TRUYỆN CƯỜI =TRANG CHÂU =THỤY KHUÊ=

KÝ KIỀU TRÂM

VÀI BÀI HỌC NGẮN DẺ SUY GẪM. 

Hài và cù léc là hai "phạm trù"....

 

Vì thế mà đọc truyện cười, đôi khi không chỉ là để cười, để thư giãn. Mà có thể, đằng sau những mẩu chuyện ấy là một bài học, một thông điệp đến từ cuộc sống.

Câu chuyện thứ nhất: Một cậu học trò lớp ba viết rằng cậu muốn trở thành một diễn viên hài trong bài tập làm văn của mình. Thầy giáo Việt Nam phê: "Không có chí lớn", còn thầy giáo người nước ngoài nói: "Thầy chúc em mang tiếng cười cho toàn thế giới". 

Là người lớn, chúng ta nên khuyến khích, cổ vũ hơn là đặt ra những yêu cầu quá cao đối với trẻ con. Hơn thế, chúng ta hãy mở rộng khái niệm thành công để trẻ con thoải mái tung đôi cánh ước mơ của mình. 

Câu chuyện thứ hai: Ăn cơm xong, mẹ và con gái rửa chén bát trong bếp, bố và con trai ngồi xem ti vi. Bỗng nhiên có tiếng đổ vỡ dưới bếp, sau đó im bặt. Con trai nói: "Con biết chắc mẹ vừa làm bể chén bát", bố hỏi: "Tại sao con chắc như thế?", con trai trả lời: "Vì không nghe tiếng mẹ la". 

Chúng ta luôn đánh giá người khác và đánh giá bản thân qua những tiêu chuẩn nào đó, thường khó khăn với người khác nhưng lại rất dễ dãi đối với mình. 


Câu chuyện thứ ba: Người ăn mày nói: "Bà có thể cho tôi xin một ngàn không?", người qua đường trả lời: "Nhưng tôi chỉ có năm trăm", người ăn mày bảo: "Vậy bà thiếu tôi năm trăm nhé".

Nhiều người trong chúng ta luôn cho rằng ông trời mắc nợ mình, cho mình không đủ, không tốt nên lòng tham đã che mất thái độ biết ơn. 

Câu chuyện thứ tư: Người vợ đang nấu ăn trong nhà bếp, người chồng đứng bên cạnh nhắc nhở: "Cẩn thận, coi chừng khét!", "Sao em bỏ ít muối thế?, "Ơi kìa, nước đã sôi rồi, em cho thịt vào đi". Người vợ bưc bội: "Anh làm ơn đi ra ngoài giùm em! Em biết nấu ăn mà!". Người chồng mỉm cười: "Ừ, có ai bảo em không biết nấu ăn đâu. Anh chỉ muốn em hiểu được cảm giác của anh như thế nào khi đang lái xe mà em ngồi bên cạnh cứ lải nhải". 

Học cách thông cảm người khác không khó, chỉ cần chúng ta đặt mình vào hoàn cảnh của người khác. 

Câu chuyện thứ năm: A nói với B: "Khu nhà tôi vừa dọn về một ông hàng xóm bất lịch sự. Tối hôm qua, đã gần một giờ sáng rồi mà ông ta còn qua đập cửa nhà tôi rầm rầm". B hỏi: "Thế anh có báo cảnh sát không?". A trả lời: "Không, tôi mặc kệ ông ta, xem ông ta như thằng điên vì lúc ấy tôi đang tập thổi kèn saxophone". 

Chuyện gì cũng có nguyên nhân, nếu biết trước lỗi của mình thì hậu quả sẽ khác đi. Tuy nhiên, chúng ta lại thường ít khi thấy mình sai, nhưng lại dễ dàng thấy người khác sai. 

Câu chuyện thứ sáu: Hai cha con đi ngang qua một khách sạn 5 sao. Trông thấy một chiếc xe hơi xịn rẽ vào, cậu con trai nhận xét:
-Những người ngồi trên chiếc xe ấy đều có trình độ học vấn rất thấp!
Người cha ôn tồn đáp lại:
-Người vừa phát biểu câu ấy là người hiện trong túi không có lấy một đồng xu!

Con người thường có thái độ "ghen ăn tức ở", khi nói ra điều gì, nhận xét việc gì đều thể hiện trình độ và "đẳng cấp" của mình. Bởi vậy hãy thận trọng! 

Câu chuyện thứ bảy: Có hai đoàn khách nước ngoài đến tham quan một địa điểm du lịch sinh thái. Do trời mưa nên đường dẫn vào khu "Kỳ hoa dị thảo" lầy lội. Người hướng dẫn của đoàn thứ nhất bảo: "Xin lỗi quý khách, chúng ta không thể đi tiếp". Còn người hướng dẫn đoàn thứ hai suy nghĩ một thoáng rồi nói: "Để quý khách thấy rằng việc tìm kiếm kỳ hoa dị thảo khó khăn như thế nào, Ban giám đốc công ty đã cố tình tạo con đường lầy lội cho quý khách có thêm cảm xúc thực tế". 

Hoàn cảnh khác nhau, quan điểm khác nhau sẽ nhìn một sự vật không giống nhau. Tư tưởng kỳ lạ như thế đấy bạn ạ! Nếu bạn chịu suy nghĩ thì quyền quyết định hoàn cảnh nằm trong tay bạn. 

Câu chuyện thứ tám: Một phụ nữ vào tiệm kim hoàng, trông thấy hai chiếc vòng đeo tay giống nhau như đúc, một chiếc giá 2 triệu, một chiếc giá 20 triệu. Không chần chừ, bà ta liền lấy chiếc 20 triệu vì nghĩ rằng đắt tiền chắc chắn sẽ là đồ tốt. Khi vừa quay lưng bước đi, bà nghe nhân viên nói với nhau: "Không ngờ chỉ vì đính sai bảng giá mà chúng ta lời đến 18 triệu đồng!". 

Hãy xem, lắng nghe và kiểm định. Đó là lời khuyên trong câu chuyện này. Có nhiều thứ tưởng vậy, thấy vậy, nghe vậy mà không phải vậy, đừng vì chủ quan, tin vào suy nghĩ của mình mà lầm to. 

Câu chuyện thứ chín: Hai vợ chồng vào xem triển lãm tranh của các họa sĩ trẻ, trong đó có một bức tranh của con trai họ. Người vợ đi rất nhanh, mắt chỉ kịp lướt vào tên của tác giả ở mỗi bức tranh. Một lúc sau không thấy chồng, người vợ quay lại tìm. Người chồng đang đứng trước một bức tranh say sưa ngắm nhìn. Bức tranh ấy lúc nẫy người vợ đã xem qua. Bà bực bội nói: "Ông đứng đó làm gì vậy? Sao không đi tìm bức tranh của con mình?". Người chồng quay sang nhìn vợ: "Đây là tranh của con mình nè, nó quên ký tên trên bức tranh".

Trong cuộc sống, có người chỉ lo chạy băng băng nên đã không thể tìm thấy thứ mình cần tìm, đánh mất cơ hội được thưởng thức hoa nở hai bên đường. 

Câu chuyện thứ mười: Tại buổi lễ tốt nghiệp ở một trường cấp hai, thầy hiệu trưởng đọc tên học sinh xuất nhất trong năm học. Đọc đến lần thứ ba mà vẫn không thấy ai đi lên sân khấu. Thầy hiệu trưởng nhìn xuống, hỏi cậu học sinh xuất sắc đang bình thản ngồi bên dưới:
-Em không nghe thầy gọi tên à?
Cậu học sinh đứng lên, lễ phép:
-Dạ, thưa thầy em đã nghe. Nhưng em sợ các bạn chưa nghe thấy ạ! 

Danh và lợi đã vô tình trở thành chiếc lồng nhốt chúng ta vào trong ấy. Chúng ta luôn giáo dục con em mình phải cố gắng học thật giỏi, phải trở thành nhân vật xuất sắc nhất nhưng lại ít khi dạy các em tính khiêm tốn.

Posted by sontrung at 9:54 AM

KÝ VĂN QUANG

VĂN QUANG - Hiện tượng văn hóa phái nữ

Ba hiện tượng văn học điển hình

Thời gian gần đây, ở Việt Nam nổi lên một số hiện tượng văn học của những người viết văn và làm thơ phái nữ. Tạm thời kể từ đầu năm 2005 trở lại đây thôi. Tôi không kể đến trường hợp bà Dương Thu Hương đã được quá nhiều người  nhắc đến cách đây vài năm.
Nếu tôi nhớ không lầm thì trước đây, tức là trước năm 1975, ở miền Bắc quá ít nhà văn nữ. Có viết cũng chỉ là "viết lơ mơ" nên tên tuổi không có gì đáng kể, ngoại trừ một vài nhà thơ phái nữ. Trong khi đó ở miền Nam thì khá nhiều nhà văn nữ thành danh và đi vào cuộc sống xã hội rất sâu sắc. Họ ngang nhiên đứng chung với những nhà văn nam ở tất cả các lãnh vực từ báo chí đến xuất bản và giáo dục. Những Túy Hồng, Nhã Ca, Thụy Vũ, Nguyễn Thị Vinh, Trùng Dương… được kể là những nhà văn nữ "viết bạo" và viết khỏe, sung sức như "con gái 17 bẻ gãy sừng trâu". Mỗi người một vẻ, sừng sững trong chỗ đứng của mình. Bây giờ thì những "cô gái bẻ gãy sừng trâu" đó đã thành bà nội bà ngoại cả rồi, mặc dầu rất ít khi thấy xuất hiện trên văn đàn, nhưng hầu như độc giả chưa bao giờ quên những tên tuổi ấy.

Tôi kể sơ qua như thế để có một chút khái niệm về những nhà văn nữ VN, hay có thể hiểu là một chút "hoài niệm" về những người bạn hoặc những người quen cũ của tôi thôi. Tôi xin lỗi vì đã không thể kể hết tên tuổi các nhà văn nữ vào thời kỳ 54-75 ở miền Nam VN. Nếu muốn, xin bạn đọc lại cuốn "nhà văn nữ VN" của ông Uyên Thao.

Bây giờ xin trở lại với những chuyện thời sự văn hóa ở VN hiện nay. Từ cuối năm 2005 đến nay có 3 trường hợp được dư luận đề cập đến về những cuốn sách của một số nhà văn nữ và tạm thời căn cứ vào đó để coi như 3 khuynh hướng viết lách của họ. Tôi dùng từ "viết lách" đúng nghĩa đen của nó.

Và hiện nay thì cuốn truyện của Nguyễn Ngọc Tư đang là một đề tài được bàn tán nhiều nhất. Tại sao như vậy?

Nếu đọc cuốn truyện "Cánh đồng bất tận" của nữ tác giả này, chỉ  đọc không thôi, vào một thời điểm trước những năm 1975 ở miền Nam thì cũng chẳng có gì đến nỗi phải bàn tán râm ran đến như vậy. Truyện của Thụy Vũ, của Nhã Ca, của Túy Hồng viết về đời sống của những người dân vùng quê và thành phố, dù có "hấp dẫn" nhà văn quá cố Lê Xuyên thì cũng chỉ thể kết luận là "một truyện hay". Thế thôi. Bởi vì hồi đó không có những ông ngồi soi mói xem nó có "đi đúng đường lối chủ trương" hay không và cũng chẳng có ai làm cái công việc bắt những nhà văn phải "xây dựng chế độ ta tươi đẹp như tranh Tàu".

