hôm, trên bàn nhà sinh lại có rượu thịt. Lần này là một thứ rưọu đỏ như hồng ngọc, mở nắp bình rượu thì hương thơm bay ra xa gần. Sinh vui vẻ uống vào thì thấy người mạnh khoẻ như tăng thêm sức lực, một tay có thể xách nổi trăm cân. Sinh cảm thấy nhẹ nhàng có thể nhảy lên mái nhà. Sinh phấn chấn một ngày có thể ôm ấp giai nhân năm ba bận mà không chán. Và sinh lại có ý muốn đi ăn trộm. Nghe đồn nhà Yên Lệ vương có áo lông cừu quý, sinh lẻn vào lấy trộm rồi đem khoe với vợ. Sinh cũng lẻn vào Thư viện của nhà vua lấy trộm bút, mực, nghiên quý. Người vợ hoảng sợ, khóc mà bảo chồng:
-Chàng kết thân với yêu hồ cho nay chàng biến đổi mất rồi. Trước kia chàng là người chính trực, nay chàng lại đi ăn trộm. Rượu hồ đã làm chàng trở thành kẻ bất nhân, bất nghĩa, thiếp biết nhờ cậy vào ai?
Nàng bèn đi các chùa, đền tìm pháp sư và đạo sĩ. Họ cho sinh nào là thuốc, nào là bùa chú nhưng tất cả đều không kiến hiệu.
Người vợ lại đến các thầy bói xem quẻ, và các đền chùa khấn vái. Nàng đã đến Linh Sơn tự cầu hòa thượng Chân Không nhưng hòa thượng lắc đầu mà rằng:
-Bọn Hồ bây giờ trở thành quốc nạn, đa số thanh niên đều uống rượu đỏ mà sinh ra mê muội, trở thành những tên cướp của , giết người không gớm tay. Chồng của chị chỉ ăn trộm mà thôi thì cũng là tội nhỏ. Có những tên cùng hung cực ác giết cả mấy chục triệu người. Để bần tăng cầu kinh niệm chú cho quốc thái dân an, đặc biệt là cầu cho giám sinh sớm giác ngộ .
Vì đi cầu khẩn nhiều nơi, vợ sinh mới biết yêu hồ bây giờ lộng hành khắp nơi, Chúng chiếm đóng nhiều khu vực, nhiều xóm làng, nhiều gia đình. Và nhiều người đi theo Hồ, uống rượu đào nên mất bản tánh. Lúc bấy giờ đồng dao có câu:
-Nhân dân uống chén rượu tiên,
Tâm thần mê muội, đảo điên cương thường.
Đấy thời giặc cướp xưng vương,
Côn trùng, muông thú huyênh hoang anh hùng!"
-"Quỷ ma ban phát rượu đào,
Hễ ai uống vào là mất lương tri.
Uống vào quên cả đường đi,
Quên cha mẹ, quên phu thê, bạn bè.
Uống máu mà chẳng gớm ghê,
Giết người cướp của rành nghề bất lương.
Ấy là quốc vận tai ương
Chờ ngày Phật xuống mở đường cứu nguy.
Bệnh của sinh ngày càng nặng. Sinh không tích cực theo việc học hành Người vợ khuyên chàng:
Khuyên chàng đọc sách ngâm thơ,
Dùi mài kinh sử để chờ kịp khoa,
Mai sau nối được nghiệp nhà,
Trước là đẹp mặt, sau là ấm thân.
Sinh đốt sách và đánh mắng vợ:
-Thiếu gì thằng vô học mà ngồi trên đầu thiên hạ. Học làm gì cho khổ thân!
Sinh đâm ra mê hoảng, lúc tỉnh lúc mê, nói nhảm nhí suốt ngày. Rượu vào thì lời ra:
-"Gặp thời thế, thế thời phải thế"!
Không làm con dun, con dế,
Cũng phải làm ăn trộm, ăn cướp!
-"Ai uống rượu mà không say?
Uống rượu không say, ai mà hay"!
-"Đi với bụt mặc áo cà sa, đi với ma, mặc áo giấy"!
Lúc bấy giờ nhạc phụ của Đoàn giám sinh là một Viên ngoại lang ở Lễ bộ, gia tư cũng bậc đại phú quý. Mọi điều trong gia đình Viên ngoại đều thuận lợi, chỉ riêng một việc làm Viên ngoại nhức đầu là trong nhà có yêu hồ quấy rối. Hễ để sách mất sách, để rượu mất ruợu, để tiền mất tiền. Giữa đêm khuya đang ngủ thì có tiếng ma quỷ khóc khắp nhà, hoặc tiếng người chạy thình thịch như bắt cướp. Viên ngoại đã mời thầy trừ tà nhưng không kiến hiệu. Trái lại, càng ngày lũ yêu hồ càng lộng hành.
Đoàn giám sinh bèn xin nhạc phụ cho chàng thử tài. Viên ngoại bèn dọn đi chỗ khác, để cho vợ chồng Đoàn giám sinh ở ngôi nhà ma. Chàng nghĩ rằng chánh thắng tà, có thể dùng đạo nghĩa khuyên răn loài hồ. Chàng bèn lấy Tứ thư, ngũ kinh ra giảng đọc cho yêu hồ nghe. Chàng cũng lập bàn thờ Phật, hàng ngày tụng kinh Phật, ngồi thiền và học niệm chân ngôn đạo Lão và Mật Tông. Từ đó yêu hồ bớt quấy phá. Một ngày kia, Đoàn giám sinh để một chai rượu và một con gà làm lễ mời yêu hồ. Trong chốc lát, rượu và thịt đều biến mất. Đoàn sinh lại để 20 lạng vàng ủng hộ nhà Hồ thì yêu hồ cũng thu nhận. Ít lâu sau, trên bàn có rượu thịt và một trăm lạng vàng ở đâu để trên bàn. Đoàn sinh nghĩ là do yêu hồ đem trả lại những tài vật đã lấy từ trước.
Từ đó, sinh với yêu hồ trở thành thân thiết. Yêu hồ không phá phách như trước. Hễ tuần trước sinh mời hồ yến tiệc thì tuần sau trên bàn nhà sinh lại có rượu thịt sẵn sàng đáp lễ.
Một hôm, trên bàn nhà sinh lại có rượu thịt. Lần này là một thứ rưọu đỏ như hồng ngọc, mở nắp bình rượu thì hương thơm bay ra xa gần. Sinh vui vẻ uống vào thì thấy người mạnh khoẻ như tăng thêm sức lực, một tay có thể xách nổi trăm cân. Sinh cảm thấy nhẹ nhàng có thể nhảy lên mái nhà. Sinh phấn chấn một ngày có thể ôm ấp giai nhân năm ba bận mà không chán. Và sinh lại có ý muốn đi ăn trộm. Nghe đồn nhà Yên Lệ vương có áo lông cừu quý, sinh lẻn vào lấy trộm rồi đem khoe với vợ. Sinh cũng lẻn vào Thư viện của nhà vua lấy trộm bút, mực, nghiên quý. Người vợ hoảng sợ, khóc mà bảo chồng:
-Chàng kết thân với yêu hồ cho nay chàng biến đổi mất rồi. Trước kia chàng là người chính trực, nay chàng lại đi ăn trộm. Rượu hồ đã làm chàng trở thành kẻ bất nhân, bất nghĩa, thiếp biết nhờ cậy vào ai?
Nàng bèn đi các chùa, đền tìm pháp sư và đạo sĩ. Họ cho sinh nào là thuốc, nào là bùa chú nhưng tất cả đều không kiến hiệu.
Người vợ lại đến các thầy bói xem quẻ, và các đền chùa khấn vái. Nàng đã đến Linh Sơn tự cầu hòa thượng Chân Không nhưng hòa thượng lắc đầu mà rằng:
-Bọn Hồ bây giờ trở thành quốc nạn, đa số thanh niên đều uống rượu đỏ mà sinh ra mê muội, trở thành những tên cướp của , giết người không gớm tay. Chồng của chị chỉ ăn trộm mà thôi thì cũng là tội nhỏ. Có những tên cùng hung cực ác giết cả mấy chục triệu người. Để bần tăng cầu kinh niệm chú cho quốc thái dân an, đặc biệt là cầu cho giám sinh sớm giác ngộ .