Khi quan văn hóa phê phán
Nhưng ngày nay thì khác. Bởi cái khác ấy cho nên cuốn truyện "cánh đồng bất tận" của Nguyễn Ngọc Tư  mới nổi sóng ba đào. Vậy nó bắt đầu từ đâu?

Trước hết là bắt nguồn từ những nhận xét của một quan chức thuộc ngành văn hóa: Ông thạc sĩ Vưu Nghị Lực, Phó giám đốc sở Thông tin Văn hóa tỉnh Cà Mau. Xin nhớ tác giả Nguyễn Ngọc Tư hiện sinh sống ở Cà Mau và là một công chức hay gọi khác đi là một "cán bộ" trong một cơ quan nhà nước cũng tại tỉnh này. Và với một viên chức còm như  Ngọc Tư thì sự đánh giá, phê phán của quan đầu tỉnh về văn hóa là rất lớn, ảnh hưởng tới đời sống nhiều mặt của cô, có thể bị cho về vườn như chơi và chưa biết sẽ còn những gì xảy ra đằng sau những "biện pháp xử lý" kia nữa. Nếu chẳng may bị gán cho cái tội là "làm văn hóa phản động", "bôi xấu chế độ" thì đi "cải tạo" vài ba niên chưa biết chừng. Nếu không có những phản ứng quyết liệt từ phía những người đọc khách quan ở tất cả mọi nơi thì điều gì cũng có thể xảy ra.

Hãy xem thái độ ông thạc sĩ Vưu Nghị Lực, Phó giám đốc sở Thông tin Văn hóa tỉnh Cà Mau nói gì về Cánh Đồng Bất Tận. Theo phóng viên tường thuật lại đúng nguyên văn thì "….bức xúc của thạc sĩ từ nhiều tháng qua, đã gửi cho nhiều cơ quan báo chí. Không chỉ bức xúc về Cánh Đồng Bất Tận (CĐBT), thạc sĩ còn bức xúc về tác giả, ông nói: "Nguyễn Ngọc Tư là nhà văn viết về xã hội bậc thấp. Chính vì cái bậc thấp đó đã giết chết Ngọc Tư. Tư đang có bệnh "ngôi sao" nên vô trách nhiệm với với độc giả, vô trách nhiệm với ngòi bút của mình…"

A, thì ta ngài thạc sĩ lại chia ra làm vài thứ nhà văn, có người viết kiểu xã hội bậc thấp và có người viết kiểu xã hội bậc cao. Chỉ có ông thạc sĩ mới giải thích nổi cái sự thấp cao này. Nếu nói như thế thì tác giả bỉ vỏ, cơm thầy cơm cô và lục sì chuyên viết về gái điếm là văn hóa bậc gì? Đại thấp? Những nhà văn viết về nông thôn VN xưa với những cảnh hiếp dâm, chèn ép dân lành cũng gọi là bậc thấp? Còn viết về những nơi chốn như building của Bùi Tiến Dũng và Nguyễn Việt Tiến ăn chơi đú đởn nên gọi là bậc cao???
Xin chịu thầy thạc sĩ. Chẳng biết thầy học ở đâu ra? Thầy còn chơi trò chụp mũ khá tinh vi.

Ông thạc sĩ này cũng cẩn thận nói rõ: "Theo cảm thụ của tôi, với tư cách một người đọc, tác hại của CĐBT ghê lắm. 10 nhân vật trong CĐBT đều không chấp nhận cuộc sống đàng hoàng, không hướng thiện. Những nhân vật vô cùng xấu xa sống ngay thế kỷ 21 thì trở thành tội phạm hình sự rồi. Bởi họ không muốn sống tốt thì cho họ tồn tại ở xã hội để làm gì. Nông dân trong tác phẩm của Ngọc Tư  đều tệ hại".

"Tấm lòng trinh bạch từ nay xin chừa"

Thưa ngài thạc sĩ, có ai không muốn sống tốt đâu. Ai cũng muốn được sống như ngài hoặc hơn ngài. Vợ đẹp con khôn, nhà lầu xe hơi, ăn chơi xả láng… muốn quá đi chứ. Nhưng họ muốn sống tốt có được không? Chắc ngài cũng đọc báo và cũng đã thấy những người nông dân bị các quan chức chiếm đất, chiếm nhà, đuổi họ ra đường, sống lay lắt khổ sở như thế nào rồi. Khổ đến nỗi họ chán sống, chán cả sự lương thiện như Thúy Kiều "tấm lòng trinh bạch từ nay xin chừa". Chừa cả cái trinh tiết, chán cả sự lương thiện. Đó là tâm trạng của những người nông dân sống ở ngay địa phương ngài đấy. Ngài chịu khó "vi hành" và chịu khó tiếp chuyện với họ, sẽ thấy ngay.

Tiếc rằng cái bệnh thành tích đã thâm căn cố đế nên dù người dân có khổ cũng phải "báo cáo anh, nó sướng lắm", nó được giúp đỡ đủ thứ nên lúc nào cũng "an tâm tin tưởng và phấn khởi hân hoan". Bài học này không chỉ có ở các trại cải tạo mà ở đâu cũng có. "Thằng viết không tin, thằng đọc không tin, chẳng thằng nào tin mà vẫn cứ phải nói, phải viết." Vậy thì viết để làm gì?  Viết để đem lên bàn thờ cúng cụ đúng như cái mẫu người ta làm văn hóa theo đơn đặt hàng của nhà nước. Quen với cái "tư tưởng" khoa trương lảm nhảm ấy nên đã trở thành nếp nghĩ của "quan văn hóa" này rồi.

Ngài muốn rằng Ngọc Tư phải tô son vẽ hồng cho cái tỉnh Cà Mau của ngài, nơi mà ngài đang có "trách nhiệm nhớn" về mặt văn hóa. Chắc ngài cũng sợ cấp trên "phê bình, kiểm thảo" gì chăng nên ngài ra đòn trước. Ngài muốn cho cái lũ nông dân không muốn sống tốt ấy không tồn tại trong xã hội này nữa? Tức là sao? Là giết phăng hay xóa sổ cái lũ dòi bọ đó cho ngài sống tốt? Hay không bao giờ được đề cập đến những anh nông dân xấu xa đó? Phải tô son vẽ phấn cho những anh nông dân trở thành kép hát, ra sân khấu đóng vai công tử, sau đó về ngủ dưới gầm cầu?

Các quan hè nhau kết tội
Trả lời một câu hỏi khác, ngài thạc sĩ nói: "Tôi nghĩ Tư không nên công bố CĐBT, không nên đưa đến tay người đọc". Thật là đồng điệu với ngài tiến sĩ Thái Văn Long, Giám đốc sở Giáo dục Đào tạo tỉnh Cà Mau thì khuyên học sinh Cà Mau không nên đọc tác phẩm này vì các em thấy "xã hội dập dìu đĩ".

Ngài  thạc sĩ  Phó Giám đốc sở Văn hóa Cà Mau còn có ý kiến " xẻ" tác giả nữ Ngọc Tư ra làm hai mảnh rõ rệt:

"Việc kiểm điểm Ngọc Tư theo tôi phải tuân thủ 2 nguyên tắc. Một là thiên chức nhà văn- việc này để bạn đọc đánh giá. Còn việc thứ hai là trách nhiệm của một công chức của Nguyễn Ngọc Tư. Về quan điểm lập trường như thế có đúng không ? Phải cần kiểm điểm cho Tư thấy rõ quan điểm lệch lạc của mình".

Đúng là giọng nói của quan văn hóa và quan văn hóa này mới đúng là quan văn hóa cấp thấp. Người viết văn bất kể là ai chỉ cần chịu trách nhiệm với tác phẩm của mình và đó là người viết văn, không là ai khác nữa cả. Là công chức hay công nhân, là tiến sĩ thạc sĩ hay sinh viên, hay anh lang thang đầu đường cũng thế thôi, mà dù trình độ văn hóa thế nào cũng chẳng có ảnh hưởng tới tài năng và tâm huyết của người viết cả. Ngọc Tư không nhận tiền đặt hàng của sở Văn hóa Cà Mau. Cô ta ở đâu hay làm gì cũng được, cô ấy có quyền viết văn. Không với tư cách "cán bộ" nên không việc gì cơ quan chủ quản phải kiểm điểm cô ta cả. Mà kiểm điểm về tội gì? Tội dám viết, dám làm cho văn học đúng với tầm vóc của nó chứ không phải là những cái truyền đơn, dám đưa ra những cái xấu để từ đó xã hội thấy được bổn phận phải làm đẹp hơn à?

Học viết văn để trở thành cái gì?
Ông Trương Hoàng Thêm, Phó chủ tịch thường trực Hội Văn Học Nghệ Thuật tỉnh Cà Mau lại cho biết: "Sau khi Ban tuyên giáo Tỉnh ủy Cà Mau làm việc với lãnh đạo hội, chúng tôi đã trao đổi với Ngọc Tư để truyền đạt ý kiến của Ban Tuyên Giáo xung quanh dư luận tác phẩm CĐBT. Tôi xin khẳng định là đến nay hội không hề kiểm điểm Ngọc Tư.  Sắp tới Ngọc Tư sẽ học lớp bồi dưỡng viết văn nhằm tiếp tục phục vụ trong sáng tác".

Như thế còn "quá cha" bị kiểm điểm. Có nghĩa là nhà văn nữ Ngọc Tư này sẽ được cho vào lò luyện kim để trở thành cục sắt của Ban Tuyên Giáo, mang ra chiến đấu với đời, chiến đấu với những anh nông dân chăn vịt đã "trót dại tự tử",  cho anh ta sống lại để liên hoan tưng bừng với các quan???

Hiện nay dư luận đang sôi nổi xung quanh tác phẩm của nhà văn nữ này. Có thể kết luận chắc nịch rằng 99% đều bênh vực Ngọc Tư. Họ cho rằng đó là một nét mới trong dòng văn học lâu nay "nặng phần trình diễn" hơn là dám nói thật.

Thế nhưng một lời tuyên bố của ông Phó chủ tịch hội Văn học Nghệ Thuật tỉnh Cà Mau đâu có thể mỗi lúc mà bỏ qua được. Nhà văn nữ này sẽ phải đi "bồi dưỡng viết văn", tức là cắp sách đi học viết văn theo kiểu nhà nước.

Vậy sau những phản ứng gay gắt của người đọc, trong trường hợp này ai nên đi bồi dưỡng đây? Nhà văn hay chính là các quan chức văn hóa? Thời bịt mắt bắt dê qua rồi, cần phải có một cái nhìn sáng suốt hơn. May ra văn hóa mới ngóc đầu dậy được.
Tôi xin mượn một ý kiến trong hàng ngàn ý kiến của độc giả để kết luận cho sự việc này:
"Bổn phận và trách nhiệm của những người lãnh đạo là phải thấy được nỗi khổ của nông dân, xót xa và thao thức với đời sống còn gian nan, cơ cực, lạc hậu của nông dân, chứ không phải là tìm cách bưng bít, chụp mũ những người cầm bút dũng cảm…"
Và trong một lá thư gửi cho Ngọc Tư, một nhà giáo đã viết:

"…Em mời gọi, em dẫn đưa người đọc cùng em đi trên cánh đồng cuộc đời bất tận nhưng không vô định vô cảm vì em tin “đôi khi nên tha thứ lỗi lầm của người lớn”. Sao người lớn lại bảo là em lưu vong trong văn nghiệp, lại còn đòi trục xuất em khỏi quê hương bản quán nữa? Chẳng lẽ để được yên thân, để chiều lòng một lối đọc thế này ra thế khác của một ai đó mà em phải viết khác đi, không là mình, không là văn nữa hay sao?"