Vì đi cầu khẩn nhiều nơi, vợ sinh mới biết yêu hồ bây giờ lộng hành khắp nơi, Chúng chiếm đóng nhiều khu vực, nhiều xóm làng, nhiều gia đình. Và nhiều người đi theo Hồ, uống rượu đào nên mất bản tánh. Lúc bấy giờ đồng dao có câu:
-Nhân dân uống chén rượu tiên,
Tâm thần mê muội, đảo điên cương thường.
Đấy thời giặc cướp xưng vương,
Côn trùng, muông thú huyênh hoang anh hùng!"
-"Quỷ ma ban phát rượu đào,
Hễ ai uống vào là mất lương tri.
Uống vào quên cả đường đi,
Quên cha mẹ, quên phu thê, bạn bè.
Uống máu mà chẳng gớm ghê,
Giết người cướp của rành nghề bất lương.
Ấy là quốc vận tai ương
Chờ ngày Phật xuống mở đường cứu nguy.
Bệnh của sinh ngày càng nặng. Sinh không tích cực theo việc học hành Người vợ khuyên chàng:
Khuyên chàng đọc sách ngâm thơ,
Dùi mài kinh sử để chờ kịp khoa,
Mai sau nối được nghiệp nhà,
Trước là đẹp mặt, sau là ấm thân.
Sinh đốt sách và đánh mắng vợ:
-Thiếu gì thằng vô học mà ngồi trên đầu thiên hạ. Học làm gì cho khổ thân!
Sinh đâm ra mê hoảng, lúc tỉnh lúc mê, nói nhảm nhí suốt ngày. Rượu vào thì lời ra:
-"Gặp thời thế, thế thời phải thế"!
Không làm con dun, con dế,
Cũng phải làm ăn trộm, ăn cướp!
-"Ai uống rượu mà không say?
Uống rượu không say, ai mà hay"!
-"Đi với bụt mặc áo cà sa, đi với ma, mặc áo giấy"!
-Vào xứ cởi truồng, cần gì phải mặc áo!
-Họ mời ta,
Ta cứ ngồi vào bàn tiệc,
Và giả điếc,
Giả ngây
Đừng tỏ ra mình giỏi
Mình hay.
Cứ việc vui say
Và vỗ tay
Thật lớn
Nếu không ,
Chúng bảo mình phản động
Rồi nhốt ngay!
-Họ mời ta,
Ta cứ ngồi vào bàn tiệc,
Và giả điếc,
Giả ngây
Đừng tỏ ra mình giỏi
Mình hay.
Cứ việc vui say
Và vỗ tay
Thật lớn
Nếu không ,
Chúng bảo mình phản động
Rồi nhốt ngay!
Người thì bảo giám sinh điên, tuy nhiên có người lại khen chàng là người khôn ngoan rất mực!
70. LÝ TƯỞNG XÃ HỘI
Phạm sinh vốn là một thanh niên tầm thường. Bố anh theo nho học để
lại cho anh một cái nhà và mấy mẫu ruộng nhưng anh học chẳng được
gì, vợ con chẳng có, suốt ngày chẳng làm gì, cứ rưọu chè, cờ bạc
cho nên chẳng bao lâu chỉ còn lại căn nhà nát, còn mấy ruộng đã
đoạn mãi cho người ta rồi. Lệ làng anh, cứ trai 20 tuổi là phải ra
ứng cử lý trưởng, song anh học hành kém lại không khôn ngoan nên
thất cử. Anh bị bọn đối thủ tìm cách hãm hại cho nên bỏ lên Thái
Nguyên tính theo nghề rẫy bái.
Ở đây, anh cũng không quên được nghề cũ. Trên Thái Nguyên là đất rừng núi, giáp biên giới nên việc trồng các loại cây ma túy rất phổ biến. Khắp nơi đều có sòng bài và các băng đảng người Việt, người Hoa và người Mán, Thổ hoạt động gần như công khai.
Phạm sinh lên đây gặp may cho nên đánh bài thường thắng lớn. Vì vậy, anh được gái bu theo rất đông, trong đó có nàng Bạch Huệ là được Sinh yêu nhất. Sinh và ả đã chung sống như vợ chồng. Ả xưng ả là một tay buôn chuyến, từ kinh đô lên Thái Nguyên, tài sản có hàng ngàn cây vàng. Ả bèn mua nhà cửa, sắm giường chiếu, quần áo cho sinh. Nhưng ả vẫn giao thiệp với nhiều người lạ, trong đó có cả đàn ông, đàn bà. Sinh tỏ vẻ ghen tị thì nàng bảo vì sự nghiệp to lớn mà nàng phải giao thiệp rộng rãi. Nghe nàng nói vậy, Sinh cũng đành lòng và để mặc nàng tự do giao du. Nàng ở một nơi riêng, thỉnh thoảng mới qua lại với sinh.
Nàng thường tỏ cho sinh biết chí khí của nàng. Nàng vốn tu theo đạo Tiên, muốn thực hiện Thiên Đường hạ giới, thưởng thiện phạt ác, đem tài lực giúp dân nghèo khỏi sự bóc lột của vua quan, cường hào và bọn phú hộ.
Nàng cho rằng cuộc cách mạng phải thực hiện trong thực tế, không thể nói suông như bọn triết gia lạc hậu, phong kiến và phản động.Chúng ta phải đem lại quyền lợi thực tế cho giai cấp vô sản. Chúng ta phải làm sao cho giai cấp vô sản có cơm ăn no,. có áo mặc, có nhà ở và có ruộng cày. Muốn tạo lực lượng, muốn hoàn thành cuộc cách mạng, ta phải phát triển kinh tế và quân sự. Các cuộc cách mạng thất bại vì thiếu kinh tế và quân sự.
Từ đó, nàng để cho sinh tham gia vào hoạt động của sòng bạc. Sinh vốn là một tay cờ bạc chuyên nghiệp cho nên chàng thiện nghệ trong nghiệp đỏ đen, đem lại thành công to lớn cho các sòng bài của Bạch Huệ. Sau một thời gian, Bạch Huệ mới cho sinh biết, nàng là chúa đảng cướp. Nàng bảo sòng bài và tổ chức đảng là hai lực lượng chính của cách mạng xã hội. Dần dần, sinh đứng đầu các sòng bài và trở thành thủ hạ đắc lực của Bạch Huệ.
Một hôm, sinh đi lên chùa lễ Phật. Lúc sinh đi dạo quanh chùa, gặp một lão tăng, sinh cúi đầu chào hỏi. Sư cụ nhìn sinh ngạc nhiên:
-Thí chủ đang lâm nạn vì yêu quái.
Sinh cho rằng nhà sư này cũng là một tay bịa chuyện để moi tiền như các tay pháp sư xưa nay, cho nên chàng im lặng không trả lời, rồi bỏ đi. Sau đó, sức khỏe suy yếu, đứng ngồi khó khăn, ăn uống không được, sinh mới lo lắng. Sinh bèn gượng đến chùa, trình bày mọi việc cho sư cụ nghe.
Sư cụ nói:
-Thí chủ trúng tà đã nặng lắm nhưng lòng thí chủ chưa tin bần đạo. Vậy bần đạo sẽ chỉ cho thí chủ thấy hư thực.
Sự cụ bèn bảo sinh mở mắt và sư nhỏ vào mắt sinh vài giọt thuốc. Sư cụ dặn rằng "nhìn thấy phải như không thấy, phải im miệng như đậy kín miệng bình.".
Đêm đó, Bạch Huệ tìm đến. Nhìn nàng, sinh thấy rõ nàng là một con cáo với cái đuôi dài. Sinh định kêu lên nhưng nhớ lời sư cụ, sinh khép chặt miệng và giữ thái độ trầm tĩnh.
Tuy thấy nàng là Hồ ly, sinh vẫn nghi ngờ sư cụ, sợ ông sư dùng phép thôi miên, hoặc thuốc gây ảo giác. Hôm sau, sinh tìm đến sư cụ và nói rõ mọi việc, có ý mong sư cụ làm rõ vấn đề. Sư cụ cho sinh một liều thuốc, dặn sinh uống trước khi ngủ. Sinh nghe lời. Uống thuôc xong thì tim ngừng đập, không còn hơi thở và không mở mắt và mở miệng được mặc dầu trí óc vẫn tỉnh táo và sáng suốt.