Mong rằng Ngọc Tú sẽ được yên ổn, tiếp tục làm công việc của mình. Không bị quấy rầy bởi một mớ kiến thức nay đã trở thành quá hủ lậu.


Hiện tượng thứ hai: bố chồng nàng dâu?

Trở về một thời gian trước đó vài tháng, vô tình ngồi ở quán cà phê, một người bạn tôi nhắc đến cuốn truyện Bóng Đè cũng của một nhà văn nữ Đỗ Hoàng Diệu. Anh bạn tôi cười cợt:
– Truyện viết ác lắm.
– Ác theo nghĩa nào?
– Cả nghĩa đen và nghĩa bóng. Ông thấy nguyên cái hình ảnh do cái tít truyện khơi gợi ra, một phụ nữ bị bóng đè đã "đáng đồng tiền bát gạo rồi". Đọc càng thấy ghê hơn. Cứ rờn rợn như bị ma ám vậy.

Tôi lẳng lặng đến tiệm sách mua về đọc. Khi ngồi với họa sĩ Trịnh Cung, anh cũng nói đến chuyện này và có vẻ thú vị lắm. Tôi hỏi về tác giả, anh cho biết "quen lắm". Một cô gái trẻ hiện sống ở Đà Nẵng, chưa chồng. Lúc đó tác giả chưa lấy chồng, sau đó một hai tháng tôi mới được tin Đỗ Hoàng Diệu sang ngang. Như thế, tôi nghĩ tác giả là một cô gái còn rất trẻ.

Trịnh Cung cho tôi số điện thoại di động và hứa sẽ hẹn trước cho tôi nói chuyện qua điện thoại. Nhưng tôi cứ lần khân, chưa có thì giờ nói chuyện với nữ tác giả Bóng Đè được. Nếu có, chắc sẽ là một cuộc nói chuyện thú vị. Cứ định bao giờ sẵn sàng viết về đề tài này sẽ "trao đổi" cho nó mới mẻ. Rồi khi nghe tin cô lấy chồng, tôi lại ngần ngại, đến nay vẫn chưa có dịp được tiếp chuyện với "người đẹp".

Nhưng sách thì tôi đọc vài ba lần rồi. Tôi cho cả bà Thụy Vũ mượn đọc. Thụy Vũ vốn là một nhà văn viết bạo nhất trong số những nhà văn nữ thời trước năm 75. Vậy mà bà cũng than: "Tôi chịu cô này thật". Mấy anh bạn khác của tôi cũng lắc đầu lè lưỡi: "Viết như thế thì kinh hoàng quá". Tuy nhiên, họ lại có một cái gì đó thú vị và khâm phục.

Chấp nhận để tồn tại
Xin tóm tắt "bóng đè" là một tập truyện, gồm 7 truyện ngắn, tổng cộng được 181 trang do nhà xuất bản Đà Nẵng ấn hành vào cuối năm 2005. Trong 7 truyện ngắn ấy, truyện đầu tiên và cũng là tiêu biểu của cả cuốn truyện là truyện bóng đè.

Ở đây không có thời gian cho việc diễn tả dài dòng nên tôi chỉ xin nói gọn gàng, sở dĩ truyện ngắn đó ngay lập tức đã gây ra nhiều dư luận trái chiều nhau, bởi cái cốt truyện của nó rất "ly kỳ rùng rợn". Đó là chuyện nàng dâu theo chồng về làm giỗ cho nhà bố chồng ở nhà quê, cách thành phố khoảng 3 giờ tàu hỏa. Thế rồi nàng dâu cứ luôn luôn bị ông bố chồng từ sau tấm màn đỏ trên bàn thờ chui ra "hiếp dâm". Hiếp liên tục, thậm chí cả đến buổi trưa cũng không tha.

Đấy chỉ là bố cục của truyện. Nhưng tất nhiên, đối với phong tục tập quán ngàn xưa đến nay của người VN chúng ta thì đó là một hành động vô luân. Nhưng với tác giả thì chỉ là mượn một cái bố cục "tàn bạo" để diễn tả được hết ý mình.

Lối viết của Đỗ Hoàng Diệu mạnh mẽ, đầy cá tính, tự tin, văn phong của cô mới mẻ tạo thành một sắc thái rất đặc trưng của Đỗ Hoàng Diệu. Lối diễn tả của cô trắng trợn, không nề hà bất cứ một hành động nào trong một cuộc ái ân giữa một cặp trai gái hoặc ngay khi bị ông bố chồng như cái bóng nhào ra ghì lấy cô con dâu với đầy đủ những thú tính cuồng nộ. Hãy nghe tác giả diễn tả một đoạn ngắn:

"… Lúc đôi tay quờ xuống rà rẫm, tôi biết trước chiếc bóng muốn gì, thứ mà mọi người đàn bà trên thế gian khi nằm ngửa đều biết. Tôi dang rộng chân lúc nghe tiếng ho trong buồng dội lại. Tiếng ho càng lớn tôi càng dang rộng chân như muốn thách thức. Chính tôi cũng không hiểu vì sao mình có thể dang rộng chân trong lúc tứ chi bất động, muốn vùng dậy mà không được. Cơ thể tôi không vâng phục trí não nhưng vâng phục thèm khát của cái bóng. Những tiếng ho đứt rời cằn cọc, tiếp tục cay thét, làm như mẹ chồng tôi muốn biểu lộ ganh ghét với chỗ tôi đang nằm. Hai bàn tay thả xuống mạnh bạo, riết róng, hơi thở dồn dập. Cái bóng luồn sâu bóp từng mạch máu chảy sôi huyết quản con gái đôi mươi. Gương mặt sà sát vùng cổ như muốn hút sức sống tôi căng cứng. Rồi vùng ngực tôi bỏng rát, tôi vỡ vụn. Nó đang banh trái tim tôi ra. Tôi hét, tôi van xin, hổn hển, oằn oại. Ông muốn gì ở tôi. Tôi biết phận dâu con, tôi sẽ làm tròn bổn phận…."(trang 31)

Xin nói rõ hơn, cái bóng đó là bóng của ông bố chồng từ sau tấm vải đỏ trên bàn thờ lần xuống. Tiếng ho là của bà mẹ chồng từ trong buồng bên cạnh. Sự thù hận được mượn giữa nàng dâu mẹ chồng quả là cay nghiệt. Và cô con dâu bị hiếp nhưng vẫn thỏa mãn dục tính nhất thời, để trả thù đời và trả thù cả chính mình. Cô con dâu "làm tròn bổn phận dâu con" như thế đấy. Nhưng cô đã giải thích "Tôi biết phải chấp nhận để tồn tại" (trang 28).

Không phải chỉ có một đoạn như thế, còn rất nhiều đoạn rải rác trong 38 trang của truyện ngắn này. Có những đoạn còn táo bạo hơn để diễn tả về cái thật của "bóng đè", về cái thật trong cơn cuồng nộ. "Bàn tay bắt đầu mạnh bạo hơn gỡ lớp vai kết mồ hôi, bóc tách thuần thục. Mồ hôi tướp ướt đùi non, rãi rà rề xuống mặt phản trơn rít. Rồi khi bàn tay túm trọn lụa nhiễu đen óng, mảng đen bỗng tan loãng hiện rõ một con người nghênh ngáo. Tôi hiểu mình phải yên lặng, im lặng trong sợ hãi tột tận đời người….(trang 20)
Sự yên lặng ở đây không chỉ là sự yên lặng để cho cái bóng đè mình với tất cả những thú tính man rợ nhất của nó. Nhưng là chấp nhận để tồn tại. Và sự yên lặng, câm nín, cam chịu của thân phận con người. Ai cũng có thể thấy rõ điều tác giả muốn nói.
Ẩn dụ cứ rõ dần

Còn hình ảnh ông bố chồng ra sao mà khiến cô con dâu khiếp sợ đến thế, khiếp sợ mà lại phải hiểu rằng mình "sướng" quá vì bị bóng đè.

"Trong tư thế ưỡn ngửa, tôi trơ cứng bất động. Sau tấm màn đỏ, bóng đen thản nhiên bước ra. Lần nay hiện rõ hình hài con người. Tôi không còn sợ hãi mà nghêng ngang ngắm nhìn. Nó mang trong mình dáng hình của một lão già Tàu nào đó đầy quyền uy trên cái nền lát gạch tàu. Lão Tàu xa xăm, bí ẩn, vừa đen tối vừa có sức hút kỳ lạ, quyến rũ khác thường, vừa giông giống bố chồng tôi…" (trang 30).

7 truyện ngắn đúng như 7 món ăn trong một mâm cỗ trong 16 ngày giỗ một năm ở nhà bố chồng. Nói về 16 ngày giỗ này, cô giải thích:

"Tôi băn khoăn về chuyện 16 đám giỗ, sao chỉ có 11 mộ phần? Giọng Thụ (chồng cô - NV) có vẻ buồn: "Cô em gái bố do hận tình nên trẫm mình xuống sông sâu năm vừa tròn 18 tuổi không tìm thấy xác. Hai ông trẻ làm thầy phù thủy đi khắp nơi cùng chốn rồi không quay trở về, nhà lấy hai ngày ông bỏ đi làm ngày giỗ. Hai ông khác, xương hốt về bằng đầu đũa, chôn chung một mộ. Thụ im lặng đột ngột, tiếng liềm xén có mạnh hơn.
– Thế còn một ngôi nữa đâu anh?
– Ông nội bị đấu tố hồi cải cách ruộng đất, chết thảm trên tổ kiến lửa. Sáng mai bà nội chỉ tìm thấy vài cọng tóc ở nơi cột trói, xác không biết đi đường nào" (trang 8).

            Với những dẫn chứng như trên tôi tin rằng bạn đọc đã có thể hiểu được những gì tác giả Đỗ Hoàng Diệu muốn nói. Riêng tôi sau khi đọc xong 7 truyện ngắn này, tôi thấy cô gái trẻ chưa chồng này quả là rất nhiều kinh nghiệm trong những cuộc mây mưa. Còn khá nhiều đoạn cô chứng tỏ "tài năng phong phú cuồng nhiệt" này của mình rất bài bản và cũng rất lôi cuốn. Rồi những ẩn dụ cứ rõ dần, rõ dần như một cuốn phim quay chậm về một thân phận đau xót tận cùng của một con người và cũng là của nhiều con người.

 Hiện tượng thứ ba

Sau đó một tháng trên "thi đàn" lại thấy xuất hiện một nhóm thơ được mệnh danh là nhóm "ngựa trời". Nhóm này gồm 5 cô gái chưa quá 25 tuổi, đã tốt nghiệp các trường Đại học. Tập thơ được mang tên là "Dự báo phi thời tiết" do Nhà xuất bản Hội Nhà văn liên kết với công ty văn hóa và truyền thông Nhã Nam xuất bản, phát hành cuối năm 2005.