Hôm sau, Bạch Huệ đến, nàng thấy sinh nằm lặng, bèn mới đại phu đến chữa bệnh. Đại phu xem mạch xong liền cáo thoái vì sinh đã chết. Lúc bấy giờ bên cạnh Bạch Huệ có một thanh niên cường tráng, đẹp trai vốn là Trưởng ban tổ chức. Cả hai thân mật đứng cạnh nhau.Chàng trai nói:
-Tội nghiệp thay cho thằng ngu này!
Cô nàng thấy sinh chết, không than khóc mà còn phụ họa theo tên kia. Sinh nghe rõ mồn một lời của nàng nói với tên kia:
-Nó chết sớm là may cho nó! Nó đã trúng "hấp tinh đại pháp" của em, chậm lắm là ba tháng nữa thì cũng chết. Thằng này thuộc loài người là kẻ thù của giống Hồ Ly chúng ta, cho nên lợi dụng nó một thời gian rồi thì phải giết nó! Đó là nguyên tắc của tổ tiên ta và tổ chức ta!
Ở đây, anh cũng không quên được nghề cũ. Trên Thái Nguyên là đất rừng núi, giáp biên giới nên việc trồng các loại cây ma túy rất phổ biến. Khắp nơi đều có sòng bài và các băng đảng người Việt, người Hoa và người Mán, Thổ hoạt động gần như công khai.
Phạm sinh lên đây gặp may cho nên đánh bài thường thắng lớn. Vì vậy, anh được gái bu theo rất đông, trong đó có nàng Bạch Huệ là được Sinh yêu nhất. Sinh và ả đã chung sống như vợ chồng. Ả xưng ả là một tay buôn chuyến, từ kinh đô lên Thái Nguyên, tài sản có hàng ngàn cây vàng. Ả bèn mua nhà cửa, sắm giường chiếu, quần áo cho sinh. Nhưng ả vẫn giao thiệp với nhiều người lạ, trong đó có cả đàn ông, đàn bà. Sinh tỏ vẻ ghen tị thì nàng bảo vì sự nghiệp to lớn mà nàng phải giao thiệp rộng rãi. Nghe nàng nói vậy, Sinh cũng đành lòng và để mặc nàng tự do giao du. Nàng ở một nơi riêng, thỉnh thoảng mới qua lại với sinh.
Nàng thường tỏ cho sinh biết chí khí của nàng. Nàng vốn tu theo đạo Tiên, muốn thực hiện Thiên Đường hạ giới, thưởng thiện phạt ác, đem tài lực giúp dân nghèo khỏi sự bóc lột của vua quan, cường hào và bọn phú hộ.
Nàng cho rằng cuộc cách mạng phải thực hiện trong thực tế, không thể nói suông như bọn triết gia lạc hậu, phong kiến và phản động.Chúng ta phải đem lại quyền lợi thực tế cho giai cấp vô sản. Chúng ta phải làm sao cho giai cấp vô sản có cơm ăn no,. có áo mặc, có nhà ở và có ruộng cày. Muốn tạo lực lượng, muốn hoàn thành cuộc cách mạng, ta phải phát triển kinh tế và quân sự. Các cuộc cách mạng thất bại vì thiếu kinh tế và quân sự.
Từ đó, nàng để cho sinh tham gia vào hoạt động của sòng bạc. Sinh vốn là một tay cờ bạc chuyên nghiệp cho nên chàng thiện nghệ trong nghiệp đỏ đen, đem lại thành công to lớn cho các sòng bài của Bạch Huệ. Sau một thời gian, Bạch Huệ mới cho sinh biết, nàng là chúa đảng cướp. Nàng bảo sòng bài và tổ chức đảng là hai lực lượng chính của cách mạng xã hội. Dần dần, sinh đứng đầu các sòng bài và trở thành thủ hạ đắc lực của Bạch Huệ.
Một hôm, sinh đi lên chùa lễ Phật. Lúc sinh đi dạo quanh chùa, gặp một lão tăng, sinh cúi đầu chào hỏi. Sư cụ nhìn sinh ngạc nhiên:
-Thí chủ đang lâm nạn vì yêu quái.
Sinh cho rằng nhà sư này cũng là một tay bịa chuyện để moi tiền như các tay pháp sư xưa nay, cho nên chàng im lặng không trả lời, rồi bỏ đi. Sau đó, sức khỏe suy yếu, đứng ngồi khó khăn, ăn uống không được, sinh mới lo lắng. Sinh bèn gượng đến chùa, trình bày mọi việc cho sư cụ nghe.
Sư cụ nói:
-Thí chủ trúng tà đã nặng lắm nhưng lòng thí chủ chưa tin bần đạo. Vậy bần đạo sẽ chỉ cho thí chủ thấy hư thực.
Sự cụ bèn bảo sinh mở mắt và sư nhỏ vào mắt sinh vài giọt thuốc. Sư cụ dặn rằng "nhìn thấy phải như không thấy, phải im miệng như đậy kín miệng bình.".
Đêm đó, Bạch Huệ tìm đến. Nhìn nàng, sinh thấy rõ nàng là một con cáo với cái đuôi dài. Sinh định kêu lên nhưng nhớ lời sư cụ, sinh khép chặt miệng và giữ thái độ trầm tĩnh.
Tuy thấy nàng là Hồ ly, sinh vẫn nghi ngờ sư cụ, sợ ông sư dùng phép thôi miên, hoặc thuốc gây ảo giác. Hôm sau, sinh tìm đến sư cụ và nói rõ mọi việc, có ý mong sư cụ làm rõ vấn đề. Sư cụ cho sinh một liều thuốc, dặn sinh uống trước khi ngủ. Sinh nghe lời. Uống thuôc xong thì tim ngừng đập, không còn hơi thở và không mở mắt và mở miệng được mặc dầu trí óc vẫn tỉnh táo và sáng suốt.
Hôm sau, Bạch Huệ đến, nàng thấy sinh nằm lặng, bèn mới đại phu đến chữa bệnh. Đại phu xem mạch xong liền cáo thoái vì sinh đã chết. Lúc bấy giờ bên cạnh Bạch Huệ có một thanh niên cường tráng, đẹp trai vốn là Trưởng ban tổ chức. Cả hai thân mật đứng cạnh nhau.Chàng trai nói:
-Tội nghiệp thay cho thằng ngu này!
Cô nàng thấy sinh chết, không than khóc mà còn phụ họa theo tên kia. Sinh nghe rõ mồn một lời của nàng nói với tên kia:
-Nó chết sớm là may cho nó! Nó đã trúng "hấp tinh đại pháp" của em, chậm lắm là ba tháng nữa thì cũng chết. Thằng này thuộc loài người là kẻ thù của giống Hồ Ly chúng ta, cho nên lợi dụng nó một thời gian rồi thì phải giết nó! Đó là nguyên tắc của tổ tiên ta và tổ chức ta!
Hôm sau, sư cụ và các sư trong chùa đến nhà sinh đưa thi hài sinh về chùa rồi cứu sinh tỉnh dậy.
Sinh bấy giờ cạo tóc, thay y phục ở trong chùa để tránh loài Hồ hãm
hại. Sư cụ bèn họp các bô lão trong làng để tìm phương sách diệt
Hồ. Đêm ba mươi trời tối, dân làng theo lệnh sư cụ tìm đến hang
Cáo. Họ giăng lưới xung quanh, cho chó săn đánh hơi , đào bới và
đốt củi dầu vào hang.
Rốt cuộc, hàng ngàn Cáo già trẻ bị giết sạch. Tìm tận hang, người ta thu được vàng bạc và nhiều đồ quý giá mà bọn Cáo đã thu thập trong bao nhiêu năm với chiêu bài tranh đấu cho giai cấp vô sản và xây dựng Thiên đường hạ giới!
Rốt cuộc, hàng ngàn Cáo già trẻ bị giết sạch. Tìm tận hang, người ta thu được vàng bạc và nhiều đồ quý giá mà bọn Cáo đã thu thập trong bao nhiêu năm với chiêu bài tranh đấu cho giai cấp vô sản và xây dựng Thiên đường hạ giới!
71. LA CHÂN NHÂN
Trần công và vợ rất tin tưởng vào Thượng Đế, và họ cũng tin La
chân nhân. La chân nhân vốn người nước Sở sau sang Tần lánh nạn.
Còn Trần sinh cũng người nước Sở sang Tần làm ăn cho nên tình cảm
hai người rất gắn bó. La chân nhân thường đề cao thượng đế và
thuyết nhân quả. Ông thường bảo: Nhân
quả trùng trùng, trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu.Các con
phải tin vào Thượng Đế và đại diện của thượng đế!
Ông thường kêu gọi những người nước Sở ở Tần đừng quên quê hương nước Sở, và luôn nhớ mình là người dân Sở. Ông vận động gửi tiền về Sở xây dựng quê hương, cứu đói và giúp đỡ trẻ mồ côi và tàn tật. Thiên hạ đóng góp đã nhiều mà không thấy đạo trưởng báo cáo kết quả.
La chân nhân là người tu hành theo phái " Lão Trang định hướng" cho nên rất phóng khoáng. Ông đi nhảy đầm, uống bia và ăn nhậu thả dàn. Ông thường được mời đến nhà Trần công hội họp ăn nhậu. Nơi đây, ông thường gặp Cao ông và Viên ông. Hai ông này cũng trạc tuổi với La chân nhân và Trần công nên cả bốn người rất thân mật.
Một hôm, cả bốn người cùng ăn nhậu, Viên ông nửa đùa nửa thực, hỏi đạo trưởng:
-Thưa đạo trưởng từ bi là gì?
Đạo trưởng đáp:-Từ bi là lòng thương yêu hết mọi người. Mình ở nước Tần sung sướng nên gửi tiền về giúp nhân dân nước Sở. Đó là lòng từ bi của Đạo chúng ta đối với nhân loại!
Cao ông gia nhập cuộc thảo luận:
-Mình sang đây làm đầu tắt mặt tối, đủ ăn là may, đâu có tiền gửi về bên đó. Nghe nói nước Sở nay giàu mạnh, trong mấy năm mà mọc ra hàng trăm, hàng ngàn triệu phú, tỷ phú tính theo đôn. Tại sao ông không về Sở kêu gọi vua quan, tướng tá, phú hộ bên đó đóng tiền xây dựng nước và cứu trợ dân nghèo, trẻ mồ côi? Họ xây cao lâu tửu quán hàng dãy, họ bỏ tiền vào ngân hàng nước Tấn, nước Tề, sao họ không đem chút tiền bố thí cho giai cấp vô sản?
La đạo trưởng nói:
-Chuyện bên đó họ lo, mình ở đây thì lo việc ở đây!
-Cao ông tiếp lời:
-Nếu ông nói mình ở đây phải lo việc ở đây thế sao không thấy các ông sư, ông đạo sĩ, ông linh mục giúp dân Sở ở đây thất nghiệp và tật nguyền? Các vị luôn nói công bằng tại sao các ông chẳng công bằng chút nào!
Trần công thấy tình hình căng thẳng, bèn nói sang chuyện khác:
-Đạo trường tửu lực cao như Lỗ Trí Thâm.
Viên ông đế thêm:
-Tôi thấy đạo trưởng luôn làm khách, tại sao không làm chủ một lần?
Đạo trưởng cười mà nói:
-Chuyện nhỏ. Để bần đạo quét dọn tệ xá rồi xem ngày tốt, mời các vị quá bộ sang chơi một bữa.
Ngày nọ, đạo trưởng sai tiểu đồng đem thiếp đi mời Trần công, Cao công và Viên công đến am Hoàng Kim của đạo trượng mà "nhẫm xà".
Đúng ngày giờ đã báo trong thiệp, ba vị đại gia tìm đến am Hoàng Kim. Ba người đều ngạc nhiên thấy ông đạo sĩ mà cung điện quá lớn. Bước vào vườn thì thấy vườn rất lớn, có đủ thứ kỳ hoa dị thảo. Sau khi đi dạo , đạo sĩ mời khách vào bàn tiệc, Trong phòng khách có đến 20 mỹ nữ, hai mươi ca sĩ và nhạc sĩ. Cô nào cô nấy đẹp mê hồn như Hồ Ly tinh! Rượu thì đủ thứ Mỹ, Anh, Pháp, Nga. Kẻ hầu, người giúp việc vào ra tấp nập.
Đang lúc vui nhộn như vậy thì bốn bề lửa cháy. Kẻ thì gọi cứu hỏa, người thì gọi cảnh sát. Lúc bấy giờ quang cảnh hỗn loạn. Từ các phòng chạy ra hàng trăm gái đẹp và hàng trăm khách hào hoa. Cảnh sát đã kéo đến thật đông và xe cứu hỏa kéo còi hụ chạy đến rần rần. Những gái và khách đều bị bắt. Cảnh sát đã theo dõi từ lâu. Té ra La chân nhân là kinh tài cho nước Tề, trong tòa lâu đài của La chân nhân là cơ sở chứa gái, đánh bạc và trồng cần sa.
Người ta đồn rằng sỡ dĩ có vụ cháy là do bà vợ cả của La chân nhân ghen tuông sao đó ra lệnh cho thủ hạ đốt nhà để giết chết mấy con Hồ Ly tinh đang ẩn náu trong cơ sở của ông. La chân nhân khoác áo thầy tu được một số đệ tử ủng hộ. Người năm ngàn, kẻ mười ngàn tặng ông để lập cơ sở thờ Ngọc Hoàng thượng đế. Nhiều bà còn ủng hộ La chân nhân nhiều thứ. Từ đó, La chân nhân phát triển. Ông lại được triều đình bên nước Sở móc nối từ lâu. Họ nhờ ông đưa người sang ẩn náu trong am thờ của ông. Những người này công tác bí mật đồng thời làm ca sĩ, vũ nữ và tiếp viên các loại. Sẵn tiền, La chân nhân mua xe trăm ngàn cho gái. Ông đi du hí khắp nơi. Ơ đây, ông mặc áo thầy tu, nhưng lên phi trường, ông ăn mặc theo kiểu vương tôn, công tử. Bà vợ của ông ra tay cho nên "cháy nhà ra mặt chuột" ! Trần công, Cao công và Viên công đã có dịp may nhìn thấy cơ nghiệp :"hoành tráng" và số lượng khách đông đảo của cơ sở Hoàng Kim mặc dù cả ba ông đã một phen hoảng vía tưởng đã làm heo quay!
Ông thường kêu gọi những người nước Sở ở Tần đừng quên quê hương nước Sở, và luôn nhớ mình là người dân Sở. Ông vận động gửi tiền về Sở xây dựng quê hương, cứu đói và giúp đỡ trẻ mồ côi và tàn tật. Thiên hạ đóng góp đã nhiều mà không thấy đạo trưởng báo cáo kết quả.
La chân nhân là người tu hành theo phái " Lão Trang định hướng" cho nên rất phóng khoáng. Ông đi nhảy đầm, uống bia và ăn nhậu thả dàn. Ông thường được mời đến nhà Trần công hội họp ăn nhậu. Nơi đây, ông thường gặp Cao ông và Viên ông. Hai ông này cũng trạc tuổi với La chân nhân và Trần công nên cả bốn người rất thân mật.
Một hôm, cả bốn người cùng ăn nhậu, Viên ông nửa đùa nửa thực, hỏi đạo trưởng:
-Thưa đạo trưởng từ bi là gì?
Đạo trưởng đáp:-Từ bi là lòng thương yêu hết mọi người. Mình ở nước Tần sung sướng nên gửi tiền về giúp nhân dân nước Sở. Đó là lòng từ bi của Đạo chúng ta đối với nhân loại!
Cao ông gia nhập cuộc thảo luận:
-Mình sang đây làm đầu tắt mặt tối, đủ ăn là may, đâu có tiền gửi về bên đó. Nghe nói nước Sở nay giàu mạnh, trong mấy năm mà mọc ra hàng trăm, hàng ngàn triệu phú, tỷ phú tính theo đôn. Tại sao ông không về Sở kêu gọi vua quan, tướng tá, phú hộ bên đó đóng tiền xây dựng nước và cứu trợ dân nghèo, trẻ mồ côi? Họ xây cao lâu tửu quán hàng dãy, họ bỏ tiền vào ngân hàng nước Tấn, nước Tề, sao họ không đem chút tiền bố thí cho giai cấp vô sản?
La đạo trưởng nói:
-Chuyện bên đó họ lo, mình ở đây thì lo việc ở đây!