Ngay khi vừa xuất bản, tập thơ này đã nhận được khá nhiều phản ứng bởi những thứ lạ lẫm của chữ nghĩa.

Với những đốm giấy trắng dán lởm chởm, để vẽ lại những khuôn mặt trông “lạ hoắc”, Lynh Bacardi (tên thật Phạm Thị Thùy Linh, sinh năm 1981 tại Lâm Đồng) đã không ngần ngại tự giới thiệu về "tiểu sử của nhà thơ" như sau :
"Một sinh vật có nhiều răng và móng vuốt, khi thần kinh bị kích động thì thơ tiết ra từ các lỗ chân lông”. Và với những câu cú cũng không kém phần quái dị: “Nàng được phát hiện bị giết trong phòng ngủ, tay cầm... giả chạy pin”. (Cái gì chạy pin, tôi không dám nói hết, xin bạn đọc hiểu ngầm)

Khương Hà, 21 tuổi, cũng giới thiệu chân dung mình một cách quái đản và diễn tả các nhân vật cổ tích dễ thương như Bạch Tuyết, hoàng tử tai lừa, công chúa ngủ trong rừng, ông thần đèn, nàng tiên cá và Aladin đều được tác giả diễn tả ngược hẳn lại những gì người ta thường biết đến, bằng những cảnh hoan lạc: “Công chúa ngủ trong rừng giật mình thức dậy vì bị muỗi cắn, phát hiện ra tia nhìn thèm khát bất lực của Aladin... Thần đèn đang mê mải động phòng với nàng tiên cá...”.

Thi sĩ thứ ba là Thanh Xuân tường thuật qua thơ: “Bên cửa sổ tôi thấy một thằng sinh viên thiếu tiền trọ học đang cố nhòe nhoẹt giới tính của mình tưởng tượng tình ái với một ông già bị hoại tử phần tất yếu nhất của cuộc sống”.

Ý nghĩa "sâu sắc" của ngựa trời

Ngoài ra còn Nguyệt Phạm, tức Phạm Thị Ngọc Nguyệt, và Phương Lan cũng cứ cái giọng thơ văn như thế, các cô gái phô bày hết những ý tưởng lạ lùng gần như quái đản của mình. Hãy lấy một thí dụ: để giải thích về cái tên “ngựa trời” tiêu biểu cho cái nhóm của 5 cô gái, các cô thản nhiên diễn giải về ý nghĩa cái "bảng tên" của nhóm mình:
“... Nếu nhìn kỹ, nó (ngựa trời) rất đẹp, mạnh mẽ và tự do. Sau khi làm tình xong mà thấy tâm hồn sảng khoái, nó sẽ nhai luôn đầu con đực...”

Đấy là tất cả "ý nghĩa sâu sắc" trong văn thơ của 5 cô gái. Các đấng mày râu đọc xong lời giải thích "tóe máu" này chẳng biết làm gì hơn là co dò chạy tuốt, sợ sẽ bị nhai luôn cái đầu, không còn chỗ đội nón.

Nhưng sau khi bị phản ứng thì "ngựa trời" đã bị thu hồi. Tuy nhiên, các cô cũng có những phản ứng rất dữ dội: Nguyệt Phạm tuyên bố: “Tôi thất vọng bởi cái cách mà những kẻ gác cánh cửa văn chương đối xử với một tác phẩm và với những tác giả còn rất trẻ...”. Phương Lan thì: “Tôi thấy tội nghiệp cho những người yêu văn chương ở cái nước mình”. Lynh Bacardi nói: “... Một dịp để chúng tôi hiểu rõ hơn cái thực tế của nền văn chương nước nhà, một đất nước không có chỗ cho những kẻ muốn được tự do nói lên điều họ nghĩ...”.

Cũng can đảm lắm đấy chứ, phải không bạn?

Trong một xã hội tinh thần lung lay, tình cảm vật vờ, câm nín, phải sống giả dối để tồn tại và quanh mình là những kẻ sống sa đọa, gian manh như một lũ quan tham cùng những cô gái cẳng dài sẵn sàng bán rẻ danh giá và lương tri thì ảnh hưởng tới văn học là chuyện dễ hiểu. Phải chăng "các cô ngựa trời" này là hậu quả tất yếu của tình trạng tha hóa đó?
Tôi không làm công việc của nhà phê bình, ở đây tôi chỉ tường trình về những hiện tượng văn hóa tiêu biểu của một số nhà văn nữ trong thời điểm hiện tại để bạn đọc hiểu đúng bản chất của nó như thế nào.

THƠ BÙI THI THÀNH

Chưa đi chưa biết

Chưa đi chưa biết Bến Tre,

Nếu đi sẽ thấy cá mè như nhau.

Toàn là mặt lợn đầu trâu,

Cướp nhà, cướp đất, đè đầu dân oan.

Chưa đi chưa biết Bà Đen,

Nếu đi sẽ thấy chúng hèn đáng khinh.

Tàu xâm lăng thì làm thinh,

Dân đen phản đối, tội hình phạt ngay.

Chưa đi chưa biết Bình Dương,

Nếu đi sẽ thấy đau thương vô cùng.

Thấy tàu thì nó gập lưng,

Thấy dân thì nó lại hùng hổ lên.

Chưa đi chưa biết Cà Mau,

Nếu đi sẽ thấy một màu tang thương.

Cầm quyền là lũ bất lương,

Thụt két, tham nhũng, một phường lưu manh.

Chưa đi chưa biết Cần Thơ,

Nếu đi sẽ thấy xác xơ dân mình.

Người dân khổ cực mưu sinh,

Cầm quyền chiếm đất xây dinh, dựng nhà.

Chưa đi chưa biết Đồ Sơn,

Nếu đi sẽ thấy tệ hơn đồ tồi.

Trên cao một lũ ngu ngồi,

Để dân khốn khổ một đời lầm than.

Chưa đi chưa biết Huế thương,

Nếu đi sẽ thấy dân thường thở than.

Lưu manh, trộm cướp làm quan,

Cướp sông, cướp cạn, dân oan kêu trời.

Chưa đi chưa biết Hải Dương,

Nếu đi sẽ thấy chuyện thường xảy ra.

Có miếng đất tốt dựng nhà,

Lãnh đạo nhìn thấy, thế là mất toi.

Chưa đi chưa biết Hòn Chồng,

Nếu đi sẽ thấy dân không còn gì.

Trên cạn bị lãnh đạo đì,

Dưới biển Trung Cộng nó đì mạnh hơn.

Chưa đi chưa biết Lâm Đồng,

Nếu đi sẽ thấy đau lòng tổ tiên.

Giang sơn một giải cao nguyên,

Để tàu khai thác nát nghiền quê hương.

Chưa đi chưa biết Tây Ninh,

Nếu đi sẽ biết dân tình làng quê.

Ngày xưa ruộng luá ê hề,

Bây giờ xuất cảnh làm thuê cho tàu.

Chưa đi chưa biết Quảng Ninh,

Nếu đi sẽ thấy hoảng kinh phận đời.

Kiện thưa khó hơn kiện trời,

Viết ra sự thật thì ngồi tù ngay.

Chưa đi chưa biết Quy Nhơn,

Nếu đi sẽ thấy chẳng hơn nhà tù.

Dân đen cho đến thày tu,

Bất đồng ý kiến là tù mọt gông.

Chưa đi chưa biết Sài Gòn,

Nếu đi sẽ thấy chẳng còn thân quen.

Đường xá hỗn độn, thay tên,

Công an, cảnh sát tống tiền giữa trưa.

Chưa đi chưa biết Sông Hương,

Nếu đi sẽ thấy sông thường thở than.

Còn đâu đất Việt dân Nam,

Giang sơn gấm vóc nó mang dâng tầu.

Chưa đi chưa biết Nha Trang,

Nếu đi sẽ thấy từng hàng lệ rơi.

Mỗi lần nhìn ra biển khơi,

Giang sơn sao lại để trôi sang tàu.

Chưa đi chưa biết Vũng Tàu,

Nếu đi sẽ thấy giặc tàu xâm lăng.

Lãnh đạo gục mặt lặng câm,

Biểu tình, phản đối, người dân đi tù!

Chưa đi chưa biết gần xa,

Nếu đi sẽ thấy toàn là lưu manh.

Từ trung ương đến thừa hành,

Thấy tàu thì sợ chỉ hành hạ dân

Chưa đi chưa biết Cali,

Nếu đi sẽ thấy những gì đúng, hay.

Cột đèn mà có chân tay,

Nó cũng vượt biển sang đây tức thì.

Thế mà cũng thấy lắm khi,

Bao người áo gấm bay về Việt Nam.

Hoặc là nghe lũ việt gian,

Đem tiền mà cúng nuôi đoàn lưu manh.

Chúng nó đè cổ dân lành,

Đến cả những bậc tu hành chẳng tha.

Mất Hoàng Sa, mất Trường Sa,

Tây Nguyên Bauxite bán ra cho tàu.

Trí thức chống đối một câu,

Đánh đập, bắt bớ, nhốt sâu trong tù.

Quả là lũ lãnh đạo ngu,

Đôi tai đã điếc, mắt mù đã lâu.

Hỡi người dân Việt toàn cầu,

Đoàn kết chống cộng, chống tàu ngoại xâm.

Một ngày mai sẽ thật gần,

Cờ vàng rực rỡ ba phần Việt Nam.

Bùi Phạm Thành (5/15/2012)

TS NGUYỄN BÁ LONG * CHÍNH TRỊ VIỆT NAM

Chỉ có một con đường duy nhất để cứu dân tộc này, đó là: “TIÊU DIỆT CỘNG SẢN!”. Không làm được chuyện này, Dân Tộc VN phải chịu họa Bắc Thuộc do bọn Thái Thú Bắc Kinh tại Hà Nội gây ra
ĐỒNG BÀO TORONTO & HẢI NGOẠI CẦN CẢNH GIÁC BỌN HAI MANG & BỌN CON BUÔN VĂN NGHỆ PHỤC VỤ CHO KẾ HOẠCH HÒA HỢP HÒA GIẢI CỦÛA VC CŨNG NHƯ THỰC HIỆN NGHỊ QUYẾT 36 CHO VC. MỘT VÀI CÁ NHÂN & HỘI ĐOÀN ĐÃ MẮC VÀO KẾ HOẠCH HHHG & THỎA HIỆP VỚI BỌN LÀM ĂN VỚI KINH TÀI CS.

TS NGUYE^~N BA' LONG

To^?ng D-a.i Die^.n kie^m Pha't Ngo^n Vie^n Hie^'n Chu*o*ng 2000

Attachment  (Hi`nh ba`i 1 trang nha^'t DL 136)




Khí thế chống Cộng của người Việt Toronto trong Lễ Chào Cờ ngày 28/4/2012 tại Nathan Phillips Square, do Hội  CQN QLVNCH Ontario tổ chức
I. TRẬN TUYẾN CHỐNG CỘNG TẠI TORONTO & HẢI NGOẠI:
Tại Toronto, chiến tuyến chống Cộng những ngày này đang có những suy suyển đáng báo động! Trong khi lớp người trẻ tiến lên bù đắp cho lớp giàvà có lập trường vững chắc không có nhiều; thì  lớp người đang hoạt động -- những người trước nay vẫn mang danh chống Cộng -- có những người lập trường đã có phần nghiêng ngã: lọt vào vòng ảnh hưởng của đám HÒA HỢP HÒA GIẢI và thỏa hiệp với đám con buôn làm ăn với kinh tài CS. Chúng ta không lạ gì đám Hòa Hợp Hòa Giải chủ trương bắt tay với VC để chia ghế . Nhưng hiện đang rộ lên đám ca kỹ và MC chạy ra chạy vào trong ngoài nước, mở phòng trà, mở quán cà phê văn nghệ loại lớn. Để làm ăn trong nước với tầm mức lớn, được bảo kê của VC, chúng sẵn sàng chịu mọi điều kiện do VC đưa ra, mà điều kiện bỉ ổi nhất là THỰC THI CHÍNH SÁCH GIAO LƯU VĂN HÓA, HÒA HỢP HÒA GIẢI của VC theo đúng Nghị Quyết 36. Rồi bọn con buôn làm ăn với kinh tài CS ở ngoài này sẽ tiếp tay để những kẻ VĂN NGHỆ HAI MANG này, mang sứ mạng của VC, sẽ thực thi chính sách của VC tại Hải Ngoại: GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI, đưa đến sự thắng thế của Nghị Quyết 36 đè bẹp trận tuyến chống Cộng của người Quốc Gia và người tị nạn Hải Ngoại. Bởi vậy, sách lược chống Cộng tại Toronto nói riêng và Hải Ngoại nói chung hiện nay, phải gồm các điểm sau: 
 - TRIỆT ĐỂ chống lại bọn văn nghệ HAI MANG, RA RA VÔ VÔ, vừa làm ăn lớn trong nước (dĩ nhiên phải chịu điều kiện của VC), vừa trình diễn và tạo thế lực ở Hải Ngoại. Bọn này là nguy hiểm nhất vì chúng là HAI MANG, lãnh sứ mạng của VC thực thi kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI (dĩ nhiên có sự tiếp tay của bọn CON BUÔN VĂN NGHỆ làm ăn với KINH TÀI CS tại Hải Ngoại). Tại sao có GÁI ĐĨ GIÀ MỒM bị người tị nạn hải ngoại đả đảo đến thế, mà vẫn được CON BUÔN VĂN NGHỆ hoạt động với KINH TÀI CS tiếp rước về đây tiếp tục trình diễn, trước sự lên án của Đồng Bào? Chính vì bọn này đang thực thi kế hoạch NHUỘM ĐỎ HẢI NGOẠI của VC, và đang làm ăn với KINH TÀI CS, cho nên bọn chúng bất kể phản ứng của Đồng Bào, tiếp tục đưa bọn HAI MANG lên trình diễn, để hoàn thành sứ mạng GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI do VC giao phó. Xin theo dõi vô số các góp ý và bài viết trên mạng lưới toàn cầu lên án bọn này là một bọn vô liêm sỉ, bưng bô và phục vụ cho VC, nhưng chúng cứ giả bộ CƯỜI CƯỜI NÓI NÓI, làm ra vẻ NGÂY THƠ không làm CHÍNH TRỊ, chỉ biết TIỀN! Nhưng chúng khó qua mắt được các chiến sĩ cách mạng chống Cộng dày kinh nghiệm về CS, đã biết tỏng tòng tong con đường chúng đi và chúng phải nhận những điều kiện gì của VC để được hoạt động dễ dàng tại VN, để bành trướng cơ sở của chúng trong nước. Đối với những kẻ cúc cung tận tụy (như TRẦN TRƯỜNG), từng trương hình Hồ, bán hết gia sản về VN đầu tư, mà còn không được VC tiếp tay, đến nổi phải khuynh gia bại sản ra lại ngoại quốc, xấc bấc xang bang như con chó chết, thì ta phải hiểu đám văn nghệ hải ngoại về VN được mọi sự dễ dàng và tự do bành trướng (tạo cơ sở lớn chứ không phải nhỏ), ắt phải có điều kiện từ bạo quyền CSVN. CSVN là những tên ác qủy và đầu có sạn về chính trị, đâu có ngu gì cho đám văn nghệ hải ngoại về tự tung tự tác mặc sức đầu tư lớn lao mà không có điều kiện gì. Nó có sự kết hợp chặt chẻ giữa chuổi hoạt động của một số văn nghệ sĩ Hải Ngoại được CSVN chọn lựa trong âm mưu của chúng  tiến hành kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI của VC với sự tiếp tay của đám CON BUÔN VĂN NGHỆ liên hệ với KINH TÀI CS ngoài này, sau biến cố ĐÀM VĨNH HƯNG mà kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA của VC bị phá nát bởi hành động xịt nước cay vào mặt y của Anh Hùng LÝ TỐNG (giả một phụ nữ) tại Santa Clara Convention Center vào ngày18 tháng 7-2010. Từ đó dấy lên một cao trào chống GIAO LƯU VĂN HÓA và TUYÊN TRUYỀN VĂN NGHỆ tại Hải Ngoại do các văn nô từ trong nước xuất ngoại thực thi. Kế hoạch gửi văn nô ra Hải Ngoại thực thi chính sách TUYÊN VẬN và GIAO LƯU VĂN HÓA của VC sau biến cố Đàm Vĩnh Hưng không còn hiệu lực nữa. Bây giờ, VC chuyển sang một đường lối khác để thực thi kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI theo Nghị Quyết 36 là dùng chính các VĂN NGHỆ SĨ HẢI NGOẠI chịu hợp tác với chúng trong kế hoạch này. Muốn nắm đằng chuôi, chúng chỉ dùng những văn nghệ sĩ nào về VN chẳng những trình diễn, mà còn mở mang, bành trướng các cơ sở kinh doanh rộng lớn, phải có sự chấp thuận và hỗ trợ của chúng mới làm được. Và như thế, chúng sẽ đặt điều kiện và nói rõ sứ mạng mà kẻ bán linh hồn cho qủy phải thi hành. Cần phải phân tích chuổi những mắc xích gồm những kẻ/nhóm sẽ thi hành kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI của VC tại Hải Ngoại hiện nay: 