-Cao ông tiếp lời:
-Nếu ông nói mình ở đây phải lo việc ở đây thế sao không thấy các ông sư, ông đạo sĩ, ông linh mục giúp dân Sở ở đây thất nghiệp và tật nguyền? Các vị luôn nói công bằng tại sao các ông chẳng công bằng chút nào!
Trần công thấy tình hình căng thẳng, bèn nói sang chuyện khác:
-Đạo trường tửu lực cao như Lỗ Trí Thâm.
Viên ông đế thêm:
-Tôi thấy đạo trưởng luôn làm khách, tại sao không làm chủ một lần?
Đạo trưởng cười mà nói:
-Chuyện nhỏ. Để bần đạo quét dọn tệ xá rồi xem ngày tốt, mời các vị quá bộ sang chơi một bữa.
Ngày nọ, đạo trưởng sai tiểu đồng đem thiếp đi mời Trần công, Cao công và Viên công đến am Hoàng Kim của đạo trượng mà "nhẫm xà".
Đúng ngày giờ đã báo trong thiệp, ba vị đại gia tìm đến am Hoàng Kim. Ba người đều ngạc nhiên thấy ông đạo sĩ mà cung điện quá lớn. Bước vào vườn thì thấy vườn rất lớn, có đủ thứ kỳ hoa dị thảo. Sau khi đi dạo , đạo sĩ mời khách vào bàn tiệc, Trong phòng khách có đến 20 mỹ nữ, hai mươi ca sĩ và nhạc sĩ. Cô nào cô nấy đẹp mê hồn như Hồ Ly tinh! Rượu thì đủ thứ Mỹ, Anh, Pháp, Nga. Kẻ hầu, người giúp việc vào ra tấp nập.
Đang lúc vui nhộn như vậy thì bốn bề lửa cháy. Kẻ thì gọi cứu hỏa, người thì gọi cảnh sát. Lúc bấy giờ quang cảnh hỗn loạn. Từ các phòng chạy ra hàng trăm gái đẹp và hàng trăm khách hào hoa. Cảnh sát đã kéo đến thật đông và xe cứu hỏa kéo còi hụ chạy đến rần rần. Những gái và khách đều bị bắt. Cảnh sát đã theo dõi từ lâu. Té ra La chân nhân là kinh tài cho nước Tề, trong tòa lâu đài của La chân nhân là cơ sở chứa gái, đánh bạc và trồng cần sa.
Người ta đồn rằng sỡ dĩ có vụ cháy là do bà vợ cả của La chân nhân ghen tuông sao đó ra lệnh cho thủ hạ đốt nhà để giết chết mấy con Hồ Ly tinh đang ẩn náu trong cơ sở của ông. La chân nhân khoác áo thầy tu được một số đệ tử ủng hộ. Người năm ngàn, kẻ mười ngàn tặng ông để lập cơ sở thờ Ngọc Hoàng thượng đế. Nhiều bà còn ủng hộ La chân nhân nhiều thứ. Từ đó, La chân nhân phát triển. Ông lại được triều đình bên nước Sở móc nối từ lâu. Họ nhờ ông đưa người sang ẩn náu trong am thờ của ông. Những người này công tác bí mật đồng thời làm ca sĩ, vũ nữ và tiếp viên các loại. Sẵn tiền, La chân nhân mua xe trăm ngàn cho gái. Ông đi du hí khắp nơi. Ơ đây, ông mặc áo thầy tu, nhưng lên phi trường, ông ăn mặc theo kiểu vương tôn, công tử. Bà vợ của ông ra tay cho nên "cháy nhà ra mặt chuột" ! Trần công, Cao công và Viên công đã có dịp may nhìn thấy cơ nghiệp :"hoành tráng" và số lượng khách đông đảo của cơ sở Hoàng Kim mặc dù cả ba ông đã một phen hoảng vía tưởng đã làm heo quay!
72. PHÁP THUẬT HỒ GIA
Đào
sinh là học trò của trường quan Đốc học Hải Dương. Anh là học trò
nhưng giao du đủ hạng người, thường cùng các thanh niên trong xóm uống
rượu, đánh bài và ca hát. Trong vùng có một dinh thự bỏ hoang lâu
đời, chủ nhân đã bỏ theo chúa Nguyễn vào phương Nam. Dinh thự này đã
hư hại gần nửa, xung quanh cỏ cây mọc đầy, rắn, rết, dơi, chuột, cú
mèo và các loại chim thường đến trú ngụ nơi này. Người ta kháo
nhau rằng nhà này có ma. Cũng có người nói rằng ngôi nhà này là tổ
của hồ ly. Họ nói rằng có những lúc ban đêm trời tối mà đền đuốc
sáng rực lại có tiếng đàn hát xướng ca. Có người lại bảo những đêm
trăng sáng, người ta thấy có những người con gái áo trắng, tóc dài
đi thơ thẩn trong vườn.
Một hôm nọ, Đào sinh cùng uống rượu với bọn thanh niên trong làng. Họ đề cập đến dinh thự kia và thách ai có gan thì vào ngủ thử một đêm. Đào sinh nhận lời. Hôm sau mang theo một chai rượu và một quyển sách đi vào trong khu nhà bỏ trống để đọc cho qua đêm. Bọn thanh niên ở ngoài dặn sinh nếu có việc gì thì la lên, cả bọn sẽ vào giải cứu. Sinh cười mà đi vào. Sinh vào nằm một chốc thì thấy có hai thiếu nữ bước vào. Một thiếu nữ thấy sinh thì sợ hãi lui ra. Còn thiếu nữ bạo dạn hơn nắm tay, kéo chân sinh không cho ngủ. Chợt có tiếng một lão nhân bước vào, hai cô gái bèn thưa rằng:
-Thưa chủ nhân, có người lạ xâm nhập!
Lão nhân bước vào, nhìn sinh cười mà nói rằng:
-Đây là quan nghè. May thật, hôm nay có quan nghè đáo lâm, thật là vinh hạnh.
Đào sinh bèn lên tiếng chào chủ nhân. Chủ nhân nói:
-Hôm nay là ngày mừng thọ của lão phu, được quan nghè giá lâm, thật là vạn hạnh. Xin quan nghè ở lại dùng tạm chén rượu nhạt mừng ngày sinh nhật của lão phu.
Sinh vui vẻ nhận lời nhưng chàng xin chủ nhân thứ lỗi vì không kịp mang theo lễ vật mừng thọ. Lão nhân nói:
-Xin quan nghè cho đôi câu đối để làm duyên là phước đức cho bỉ nhân.
Sinh xin vâng, chủ nhân bèn sai người nhà lấy kim nhũ và lụa hồng để sinh viết câu đối. Suy nghĩ một hồi, sinh bèn viết:
Nhân, nghĩa, lễ, trí , tín, cực nhân gian chi phẩm giá,
Phúc, lộc, thọ, khang, ninh, tối thế thượng hồ phong lưu.
仁, 禮, 義 ,智, 信, 極人間之品價
福,祿, 壽, 康,寧, 最 世上乎風 流
( Có Nhân, nghĩa, lễ, trí , tín là người có giá trị nhất trong nhân gian,
Được Phúc, lộc, thọ, khang, ninh là người phong lưu nhất trên đời.)
Chủ nhân vui mừng khôn xiết, bèn sai gia nhân treo câu đối lên trong phòng khách, nơi đang bày yến tiệc.
Một lát sau, khách khứa, xe cộ đến tấp nập. Người dâng đào, kẻ mừng rưọu, kẻ tặng gấm vóc, người tặng minh châu, ôi thôi đủ thứ quý giá trên đời. Sinh đuợc mời ngồi bên cạnh chủ nhân. Khách nâng ly chúc mừng chủ nhân thất tuần thượng thọ. Tiếng sanh, tiếng trống,tiếng đàn, và tiếng ca hát trầm bổng, dập dìu, chẳng khác cõi tiên.
Trong lúc uống rượu, tại bàn có chủ nhân ngồi, các nô bộc dâng lên một bộ ly ngọc gồm 24 chiếc. Cả 24 chiếc to bằng nhau, chạm trổ tinh vi, chia thành ba nhóm. Một nhóm tám chiếc màu đỏ, một nhóm tám chiếc màu xanh, và một nhóm tám chiếc màu vàng.