 * Những văn nghệ sĩ ra vô hải ngoại và trong nước như đi chợ, bành trướng mở mang cơ sở ở cả trong và ngoài nước, được VC tuyển chọn cho kế hoạch này (GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI) hiện có được lợi thế trong nước và VC ca tụng; trong khi những người khác, cũng theo VC và từng tận tụy với VC, mà vẫn xấc bấc xang bang, thì ta phải quan tâm loại thứ nhất (VC không cho ai làm gì và hỗ trợ ai dễ dàng đâu, nếu không có điều kiện. Mà điều kiện này dĩ nhiên là phải có lợi cho VC, đặc biệt là điều kiện chính trị).
 * Tại Hải Ngoại, sẽ có một mắt xích lo công tác sắp xếp cho những người này, để đạt cho kỳ được mục tiêu GIAO LƯU VĂN HÓA và HÒA HỢP HÒA GIẢI do VC ấn định. Cho nên ta không lấy làm lạ tại sao có GÁI ĐĨ GIÀ MỒM bị Đồng Bào lên án đến thế, và một số hội đoàn quyết định không mướn nữa vào dịp Tết, bây giờ lại tiếp tục được CON BUÔN VĂN NGHỆ hoạt động với KINH TÀI CS đưa lên, và đang bị lên án trên khắp các diễn đàn Internet.
Ba bộ phận đang thi hành kế hoạch GIAO LƯU VĂN HÓA, HÒA HỢP HÒA GIẢI, & TỪ THIỆN XHCN của VC nằm ở Hải Ngoại hiện nay là: (1) VĂN NGHỆ SĨ & CÁC TRUNG TÂM BÁN LINH HỒN CHO QỦY, CHỊU ĐIỀU KIỆN CỦA VC, HOẠT ĐỘNG SONG HÀNH TRONG NƯỚC & HẢI NGOẠI, (2) CON BUÔN VĂN NGHỆ Ở HẢI NGOẠI, HOẠT ĐỘNG VỚI KINH TÀI CS, NÚP BÓNG TỪ THIỆN & CỘNG ĐỒNG, SẮP XẾP, TỔ CHỨC CHO NHÓM (1) Ở TRÊN LÀM CÔNG TÁC VÀ BÀNH TRƯỚNG  HOẠT ĐỘNG TẠI HẢI NGOẠI, (3) QUỐC DOANH HẢI NGOẠI LO QUYÊN GÓP TIỀN BẠC & TIẾN HÀNH CÁC HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN XHCN (NHƯ CÔ TIM), NGOÀI CÔNG TÁC CHÍNH LÀ XÓA BỎ GIÁO HỘI CHÂN TRUYỀN, ĐƯA TOÀN BỘ TÔN GIÁO LIÊN HỆ VÀO QUỐC DOANH.
Đồng bào Hải Ngoại (nhất là ở Toronto) cần phải nắm vững ba thành phần này và tránh xa, nếu không sẽ tiếp tay cho VC NHUỘM ĐỎ HẢI NGOẠI một ngày không xa. Đừng có tin những hoạt động biểu kiến để “MÀ MẮT” ĐỒNG BÀO như là: LÀM CỘT CỜ, CHÀO CỜ, HỘI THẢO, MƯỚN XE BUÝT CHỞ ĐỒNG BÀO  nhân các cuộc biểu tình chống Cộng v.v. Những người nào từng sống với VC thì biết cái gì gian dối cách mấy VC cũng dám làm hết, mục đích để “MÀ MẮT“ đồng bào thôi, một khi chúng thắng được rồi là CHẾT hết! Thành ra chỉ có một con đường duy nhất để cứu nước là: TIÊU DIỆT CỘNG SẢN!
Hiện CS đang có một kế hoạch thâm hiểm (tại Toronto cũng như nhiều nơi ở Hải Ngoại) là mua chuộc một số thành viên của các hội đoàn chống Cộng (như cựu quân nhân, viên chức hành chánh VNCH v.v.) hoạt động cho chúng để làm bể nát hoặc phân hoá mỗi hội đoàn làm hai làm ba. Nội bộ các hội đoàn chỉ lo chống nhau, làm sao mà có đủ sức mạnh và ý chí tiến hành các kế hoạch chống Cộng ở địa phương nữa. VC rất nguy hiểm: sách lược của chúng là thu nạp những kẻ từng làm việc hoặc có uy tín trong mỗi hội đoàn, và những người này chỉ cần làm mỗi việc là phá hội đoàn thành năm, ba mảnh; chia phe chia phái cho các thành viên chống lẫn nhau, và bỏ luôn sứ mạng hàng đầu là chống Cộng để VC tự tung tự tác muốn làm gì thì làm.
Hiện ở Toronto và hải ngoại rất nhiều các CON BUÔN VĂN NGHỆ tự tung tự tác tổ chức văn nghệ (như một hình thức ăn mừng) trong các ngày lễ lớn của VC (như 30/4, VC gọi là Đại Thắng Mùa Xuân; 19/5: Ngày Sinh Nhật HCM v.v.). Trước đây còn có các hội đoàn đứng lên phản đối hoặc chống lại; nhưng nay nội bộ các hội đoàn mang tiếng chống Cộng chỉ lo chống nhau; bỏ trống chiến tuyến cho VC và con buôn văn nghệ mặc tình thao túng. Tình hình này nếu không có giải pháp kịp thời, chấn chỉnh, đặc biệt không THANH LỌC HÀNG NGŨ một cách quyết liệt, thì chỉ trong một thời gian nữa là Toronto không còn là chiến tuyến chống Cộng nữa, mà bị Việt Gian CS thống trị.
Hiện đã có hội đoàn bắt tay với CON BUÔN VĂN NGHỆ làm ăn với KINH TÀI CS, để tổ chức cái này cái kia, kể cả do chúng bảo trợ, để tiến hành các sô văn nghệ giới thiệu hoạt động mới của mình hoặc kiếm lời. Thành ra Đồng Bào Toronto phải cẩn thận đối với các nhóm này: VÌ LỢI và vì bị MUA CHUỘC, chúng đã BÁN RẺ LINH HỒN cho qủy rồi! Không còn trông mong vào hoạt động chống Cộng của chúng như ngày xưa nữa.
Để tái lập khí thế cho cao trào chống Cộng tại Toronto, Phong Trào Hiến Chương 2000 đang mở ra hai chiến dịch lịch sử:
1. Mở Giải “THƠ VĂN - LÝ LUẬN - HÀNH ĐỘNG” năm Nhâm Thìn 2012 cho người Việt trên toàn thế giới, với chủ đề chính:
“HÔ HÀO NỔI DẬY TIÊU DIỆT CỘNG SẢN!”
với Giải Nhất 3000 đô la, ngày hết hạn nhận bài dự thi: 15-8-2012 (gửi bài về: vietmarketing2@eol.ca)
2. Mở Chiến Dịch: “HÔ HÀO NỔI DẬY TIÊU DIỆT CỘNG SẢN!” nhân Giổ Đầu của Sĩ Phu NGUYỄN CAO HÁCH vào ngày 21 tháng 9-2012, với các bài viết của Sĩ Phu NGUYỄN CAO HÁCH hồi Người còn sinh tiền, về chủ đề: “HÔ HÀO NỔI DẬY!” trong các số báo Đối Lực # 138 (tháng 8-2012) va #139 (tháng 9-2012), để ghi nhớ ngày Giổ Đầu của một nhà ái quốc lớn của VN thế kỷ 20 và là nhà lãnh đạo tư tưởng kiệt xuất của Phong Trào Hiến Chương 2000. Đỉnh điểm của Chiến Dịch này sẽ là ĐẠI LỄ CÔNG BỐ KẾT QỦA GIẢI NĂM NHÂM THÌN cuối tháng 11-2012, cũng là ĐẠI LỄ KỶ NIỆM 12 NĂM HIẾN CHƯƠNG 2000. Chúng ta còn nhớ rằng 12 năm sau HIẾN CHƯƠNG 77 TIỆP KHẮC, cuộc CÁCH MẠNG NHUNG TIỆP KHẮC  tháng 11-1989 đã dẹp tan chế độ CS tại Tiệp. Lãnh đạo Phong Trào Hiến Chương 2000 đã đọc Điếu Văn và hứa trước linh sàng của cố Giáo Sư NGUYỄN CAO HÁCH trong ngày an táng 1-10-2011 tại San Diego là sẽ tiếp tục con đường đấu tranh GIẢI PHÓNG DÂN TỘC khỏi họa Cộng Sản, QUANG PHỤC VIỆT NAM, cũng như xây dựng một Đất Nước Việt Nam Mới: DÂN CHỦ, TIẾN BỘ, HÙNG CƯỜNG!, theo đúng tâm nguyện sinh thời của Người.
II. CON ĐƯỜNG DUY NHẤT ĐỂ CỨU VN KHỎI HỌA BẮC THUỘC: TIÊU DIỆT CỘNG SẢN
Trên mặt báo này cũng như trên tờ Khai Thác Thị Trường, chúng tôi đã nhiều lần nhấn mạnh: CON ĐƯỜNG DUY NHẤT ĐỂ CỨU VN KHỎI HỌA BẮC THUỘC là TIÊU DIỆT CỘNG SẢN! Một cuộc cách mạng mệnh danh là: “CÁCH MẠNG 1789 THẾ KỶ 21 TẠI VN SAN THÀNH BÌNH ĐỊA LĂNG BA ĐÌNH!”, sẽ giúp chấm dứt Cộng Sản tại VN, mở ra một thời đại mới cho đất nước, không tạo ra chiến tranh, chết chóc, mà còn có khả năng thúc đẩy nhân dân Trung Hoa đứng lên chấm dứt CS tại Trung Hoa, nhờ tác dụng lan truyền của cảm hứng cách mạng (Inspirational Effect).
Tại sao phải TIÊU DIỆT CỘNG SẢN mới có thể giúp VN tránh được họa Bắc Thuộc? Vấn đề nó có một sự liên lụy từ thời xa xưa, từ những thời của Mao Trạch Đông, Hồ Chí Minh, bên Liên Xô là Staline. HCM đã sai ngay từ đầu sau khi xuống Tàu từ bến Nhà Rồng sang Pháp hồi đầu thế kỷ 20 là đã dính ngay với Đảng CS Pháp, rồi sau đó là Đệ Tam Quốc Tế của Liên Xô và được huấn luyện tại Nga. Từ Nga, Hồ Chí Minh lại về Trung Cộng và bị ảnh hưởng cũng như sự chi phối của Cộng Sản Tàu. Tóm lại, Hồ Chí Minh hoàn toàn là một người Cộng Sản, lãnh lương và làm công tác cho Cộng Sản Quốc Tế, hoạt động cho cả CS Nga và CS Tàu. Tới khi về VN, sau Cách Mạng Tháng 8 (1945), Hồ Chí Minh vẫn phải lãnh lệnh của Mao Trạch Đông qua các chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất (đầu thập niên 50), Nhân Văn Giai Phẩm v.v. Hồ Chí Minh và Đảng CSVN đã bán nước từ lâu rồi, vì chịu ơn mưa móc của Đảng và Chính Phủ Trung Cộng, mà Công Hàm Phạm Văn Đồng ngày 14-9-1958 chỉ là một sự kiện mặt nổi thôi. Nhưng hành động chết nhất của Đảng CSVN khiến cho Đảng này hoàn toàn lệ thuộc vào Đảng CS Trung Hoa đã diễn ra sau khi Đông Âu và Liên Xô hoàn toàn sụp đổ. Lo sợ CSVN sụp đổ theo, lãnh đạo Đảng CSVN đã bay sang Tàu lạy lục lãnh đạo Đảng CS Trung Hoa hãy đứng lên lãnh đạo những nước còn lại của hệ thống CS, tức là lãnh đạo CSVN. Lúc đó, lãnh đạo Đảng CS Trung Hoa cũng ngần ngừ chưa quyết vì cũng chưa biết số phận mình tối hậu sẽ như thế nào?, e Tây Phương sẽ tiến tới dứt điểm luôn CS Tàu, thì còn đâu để lãnh đạo CSVN? Thế nhưng, sau khi đã ổn định một thời gian, tai qua nạn khỏi, thì Tàu bắt đầu ép VN trên cơ sở cái VN yêu cầu: CS Tàu lãnh đạo CSVN và những nước CS còn lại, và Hiệp Ước Thành Đô là khởi đầu của cái vòng thòng lọng. Sau này là các Hiệp Ước bán đất, bán biển, như  Hiệp Ước về Biên Giới Đất Liền VN - Trung Quốc (1999) (Việt Nam mất cả ngàn cây số vuông biên giới phiá Bắc, kể cả Ải Nam Quan, Thác Bản Giốc) và Thỏa Ước Việt Trung về Biên Giới Lãnh Hải Vịnh Bắc Bộ năm 2000 (VN mất khoảng 10000 cây số vuông lãnh hải Vịnh Bắc Việt). Tới ngày 11-10-2011, Nguyễn Phú Trọng (TBT Đảng CSVN) lại ký với Hồ Cẩm Đào (TBT Đảng CS Trung Hoa và Chủ Tịch Nước của TC) một văn kiện gọi là: “Thỏa thuận những nguyên tắc cơ bản giải quyết vấn đề trên biển”, mà chủ yếu là ép VN phải thương lượng song phương với Trung Cộng trong các vấn đề về Biển Đông liên hệ giữa TC và VN. Như thế là cái thòng lọng đã thắt vào trên cổ VN liên hệ đến Biển Đông. Các quan sát viên quốc tế coi thỏa hiệp đó là hình thái VN dâng Biển Đông cho TC, vì thương lượng song phương thì VN có cái thế gì để chịu nổi TC, khi mà không cầu viện được ai hết! Thỏa thuận đã ký rồi mà!
Chúng ta chưa nói đến những chuyện khác như Bauxite Tây Nguyên, Rừng Đầu Nguồn, TC chiếm gần hết các cuộc gọi thầu kỹ nghệ của VN, người Tàu sang VN không cần Visa, các Phố Tàu được lập tràn lan trên khắp nước VN, mà công an VN cũng không được vào dù có phạm pháp xảy ra v.v. Đất nước coi như đã vào thời kỳ Bắc Thuộc. Cờ 6-Sao đã được trương lên và cầm tay bởi hàng vạn học sinh đón Tập Cận Bình (Phó Chủ Tịch TC) sang thăm VN cuối tháng 12-2011. Thành ra VN xem như hết đường rồi, với hiện tượng càng ngày càng lún sâu vào lệ thuộc Trung Cộng. Tại sao Miến Điện cũng lệ thuộc TC và VN cũng lệ thuộc TC nhưng Miến Điện đã thoát ra được: Quan trọng là ý thức của nhà lãnh đạo (yêu nước, quả cảm, không sợ chết, ý thức được lệ thuộc Tàu là chết!, bắt tay được với nhà đối lập uy tín quốc tế (bà San Suu Kyi, Giả Nobel Hòa Bình) và được sự hậu thuẩn của dân chúng, quyết thoát ách Tàu Phù); VN không có những yếu tố đó, vì Đảng CSVN thực ra là đầy tớ của Đảng CS Trung Hoa, các lãnh đạo Đảng CSVN theo chầu Bắc Kinh như một con chó chờ chủ quăng cho cục xương. Thái độ đó sẽ không cho phép Đảng CSVN dám đối kháng lại Đảng CS Trung Hoa, và chấp nhận thân phận chủ/tớ hay là nô lệ. Thein Sein làm được, dám đình lại chương trình xây đập thủy điện Myitsone trị giá 3.60 tỉ đô la do TC đài thọ để đáp ứng nguyện vọng người dân Miến. Còn Đảng CSVN thì bán hết: Bán đất biên giới, bán Vịnh Bắc Việt (mất 10000 km2), Bán Rừng Đầu Nguồn, Bán Bauxite Tây Nguyên,  Bán Biển Đông (Nguyễn Phú Trọng), Bán các Thành Phố Tàu thành như nhượng địa, bán cùng hết tới tận Mũi Cà Mâu... Không thể hy vọng Đảng CSVN có thể làm gì khác hơn để cứu nước, mà chỉ có thể bán nước thôi, vì không thoát khỏi thân phận tôi đòi trước Đảng CS Trung Hoa. Chỉ có một con đường duy nhất là người Việt phải đứng lên TIÊU DIỆT CỘNG SẢN để thoát khỏi vòng lệ thuộc Trung Quốc, và tiến lên cùng với thế giới trong một nước VN Mới: DÂN CHỦ - TIẾN BỘ - HÙNG CƯỜNG. Hải ngoại sẽ đem toàn lực cùng với Quốc Nội xây dựng đất nước sau khi cuộc “CÁCH MẠNG 1789 THẾ KỶ 21 SAN THÀNH BÌNH ĐỊA LĂNG BA ĐÌNH” thành công tại VN. Với sự dấn thân ồ ạt của Hải Ngoại cùng đồng bào trong nước xây dựng và phát triển VN, trong vòng 20 năm thôi, chắc chắn VN sẽ trở thành một nước tiến bộ, có khả năng hơn nhiều nước Đông Nam Á, và mục tiêu là không kém nhiều các nước hàng đầu như Đại Hàn, Đài Loan.
Làm được cái đó chỉ khi VN chấm dứt được CS. VN sẽ vượt xa Miến Điện khi chấm dứt được CS, còn không, chỉ 10 năm sau, Miến Điện sẽ vượt xa VN. Đó là con đường mà Dân Tộc VN phải suy nghĩ.
Phương cách để tiến hành cuộc “CÁCH MẠNG 1789 THẾ KỶ 21 SAN THÀNH BÌNH ĐỊA LĂNG BA ĐÌNH” tại VN chúng tôi đã đề cập trong những số trước, và sẽ trở lại bàn sâu xa hơn trong những số sau. Với số báo kỳ này, chúng tôi chỉ đề cập sơ qua, vì chủ yếu là tập trung vào trận tuyến chính trị chống lại CS và bọn Việt Gian cùng bọn con buôn bán mình cho qủy đang đe doạ đặt cộng đồng người Việt tại Toronto dưới ảnh hưởng của loài qủy đỏ.
Toronto, 21/5/2012
T/M Diễn Đàn Quốc Tế Của Các Phong Trào Dân Chủ VN