Khi rót rượu đào vào, nhìn vào cốc , ta thấy bên trên như có đám mây ngũ sắc bay, mà dưới đáy cốc như có con cá vàng bơi lội. Sinh bèn lấy một cái ly màu vàng bỏ vào tay áo, tan tiệc giả đò ngủ say. Khi dọn tiệc, gia nhân thấy mất một chiếc, có ý nghi ngờ sinh lấy trộm và có ý muốn khám xét. Chủ nhân gạt đi mà bảo:
-Sau này vật hoàn cố nhân, châu sẽ về Hiệp phố, không phạm đến luật trời đâu!
Sinh nằm ngủ đến sáng thì không còn thấy khách khứa, xe cộ, cỗ bàn nữa. Một cọng rác cũng không. Tất cả y nguyên như cũ nhưng vẫn còn thoang thoảng mùi thơm của hồng phấn giai nhân. Sinh ra đến cửa thì thấy bọn thanh niên vẫn còn ở bên ngoài. Có kẻ nghi sinh ban đêm lẻn ra ngoài, bây giờ mới giả cách từ trong đi ra. Sinh bèn thuật câu chuyện và cho họ xem cái ly ngọc thì họ không còn nghi ngờ nữa.
Vài năm sau, sinh thi đỗ cử nhân, rồi tiến sĩ. Sinh được bổ làm tri huyện, sau thăng án sát Hưng Yên. Nhân buổi mừng thọ của một vị quốc công vốn có bà con gần với Trịnh vương phi, quan án sát được mời tham dự. Quan án sát là thượng khách nên được ngồi cùng bàn với ngài quốc công.
Ngài quốc công bèn mời khách uống rượu đào. Quan án ngạc nhiên vì thấy bộ ly ngọc 24 chiếc ngày xưa. Quan bèn hỏi chuyện. Vị quốc công mới kể cho quan án nghe rằng cụ tổ đời trước có thuê thợ ngọc chạm trổ đá quý thành 24 cái ly rượu. Hôm nay lấy ra mời khách thì thấy mất đi một chiếc. Quan án xem kỹ thì thấy giống như cái chén trong bữa tiệc năm xưa. Quan sai tiểu đồng về nhà lấy cái ly ngọc đem đến bàn tiệc. Quan đưa cho vị quốc công xem thì đúng là cái ly cũ đã mất. Vị quốc công ngạc nhiên và hỏi chuyện. Quan bèn kể truyện cũ ngày xưa.
Té ra loài hồ ly thần thông quảng đại có thể lấy vật quý ngoài vạn dặm. Tuy vậy, chúng vẫn biết trọng nhân tâm, thiên lý chứ không bạo ngược, gian tham vô độ và trắng trợn như con người thời nay!
*
Một hôm nọ, Đào sinh cùng uống rượu với bọn thanh niên trong làng. Họ đề cập đến dinh thự kia và thách ai có gan thì vào ngủ thử một đêm. Đào sinh nhận lời. Hôm sau mang theo một chai rượu và một quyển sách đi vào trong khu nhà bỏ trống để đọc cho qua đêm. Bọn thanh niên ở ngoài dặn sinh nếu có việc gì thì la lên, cả bọn sẽ vào giải cứu. Sinh cười mà đi vào. Sinh vào nằm một chốc thì thấy có hai thiếu nữ bước vào. Một thiếu nữ thấy sinh thì sợ hãi lui ra. Còn thiếu nữ bạo dạn hơn nắm tay, kéo chân sinh không cho ngủ. Chợt có tiếng một lão nhân bước vào, hai cô gái bèn thưa rằng:
-Thưa chủ nhân, có người lạ xâm nhập!
Lão nhân bước vào, nhìn sinh cười mà nói rằng:
-Đây là quan nghè. May thật, hôm nay có quan nghè đáo lâm, thật là vinh hạnh.
Đào sinh bèn lên tiếng chào chủ nhân. Chủ nhân nói:
-Hôm nay là ngày mừng thọ của lão phu, được quan nghè giá lâm, thật là vạn hạnh. Xin quan nghè ở lại dùng tạm chén rượu nhạt mừng ngày sinh nhật của lão phu.
Sinh vui vẻ nhận lời nhưng chàng xin chủ nhân thứ lỗi vì không kịp mang theo lễ vật mừng thọ. Lão nhân nói:
-Xin quan nghè cho đôi câu đối để làm duyên là phước đức cho bỉ nhân.
Sinh xin vâng, chủ nhân bèn sai người nhà lấy kim nhũ và lụa hồng để sinh viết câu đối. Suy nghĩ một hồi, sinh bèn viết:
Nhân, nghĩa, lễ, trí , tín, cực nhân gian chi phẩm giá,
Phúc, lộc, thọ, khang, ninh, tối thế thượng hồ phong lưu.
仁, 禮, 義 ,智, 信, 極人間之品價
福,祿, 壽, 康,寧, 最 世上乎風 流
( Có Nhân, nghĩa, lễ, trí , tín là người có giá trị nhất trong nhân gian,
Được Phúc, lộc, thọ, khang, ninh là người phong lưu nhất trên đời.)
Chủ nhân vui mừng khôn xiết, bèn sai gia nhân treo câu đối lên trong phòng khách, nơi đang bày yến tiệc.
Một lát sau, khách khứa, xe cộ đến tấp nập. Người dâng đào, kẻ mừng rưọu, kẻ tặng gấm vóc, người tặng minh châu, ôi thôi đủ thứ quý giá trên đời. Sinh đuợc mời ngồi bên cạnh chủ nhân. Khách nâng ly chúc mừng chủ nhân thất tuần thượng thọ. Tiếng sanh, tiếng trống,tiếng đàn, và tiếng ca hát trầm bổng, dập dìu, chẳng khác cõi tiên.
Trong lúc uống rượu, tại bàn có chủ nhân ngồi, các nô bộc dâng lên một bộ ly ngọc gồm 24 chiếc. Cả 24 chiếc to bằng nhau, chạm trổ tinh vi, chia thành ba nhóm. Một nhóm tám chiếc màu đỏ, một nhóm tám chiếc màu xanh, và một nhóm tám chiếc màu vàng.
Khi rót rượu đào vào, nhìn vào cốc , ta thấy bên trên như có đám mây ngũ sắc bay, mà dưới đáy cốc như có con cá vàng bơi lội. Sinh bèn lấy một cái ly màu vàng bỏ vào tay áo, tan tiệc giả đò ngủ say. Khi dọn tiệc, gia nhân thấy mất một chiếc, có ý nghi ngờ sinh lấy trộm và có ý muốn khám xét. Chủ nhân gạt đi mà bảo:
-Sau này vật hoàn cố nhân, châu sẽ về Hiệp phố, không phạm đến luật trời đâu!
Sinh nằm ngủ đến sáng thì không còn thấy khách khứa, xe cộ, cỗ bàn nữa. Một cọng rác cũng không. Tất cả y nguyên như cũ nhưng vẫn còn thoang thoảng mùi thơm của hồng phấn giai nhân. Sinh ra đến cửa thì thấy bọn thanh niên vẫn còn ở bên ngoài. Có kẻ nghi sinh ban đêm lẻn ra ngoài, bây giờ mới giả cách từ trong đi ra. Sinh bèn thuật câu chuyện và cho họ xem cái ly ngọc thì họ không còn nghi ngờ nữa.
Vài năm sau, sinh thi đỗ cử nhân, rồi tiến sĩ. Sinh được bổ làm tri huyện, sau thăng án sát Hưng Yên. Nhân buổi mừng thọ của một vị quốc công vốn có bà con gần với Trịnh vương phi, quan án sát được mời tham dự. Quan án sát là thượng khách nên được ngồi cùng bàn với ngài quốc công.
Ngài quốc công bèn mời khách uống rượu đào. Quan án ngạc nhiên vì thấy bộ ly ngọc 24 chiếc ngày xưa. Quan bèn hỏi chuyện. Vị quốc công mới kể cho quan án nghe rằng cụ tổ đời trước có thuê thợ ngọc chạm trổ đá quý thành 24 cái ly rượu. Hôm nay lấy ra mời khách thì thấy mất đi một chiếc. Quan án xem kỹ thì thấy giống như cái chén trong bữa tiệc năm xưa. Quan sai tiểu đồng về nhà lấy cái ly ngọc đem đến bàn tiệc. Quan đưa cho vị quốc công xem thì đúng là cái ly cũ đã mất. Vị quốc công ngạc nhiên và hỏi chuyện. Quan bèn kể truyện cũ ngày xưa.
Té ra loài hồ ly thần thông quảng đại có thể lấy vật quý ngoài vạn dặm. Tuy vậy, chúng vẫn biết trọng nhân tâm, thiên lý chứ không bạo ngược, gian tham vô độ và trắng trợn như con người thời nay!
*
CHUYỆN ĐỊA NGỤC
Một người chết phải xuống âm phủ mới thấy có hai địa ngục: tư bản và cộng sản. Khi đi qua địa ngục cộng sản, ông thấy quỷ sứ đội mũ liềm búa và sao vàng, vai mang mã tấu đứng thẳng tắp. Ông thấy Stalin, Mao Trạch Đông, Hồ Chí Minh ở bên trong cửa sắt giơ tay chào ông ,vẫy ông vào. Các ông ấy đồng thanh rao to như trẻ bán hàng ở bến xe đò miền Đông, Miền Tây: "Nhào zô! Nhào zô ! mau mau kẻo hết chỗ! Ở bên tư bản khổ lắm! Vạc dầu sôi ngàn độ. Còn bên này không củi, không xăng, không dầu nên vạc dầu mát rượi. Sướng lắm ! Sướng lắm ! Nhào zô! Nhào zô! "
Ông này vốn là dân HO, bèn trả lời: "Xạo quá! Cha nội!". Không có xăng
dầu đốt, chúng bay linh động sáng tạo đem dao rựa rỉ cùn ra chặt người
ta thì càng đau hơn. Không có vạc dầu, chúng bay sáng tạo linh động đem
dân bỏ lên lửa đốt lại càng khổ hơn. Thôi chào vĩnh biệt các đồng chí
XHCN!
VẤN ĐỀ LƯƠNG BỔNG
Thủ tướng CHXHCN Việt Nam được tiếng là người thực sự quan tâm đến đời sống nhân dân. Ông lại là một trong số rất ít cán bộ lãnh đạo cấp cao muốn và biết lắng nghe ý kiến của mọi người, kể cả những ý kiến “nghịch nhĩ”.
Một hôm, ông mời nhà văn Nguyễn Tuân đến chơi và hỏi:“Anh nói thật cho tôi biết, trong xã hội ta hiện nay, lớp người nào sung sướng nhất?”
-“Lớp người vô lương” , Nguyễn Tuân đáp liền.
-Anh có thể nói rõ hơn được không?”
-“Đó là lớp cán bộ vô lương tâm và đám con ngồi không ăn lương nhà nước.”
Thủ tướng CHXHCN Việt Nam được tiếng là người thực sự quan tâm đến đời sống nhân dân. Ông lại là một trong số rất ít cán bộ lãnh đạo cấp cao muốn và biết lắng nghe ý kiến của mọi người, kể cả những ý kiến “nghịch nhĩ”.
Một hôm, ông mời nhà văn Nguyễn Tuân đến chơi và hỏi:“Anh nói thật cho tôi biết, trong xã hội ta hiện nay, lớp người nào sung sướng nhất?”
-“Lớp người vô lương” , Nguyễn Tuân đáp liền.
-Anh có thể nói rõ hơn được không?”
-“Đó là lớp cán bộ vô lương tâm và đám con ngồi không ăn lương nhà nước.”
Một lần khác, Thủ tướng về thăm vùng mỏ Hòn Gai, giả dạng thường dân, thủ tướng ghé vào nhà một công nhân. Sau khi hỏi mức lương của hai vợ chồng, ông nói:
-“Lương cô chú thấp như vậy, đời sống chắc khổ lắm?”
-Anh chồng đáp:
-“Lương thấp chưa hẳn đã khổ, chỉ lương… thiện mới khổ thôi ạ!
Thấy Thủ tướng ân cần lắng nghe, chị vợ mạnh dạn thêm:
-“Anh chị em công nhân chúng tôi rất tâm đắc với chủ trương đấu tranh chống tiêu cực đang diễn ra rầm rộ trong cả nước.
Thủ tướng bèn hỏi: Thế cô chú hiểu thế nào về chủ trương chống tiêu cực? Vậy tiêu cực là gì?
Chị công nhân bèn trả lời:
-Tiêu cực có nghĩa là bên trên các vị lãnh đạo cứ tha hồ mà tiêu, còn bên dưới dân đen chúng ta cứ tha hồ mà cực”.
Cũng chuyện lương bổng. Một Tổng thống Pháp gặp Tổng bí thư Liên Xô tại Liên Hiệp quốc. Tổng bí thư Liên Xô hỏi Tổng thống Pháp:
-Bên ông, mỗi tháng công nhân lĩnh lương bao nhiêu?
Tổng thống Pháp đáp:
-Khoảng 1500 đồng EURO.
-Thế họ ăn tiêu hết bao nhiêu:
-Khoảng một ngàn EURO.
-Thế tiền còn lại họ làm gì?
-Đó là chuyện riêng của họ. Tôi không chú ý đến việc này!
Đến phiên Tổng thống Pháp hỏi:
-Bên ông, công nhân lương mỗi tháng bao nhiêu?
-Hai ngàn rup.
-Thế mỗi tháng họ tiêu bao nhiêu?
-Ba ngàn rup.
-Thế thì làm sao mà sống?Họ lấy đâu cho đủ tiền xài?
-Đó là việc riêng của họ, tôi không cần để ý đến!
DANH DỰ CỦA CON CHÓ
Buổi tối tại một quán nhậu đông đúc náo nhiệt, mọi người ăn uống ồn ào.
Có hai ông ngồi ở một bàn khuất góc quán, cả hai mặt đã bắt đầu đỏ gay. Họ đang nói chuyện gì không biết. Chợt ông mặc áo trắng nói:
– Tụi lãnh đạo bây giờ nhiều đứa xấu xa, tồi tệ như chó!
Ông mặc áo xanh bỗng nổi khùng, lên tiếng:
– Tôi phản đối cái lối nói xúc phạm, bôi bác của anh.
– Nhưng mà tôi nói đúng!
– Anh nói sai rồi!
– Tôi nói đúng!
– Anh nói sai! …
Cả hai bắt đầu to tiếng và có dấu hiệu sắp xảy ra xô xát. Thực khách xung quanh thấy vậy chạy lai can gián, một người hỏi:
– Có chuyện gì mà hai ông bạn phải to tiếng với nhău như vậy? Có gì thì cứ từ từ mà giải quyết với nhau.
Ông áo xanh:
– Ông ấy nói lãnh đạo bây giờ tồi như chó … Nói như vậy là rất xúc phạm nên tôi gây…
Một giọng nói nho nhỏ trong đám đông :
– Nói vậy là đúng chứ còn xúc phạm cái gì?
Ông áo xanh:
– Xúc phạm con chó của tôi !!!
BA CON VẸT
Nghe đồn chợ chim - chó ở đường Hàm Nghi đang bày bán ba con vẹt lạ vừa mang từ Hà Nội vào, dân Sài Gòn kéo nhau đi xem đông nghẹt. Nhưng mọi người chỉ xem thôi chứ chẳng ai mua nổi vì người bán “quát” giá quá đắt: con vẹt trắng giá 200USD, con vẹt xanh giá 500USD, con vẹt bên dỏ tới 1500 USD. Theo lời quảng cáo của người bán, con vẹt trắng biết hô khẩu hiệu, con vẹt xanh biết đọc diễn văn chúc mừng…
Một người tò mò hỏi:
“Vậy con vẹt đỏ biết làm gì mà giá mắc gấp mấy lần hai con kia?”
“Nó không biết làm gì cả” - người bán lạnh lùng đáp.
“Ủa, không biết làm gì mà dám kêu giá vậy?”
Người bán vẹt thủng thỉnh đáp:
“Nó không biết làm gì thực, nhưng nó là thủ trưởng của hai con vẹt kia.”
VỀ TỔNG BÍ THƯ
"Hai người bạn đi trên phố. Một người hỏi:
"Anh nghĩ gì về đồng chí tổng bí thư hiện nay"
"Tôi không thể nói cho anh ở đây được. "Hãy đi theo tôi."
Hai người đi vào một phố vắng. "Nào, cho tôi biết anh nghĩ gì về đ/c tổng bí thư?" người bạn gặng hỏi.
"Không, chưa được, chỗ này chưa được,"
Hai người tiếp tục vào một ngõ nhỏ, "Chỗ này được chưa?"