TS NGUYỄN BÁ LONG
Chủ Nhiệm

TS. NGUYỄN PHÚC LIÊN * KINH TẾ VIỆT NAM

VINASHIN, VINALINES:

TÁI CẤU TRÚC KINH TẾ VN

HAY HỐT ĐI CƠ CHẾ CSVN

 

Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế

Geneva, 17.05.2012. CẬP NHẬT 24.05.2012

Web: http://VietTUDAN.net

 

CẬP NHẬT 24.05.2012:

Chúng tôi cập nhật bài này và đăng lại hôm nay bởi vì việc TÁI CẤU TRÚC MÔ HÌNH KINH TẾ VN là vấn đề hết sức cấp bách. Nó cấp bách không phải vì Hiệp Hội những Nhà Đầu Tư Quốc tế thôi thúc hay Ngân Hàng Thế giới cũng như Quỹ Tiền tệ Quốc tế đòi hỏi, mà chính vì những đại Tập đoàn Kinh tế quốc doanh như Vinashin, Vinalines… đang vỡ nợ, những Công ty Tư doanh đang hết hơi thở, những Nhà máy Xi măng đang phá sản, những Dự án phải ngưng hoạt động… và nhất là quần chúng đang rơi vào tình trạng đói nghèo trầm trọng.

Cái nguyên cớ chính yếu của sự đổ vỡ Kinh tế này là do Cơ chế chủ trương ĐỘC TÀI CHÍNH TRỊ NẮM ĐỘC QUYỀN KINH TẾ. Đó là cái Cơ chế làm phát sinh và lan tràn THAM NHŨNG, LÃNG PHÍ ăn ruỗng Kinh tế. Chúng tôi luôn luôn viết rằng THAM NHŨNG, LÃNG PHÍ không phài là Cá nhân, mà là môi trường Cơ chế khuyến khích. “Nhân chi sơ, Tính tham lam (THAM NHŨNG, LÃNG PHÍ)”. Cái “Nhân chi sơ ấy “ gặp Môi trường , thậm chí là Chủ trương, thì nó sinh nở ra và lan tràn. Chúng tôi thường ví cái Cơ chế CSVN này như bãi phân, trứng ruồi nhặng có môi trường sinh ra giòi, rồi lan tràn giòi nhung nhúc và trở thành ruồi nhặng và lại đẻ trong bãi phân trứng mới để sinh ra giòi con cháu. Phải hốt cái đống phân đó đi để ruồi nhặng khỏi có nơi sinh trứng THAM NHŨNG, LÃNG PHÍ.

Không ai TÁI CẤU TRÚC bãi phân, mà phải hốt đổ phứt nó xuống ao cho cá giồ !

Trong báo tuần này VietTUDAN, số vtd540/24.05.2012, chúng tôi đăng những bài sau đây để cho thấy tình trạng phá sản Kinh tế Việt Nam như thế nào:

*       VỤ THANH TRỪNG CÁC ÐẠI GIA Ở VIỆT NAM TIẾP TỤC

*       TRUY TỐ CỤC TRƯỞNG CỤC HÀNG HẢI VIỆT NAM

*       HƠN 40% CÔNG CHỨC VIỆT NAM NHẬN HỐI LỘ

*       TỐN 3 TRIỆU ÐÔ LA XÂY 20 HẦM ÐI BỘ, RỒI BỎ HOANG

*       NOÂNG DAÂN&COÂNG NHAÂN TAÊNG CÖÔØNG ÑAÁU TRANH

*       SỤP ĐỔ DÂY CHUYỀN CỦA CÁC TẬP ĐOÀN KINH TẾ NHÀ NƯỚC

*       NHỮNG GÌ ĐÀNG SAU VỤ VINALINES

*       100 DOANH NGHIỆP XI MĂNG VN NGẬP NỢ, BÊN BỜ PHÁ SẢN

*        VN GIẢM SO VỚI 2011:XUẤT CẢNG 1/4 NĂM CŨ, SẢN XUẤT CÔNG NGHIỆP BẰNG NỬA, TỒN KHO 35%

*       ĐỀ ÁN TÁI CẤU TRÚC KINH TẾ KHẢ THI HAY KHÔNG ?

*       NGUY CƠ NGHÈO ĐÓI GIA TĂNG Ở VIỆT NAM

Nguyễn Phúc Liên

 

Từ cuối năm 2011 và đầu năm 2012, các nhà đầu tư quốc tế, nhất là Ngân Hàng Thế Giới đã kêu gọi Việt Nam cũng như Trung quốc phải cải tổ Mô hình Kinh tế tận gốc để tránh sụp đổ.

Thực vậy, đối với Mô hình Kinh tế Việt Nam, Hội nghị các Nhà Tài trợ quốc tế nói rằng :

“HANOI, 6 déc 2011 (AFP) - Le Vietnam doit accélérer la restructuration de son économie et améliorer la situation des droits de l'Homme, qui freine son développement à long terme, ont estimé les bailleurs de fonds internationaux, réunis mardi à Hanoi “.

(HÀ NỘI, 06.12.2011 (AFP) – Việt Nam phải đẩy mạnh việc tái cấu trúc Kinh tế và phải cải thiện tình trạng Nhân quyền đang kìm hãm việc phát triển lâu dài, những nhà cho vay vốn quốc tế họp tại Hà Nội thẩm định như vậy.)

Họ thúc đẩy tái cấu trúc Kinh tế mà lại thêm “améliorer la situation des droits de l’Homme, qui freine son développement à long terme. (phải cải thiện tình trạng Nhân quyền đang kìm hãm việc phát triển lâu dài), nghĩa là họ yêu cầu CSVN phải cho Kinh tế sống trong một Môi trường Chính trị-Luật pháp DÂN CHỦ, tôn trọng Nhân quyền, chứ đừng giữ Môi trường Chính trị-Luật pháp ĐỘC TÀI nữa.

Đối với Mô hình Kinh tế Trung quốc, Hai Tổ chức Tài chánh và Tiền tệ mang tầm ảnh hưởng Thế giới đã phải họp báo tại Bắc Kinh  để nhấn mạnh rằng Trung quốc đã đến lúc phải cải tổ mô hình Kinh tế vì đã đi đến khúc quặt có thể làm sụp đổ toàn diện nền Kinh tế. Ong Robert ZOELLICK, Chủ tịch Ngân Hàng Thế giới, họp báo vào cuối tháng 2/2012, thì ngày 18.03.2012, Bà Christine LAGARDE, Tổng Giám đốc Quỹ Tiền tệ Quốc tế, cũng họp báo tại Bắc Kinh. Hai người cùng đưa ra những đòi hỏi phải cải tổ mô hình Kinh tế. Ong Robert ZOELLICK đòi hỏi gay gắt hơn Bà Chrtistine LAGARDE.

Bản Tin của Allison JACKSON (AFP) đánh đi từ Bắc Kinh ngày 27.02.2012 về cuộc Họp báo của Ong Robert ZOELLICK. Theo Bản Tin này, đích thân Chủ tịch Ngân Hàng Thế Giới cảnh cáo Trung quốc về tình trạng tụt giốc Kinh tế nếu không kịp thời và can đảm cải cách trong lựa chọn giữa độc tài Chính trị và Độc quyền Kinh tế. Ong nhấn mạnh về việc Trung quốc đang gặp phải một khúc quặt trên đường phát triển Kinh tế khiến việc cải cách tận gốc là một dòi buộc không thể tránh né. Bản tin viết:

“La Chine a atteint un tournant dans son développement économique et va devoir mettre en oeuvre de profondes réformes, avec un rythme de croissance qui va diminuer de moitié en 20 ans, ont estimé lundi des experts de la Banque mondiale et du gouvernement“.

“La nécessité de réformes est indiscutable parce que la Chine est désormais à un tournant de son développement"

         (Trung quốc tiến đến một khúc ngoặt trong việc phát triển Kinh tế và sẽ buộc phải thực hiện những cải cách tận chiều sâu, với một đà phát triển sẽ thụt xuống phân nửa trong 20 năm, những chuyên viên của World Bank và của Chính phủ ước tính như vậy ngày thứ Hai mới đây).

         (Sự cần thiết của những cải cách là điều không thể chối cãi bởi vì hiện giờ Trung quốc đang gặp khúc ngoặt trong việc phát triển của mình).

Điều đặc biệt là Chủ tịch World Bank báo trước những trở ngại của Cải cách Kinh tế và việc thanh trừng Chính trị:

"Les réformes ne sont pas faciles, souvent elles provoquent des rejets", a dit le président de l'institution internationale.

La résistance pourrait notamment venir des entreprises d'Etat, dont le rapport veut réduire les privilèges et le poids économique.”

(Những cải cách không dễ dàng, thường nó tạo những đối kháng, Oâng Chủ tịch của World Bank nói như vậy.

(Việc chống đối đến chính yếu từ những Công ty Nhà nước mà bản báo cáo này muốn họ phải giảm đi những đặc quyền và trọng lượng kinh tế của ho).

 

Đề án Tái cấu trúc Mô hình Kinh tế VN

có khả thi hay không ?