Họ xuống một tầng hầm của tòa nhà.
"Chưa, chưa an toàn."
Cuối cùng, họ xuống tận một tầng hầm vắng vẻ.
"Được rồi, cho tôi biết đi chứ."
Người bạn nhìn quanh lo ngại rồi nói:
"Đừng nói với ai nhé, tôi ́ thích ông ta lắm."
Cũng chuyện Tổng bí thư.
Một hôm, có một vị khách ăn mặc sang trọng, mắt đeo kính trắng gọng vàng, tay xách cặp da, đến văn phòng Tổng bí thư xin gặp mặt. Nhân viên văn phòng hỏi giấy chứng minh nhân dân, thư giới thiệu, rồi hỏi lý do xin gặp mặt Tổng bí thư.
Khách đáp khách là bạn thân của Tổng bí thư, lâu ngày không gặp, nay tới thăm cho thỏa lòng thương nhớ.Nghe khách nói xong, viên sĩ quan An Ninh ở trong văn phòng liền hô an ninh bắt trói vị khách và tống giam ngay lập tức.
Hôm sau, báo Công An, Nhân Dân và Quân Đội đều đưa tin rằng cán bộ An Ninh đảng ta đã bắt được một tên CIA xâm nhập văn phòng để ám sát Tổng bí thư kính yêu của đảng và Nhân dân ta. Các thông tín viên trong và ngoài nước đến phỏng vấn:
-Tại sao đồng chí biết ngay tên ấy là CIA?
-Bọn đế quốc ngu dốt, chẳng biết gì cả. Đồng chí Tổng bí thư ta có đi học ngày nào đâu mà có bạn học!
CÁI TẨU CỦA STALIN
“Phái đoàn Gruzia đến Kremlin thăm Stalin.
''Khi họ về Stalin thấy mất chiếc tẩu liền gọi trùm mật vụ Beria vào và ra lệnh đuổi theo khám túi các vị khách.
''Năm phút sau, Stalin tìm thấy tẩu dưới gầm ghế liền gọi Beria lại. Beria báo cáo: “Thưa đồng chí, đã quá muộn, trong đoàn có 10 người thì năm người thú nhận đã lấy cắp chiếc tẩu nên đã bị xử tử. Năm tên còn lại đã chết trong lúc bị thẩm vấn.”
CHỐNG THAM NHŨNG
Công nhân Đỗ Khói bí mật đến gặp họ, tố cáo: “Báo cáo các đồng chí, lâu nay tôi để ý dò xét, thấy tay Trần Văn Truồng , ở sát vách nhà tôi trong khu tập thể, mỗi ngày dám bỏ ra tới đồng rưỡi bạc để mua rau muống. Vị chi cả tháng, riêng tiền rau muống không thôi, anh ta đã tiêu đến 45 đồng. Trong khi đó, lương anh ta, kể cả phụ cấp đắt đỏ, chỉ có 50 đồng chẵn! Không cần phải tính toán lâu la, hẳn các đồng chí cũng có thể kết luận là để có đủ tiền mua gạo, củi và các nhu yếu phẩm khác, Trần Văn Truồng rõ ràng phải ăn cắp của công.”
Công nhân Trần Văn Truồng lập tức bị điệu đến thẩm vấn. Một vị trong “Ủy ban chống tiêu cực” làm ra vẻ không biết vụ rau muống, đập bàn quát:
“Anh hãy thành thực khai: đã ăn cắp bao nhiêu thứ của Nhà nước?” Trần Văn Truồng ớ người và dĩ nhiên chẳng nhận gì cả. Sau mấy ngày tra hỏi, cuối cùng, một vị trong uỷ ban mới lật tẩy: “Vậy anh hãy khai cho chúng tôi rõ: anh lấy đâu ra tiền để ăn mỗi tháng tới 45 đồng rau muống?”
“Dạ, tôi lấy tiền lương ạ.” “Láo! Tiền lương và phụ cấp của anh chỉ có 50 đồng, ăn rau muống không thôi, chỉ còn lại đúng 5 đồng. Vậy anh sống sao nổi với 5 đồng đó? Đừng lấy vải thưa che mắt thánh. Biết điều thì khai thật đi!”
Trần Văn Truồng gãi tai, lắp bắp: “Dạ... thật oan cho... em quá! Thực tình... em... mỗi ngày có bỏ... bỏ ra đồng rưỡi... để mua... rau... rau muống về... ăn. Ngoài rau... muống... muống ra, em không dám ăn... ăn... gì cả...”
Một vị trong uỷ ban lại đập bàn: “Ăn rau muống không thôi, làm sao sống nổi? Láo quá!” “Dạ, em không dám... dám... nói sai ạ. Các cụ xưa vẫn bảo đói ăn rau, đau uống thuốc... Em... đói... đói... quá nên em theo lời... các cụ, em... chỉ... chỉ ăn rau thôi ạ...”
Nhiều vị trong “Ủy ban chống tiêu cực” gật gù ra vẻ thông cảm. Nhưng có vị lại chất vấn: “5 đồng còn lại, anh làm sao mua đủ củi luộc rau? Anh vẫn chưa khai thật.” Công nhân Trần Văn Truồng lấy lại được bình tĩnh, nhếch mép cười chua chát:
“Thưa quý Ủy ban, biết không đủ tiền mua củi luộc rau, tôi đành ăn rau... sống ạ. Thế là mỗi tháng, tôi còn thừa được 5 đồng để bỏ vào Quỹ tiết kiệm xây dựng chủ nghĩa xã hội.”
Nghe đến đây, ông Chủ tịch “Ủy ban chống tiêu cực” liền ghi vào biên bản thẩm vấn:
“Công nhân Trần Văn Truồng không phải là phần tử tiêu cực, mà là một cá nhân tích cực. Đồng chí Trần Văn Truồng xứng đáng được giới thiệu trên báo Đảng để phục vụ cuộc vận động nhân điển hình tiên tiến”.
Cũng truyện Chống tiêu cực, chống tham nhũng.
Khi làm thủ tướng, Võ Văn Kiệt hiền lành, không hề có ý kiến, ý cò gì cả, nhưng y cũng thuộc loại ăn thịt người nên mới được làm trong ủy ban quân quản Sài gòn và sau thì làm thủ tướng. Y cũng như bọn Nguyễn Văn Linh, Trần Độ, Mai Chí Thọ đã đánh tư sản, đày dân đi kinh tế mới, bắt giam " ngụy quân", " ngụy quyền", đẩy dân ra biển khởi, đem dân đi lao động xã hội và làm gái xứ người. Thế mà sau khi về hưu, ông bèn lên tiếng dữ dội, nào là hòa họp hòa giải dân tộc, toàn dân đoàn kết, quên hận thù làm như ông là một thầy tu không bằng. Ông còn gửi thư lên Bộ Chính trị kêu gào bài trừ tham nhũng, ăn cắp của công. Phóng viên ngoai quốc và trong nước muốn gặp ông phỏng vấn mà không được. Đến khi ông bị giải xuống địa ngục, thấy ông bước ra khỏi tù xa, thì bọn báo chí trong và ngoài nước đã chực sẵn ở cửa ngục, xúm lại hỏi:
-Hồi trước, ông làm thủ tướng, quyền trong tay, tại sao ông không thả quân cán chính miền Nam ra, và không ra tay trừng trị tham nhũng mà bây giờ lại kêu gọi như vậy?
Võ Văn Kiệt đáp:
-Lúc đó tôi đang bận ăn và bận nhiều thứ quá nên không thể nói được, không thể làm được. Bây giờ tôi phải lên tiếng vì bất công quá! Hồi trước, mỗi năm tôi kiếm một vài triệu đô, nay chúng lấy cả tỷ đô! So với bọn Đỗ Mười, Nông Đức Mạnh, Lê Đức Anh, gia đình tôi thuộc giai cấp vô sản vì con trai, con gái tôi chỉ có mỗi đứa vài triệu đô, trong khi vợ con, cháu nội, cháu ngoại chúng nó có hàng tỷ đô nên tôi phải chửi, kêu gọi đảng phải tích cực bài trừ tham nhũng, để xây dựng lại xã hội chủ nghĩa cho trong sạch và giàu mạnh hơn!
XIN ĐỌC Văn Học Hiện Đại của Nguyễn Thiên Thụ
No comments:
Post a Comment