 

Từ cuối năm 2011 cho đế nay, chúng tôi chờ đợi Đề án Tái cấu trúc Mô hình Kinh tế Việt Nam để thẩm định xem đó là việc cải tổ đi vào tận gốc, tận căn nguyên của những sụp đổ hiện nay hay chỉ là việc tiếp tục vá chiếc VÁY ĐỤP mà Mars và Lénine đã vẽ và may chiếc váy Kinh tế Xã Hội Chủ Nghĩa để cả Thế giới Cộng sản mặc trong đó có Trung quốc và Việt Nam. Đợi mãi và tuần này đọc trên Diễn Đàn, chúng tôi gặp được bài của Tác giả TRẦN VINH DỰ viết dưới đầu đề ĐỀ ÁN TÁI CẤU TRÚC KINH TẾ KHẢ THI HAY KHÔNG ? Tác giả viết:

“Mỗi nội dung trong chương trình tái cơ cấu là một bài toán khác biệt. Và cũng giống như mọi bài toán khác, nó thường có nhiều lời giải và những thứ giống như lời giải (giả lời giải).

Khác biệt giữa chúng là lời giải (thật) thì xử lý được vấn đề đưa ra, còn giả lời giải thì không làm được.Nhiều ý kiến góp ý cho bản đề án này đã nói đến vấn đề chi phí như là một rào cản mà đề án này hoàn toàn không đề cập.Thí dụ ông Nguyễn Văn Giàu, Chủ nhiệm Uỷ ban Kinh tế của Quốc hội, cho rằng bản đề án này còn chưa đánh giá chi phí cần thiết để thực hiện tái cơ cấu nền kinh tế. Theo ông cần việc tính toán chi phí sẽ góp phần xác định những nội dung cần ưu tiên thực hiện, tránh dàn trải, lãng phí.

Vấn đề chi phí ông Nguyễn Văn Giàu (và nhiều chuyên gia khác) nhấn mạnh là một điểm hết sức quan trọng. Mặc dù một số quan chức Bộ Kế hoạch và Đầu tư như Tiến sỹ Nguyễn Đình Cung cho rằng tái cơ cấu không làm tiêu hao nguồn lực, mà chỉ là phân bổ lại nguồn lực nhưng cách nói này chỉ là một cách nói khéo trên quan niệm cân bằng tổng thể: nguồn lực toàn xã hội chỉ có bao nhiêu đó, chỉ phân bổ lại chứ không mất đi. Trên thực tế, tái cơ cấu sẽ cần đến chi phí, ít nhất là chi phí từ góc độ nhà nước. Bất kỳ một chính sách cải tổ kinh tế nào của nhà nước muốn đi vào thực tế cũng cần có nguồn lực ngân sách đi kèm. Nếu không thì nó chỉ nằm trên giấy. Thí dụ, nhà nước muốn hỗ trợ doanh nghiệp vượt qua khủng hoảng hiện nay, và chi phí mà chính phủ dự kiến cho việc này là 29 nghìn tỷ Đồng.

Việc phân tích rõ chi phí và lợi ích của các chính sách khác nhau sẽ cho phép xác định chính sách nào là hiệu quả nhất và nên thực hiện nhất. Vì thiếu phân tích này nên có vẻ như đề án của Bộ KH và ĐT được viết trên cơ sở cái gì cũng muốn làm, hay nói theo cách nói của Chủ nhiệm UB Pháp luật QH Phan Trung Lý là “dàn hàng ngang”.

Để một giải pháp tái cấu trúc là giải pháp thật thì ngoài câu chuyện nguồn lực nó phải xuất phát từ nguyên tắc thiết kế cơ chế. Tức là phải tạo ra một cơ chế theo đó các luật chơi và cơ chế khuyến khích vừa rõ ràng, đơn giản dễ thực hiện, vừa hướng được các bên tham gia (cơ quan nhà nước, cá nhân, tổ chức, nhóm lợi ích) tới việc thực hiện được mục tiêu đặt ra. Nếu không dựa trên nguyên tắc này, các giải pháp đề ra sẽ là các giả lời giải, tức là đưa ra nhưng không thể áp dụng để giải quyết bài toán tái cơ cấu được. Cách tiếp cận này là bản lề, là cột trụ không thể thiếu cho một hệ thống giải pháp tái cơ cấu khả thi.

Đề án đưa ra một số nội dung tái cơ cấu cơ bản. Đó là tái cơ cấu (1) các tổ chức tín dụng (chủ yếu là các ngân hàng thương mại), (2) thị trường chứng khoán và các định chế tài chính, (3) hệ thống doanh nghiệp nhà nước, (4) đầu tư (chủ yếu là đầu tư công), và (5) kinh tế ngành và kinh tế vùng. Có một số giải pháp trong đề án đưa ra dựa theo nguyên tắc thiết kế thể chế. Thí dụ, một giải pháp rất nhỏ trong báo cáo này liên quan đến việc nâng cao chất lượng của các trường đại học (trong gói các giải pháp nâng cao chất lượng nguồn nhân lực).”

         Qua thông tin tóm tắt những Đề án Tái cấu trúc Mô hình Kinh tế Việt Nam từ Quốc Hội và từ Bộ Kế Hoạch và Đầu Tư, thì người ta chỉ nói đến Chi phí, đến xào nấu xắp xếp lại những gì đang có, thiết kế lại thể chế. Như vậy tất cả những Đề án cải tổ Mô hình Kinh tế mà Tác giả Trần Vinh Dự đề cập tới đã không đi vào CÁI GỐC, cái CĂN NGUYÊN THEN CHỐT của tình trạng sụp đổ Kinh tế mà Hội các Nhà Đầu tư Quốc tế cũng như Ong Robert ZOELLICK và Bà Christine LAGARDE đã đòi hỏi như chúng tôi đã trình bầy ở phần đầu của bài này.

 

Không đi vào CĂN NGUYÊN để cải tổ,

thì đó chỉ là vá VÁY ĐỤP

 

Như nói ở trên đây, Marx và Lénine đã vẽ và may một CÁI VÁY mô hình Kinh tế Xã Hội Chủ Nghĩa để cả Thế giới Cộng sản mặc. Đó là Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy (Système Economique Centralisé et Dirigiste), nghĩa là Nhà nước Độc tài nắm trọn mọi hoạt động Kinh tế. Thực vậy, các Tác nhân Kinh tế SẢN XUẤT, TIÊU THỤ và TIỀN đều phải nằm dưới quyền của Tác nhân Kinh tế NHÀ NƯỚC. Vì vậy Hệ thống Kinh tế gọi là Tập quyền. Bằng những Kế hoạch Ngũ Niên, Tác nhân Kinh tế NHÀ NƯỚC hoạch định cho Sản xuất và Tiêu thụ, ngay cả Vốn từ Tiền tệ lưu hành. Đó là Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy vậy. Đồng Tiền trong hệ thống là đồng Tiền do chính Nhà Nước định giá, chứ không phải là đồng Tiền do dân quyết định do chấp nhận hay không. Vì chính Tác nhân Kinh tế NHÀ NƯỚC giữ toàn quyền chỉ huy Kinh tế từ SẢN XUẤT đến TIÊU THỤ và TIỀN TỆ, nên không có THỊ TRƯỜNG là nơi cạnh tranh CUNG—CẦU tự do. Thị trường trao đổi (Thương mại) được thay thế bằng những HỢP TÁC XÃ tiêu thụ cũng do Tác nhân Kinh tế NHÀ NƯỚC hoạch định.

Hệ thống Kinh tế Tự do Thị trường đòi hỏi một Môi trường Chính trị-Luật pháp DÂN CHỦ phù hợp. Tất nhiên Môi trường DÂN CHỦ này đi ngược lại Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy. Hệ thống này đương nhiên chỉ có thể sống được với Môi trường Chính tri-Pháp lý ĐỘC TÀI do độc đảng Chính trị tự đặt ra cho phù hợp với Tập quyền Chỉ huy Kinh tế.

Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy đã phát sinh ra những Vấn đề Kinh tế làm mất hiệu năng của Hệ thống khiến Ong Mikhael GORBATCHEV phải khai tử nó:

*        Môi trường Chính trị-Luật pháp ĐỘC TÀI làm cho những hoạt động Kinh tế thiếu sáng kiến cá nhân.

*        Thiếu cạnh tranh làm cho giảm hiệu lực Kinh tế thăng tiến

*        Khi những Phương tiện sản xuất không thuộc tư hữu, thì tác nhân Kinh tế không chăm sóc, thậm chí còn cắt xén giấu cất cho riêng mình. Cha chung không ai khóc. Tiêu Tiền chùa, thì Lãng phí.

*        Yếu tố quan trọng hơn cả là làm việc mà không có TƯ HỮU những kết quả cố gắng, thì cá nhân mất hẳn yếu tố KÍCH THÍCH cố gắng làm việc.

         Hệ thống Kinh tế này đã đưa đến thất bại và Nga cũng như Đông Au đã can đảm vứt bỏ CÁI VÁY mô hình Kinh tế mà Mars-Lénine đã may để bắt Thế giới Cộng sản mặc.     

Trung quốc và Việt Nam đã không vứt bỏ CÁI VÁY ấy, mà kiếm mảnh vải Mỹ, mảnh vải Tây để vá CÁI VÁY và đặt tên cho là Mô hình Kinh tế mở cửa “định hướng XHCN“. Nhưng thực chất của mô hình Kinh tế này vẫn là Nhà nước Độc tài “chủ đạo“ Kinh tế, nghĩa là nắm Độc quyền Kinh tế. Việc Mở Cửa của Trung quốc và Việt Nam là nhằm moi trợ lực Kinh tế của Tây phương khi mà Thế giới Cộng sản sụp đổ vì kiệt quệ Kinh tế do mô hình Kinh tế Tập quyền Chỉ huy. Những chữ “định hướng XHCN “ chủ trương giữ lại CÁI VÁY Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy. Trên thực tế hiện nay, đảng CSVN vẫn giữ Hệ thống Kinh tế Tập quyền Chỉ huy, nghĩa là Độc tài, độc đảng Chính trị nắm Độc quyền Kinh tế. Chính cái Cơ chế chủ trương Độc tài Chính trị nắm Độc quyền Kinh tế này làm phát sinh và lan tràn THAM NHŨNG, LÃNG PHÍ ăn ruỗng Kinh tế Đất nước.

         Trong bài tóm tắt những Đề án Cải tổ Kinh tế trên đây của Tác giả Trần Vinh Dự, chúng tôi không thấy chỗ nào nói đến việc tách rời Độc tài Chính trị ra khỏi Độc quyền Kinh tế. Đó là cái GỐC, cái CĂN NGUYÊN chính yếu làm sụp đổ Kinh tế hiện nay và đó cũng là điều yêu cầu của Hội những Nhà Đầu tư Quốc tế cũng như của Ong Robert ZOELLICK và Bà Christine LAGARDE. Nếu vẫn giữ cái Cơ chế chủ trương Độc tài Chính trị nắm Độc quyền Kinh tế, thì nhữnng Đề án Cải cách lòng vòng chỉ là việc vá chiếc VÁY ĐỤP mà Mars-Lénine để lại mà thôi.

 

Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế

Geneva, 17.05.2012. CẬP NHẬT 24.05.2012

Web: http://VietTUDAN.net